你以为自己发了菩提心了吗？并不，真正的愿菩提心和行菩提心很难！

世界上学佛第一的是真正证悟空性、完全有了大圆满见解的人，这个当然不用说，是最好的；其次便是有菩提心的人，有了菩提心才能获得大圆满的见解，没有菩提心要证悟大圆满见解很难。

现在我们所有人认为自己有“菩提心”，包括汉地的师父们也认为自己有“菩提心”，被其他人称为“菩萨”，他们认为自己和凡夫不一样，认为自己有菩提心。我们藏地学佛的人也是这样，包括藏地的堪布、活佛，都认为自己菩提心不错。所有的人是这样认为，包括我们亚青寺，不知有多少汉族弟子，他们心里认为自己比汉地学佛的人好，好在什么地方？最后分析来分析去，认为自己具有菩提心，其他方面没什么好讲的。但是即使自己有菩提心，也只能算世俗菩提心，不是胜义菩提心。胜义菩提心需要达到什么状态才具有呢？胜义菩提心是要证悟空性的，汉地人讲明心见性之后才有的。

我们是否具有世俗菩提心，还要再仔细观察。我们现在嘴上念一下自己发菩提心。就是连磕个头也要依靠菩提心来磕，所有的一切都要发菩提心，没有菩提心做不了真正的善根。所以，最重要的是我们要有菩提心。我们暂时没有胜义菩提心不要紧，我们可以先要修世俗菩提心。

世俗菩提心怎么修呢？

现在所有人认为我在一个最了不起的地方修行，那么，自己到底具有什么样的菩提心呢？我们首先必须要好好观察自己的内心。

什么是世俗菩提心？愿菩提心和行菩提心。没有愿菩提心和行菩提心，就不能算有菩提心。

愿菩提心，就像买菜拿到家里面来；行菩提心，比喻做饭，吃饭，吃进去，这就是行菩提心。行菩提心的果是吃饱。我们做饭，吃饱，这就是果。愿菩提心和行菩提心，这个果位分资粮道、加行道、见道、学道、无学道五个道，资粮道有上、中、下，见道也有上、中、下，这样一步一步上去。这就是愿菩提心和行菩提心。

我们现在观察一下自己做的大部分事情，藏地也好、汉地也好；一个上师也好，一个堪布也好，一个学佛的弟子也好，仔细观察一下自己在菩提心方面做过什么？其实你只有一个愿菩提心，行菩提心只有百分之一或百分之二。

行菩提心是什么？行菩提心有很多种，主要是行持六度般若，我们平常没有办法做到禅定和般若。我们在禅定上面达不到空性，禅定般若和般若波罗蜜做起来很难，我们先不考虑。但布施、持戒、忍辱、精进这四个上面做好的话，就是在真正地行持世俗菩提心。但是在这四个方面，活佛也好，堪布也好，喇嘛也好，弟子们也好，到底做到了什么？在我看来只有愿菩提心。有人说：“我今天灌顶，念了什么，做了什么，我发慈悲心、菩提心、四无量心，我回向给无数无边的众生。”这个只不过是在口头上念了一下，但真正的愿菩提心比这个要难得多。

我们去了五台山，发了一个很大的愿，但是行动上做得怎么样不知道。这样的时候愿菩提心圆满了没有？基本上圆满了，但是自己下决心到底做得怎么样，没有人愿意了解。所有的人认为自己该发愿的已经发愿了，认为这样就可以了。

现在不管是我们藏地也好，还是其他地方也好，不管是诵经、皈依还是发心，都只是“嘟嘟嘟”念一下，有些人心里一点也不思维，有口无心随便念一下，看起来好像是一个学佛的人。因为自己的金刚道友们都这样做，我也跟着这样学佛，嘴里念个“嗡阿 Ra 巴扎拿的”等等，心里却在想：“我只是见过几个师父，师父是怎么样的，我自己也不了解。”一直在这样的一个状态中。这完全不是菩提心。

什么才是愿菩提心？真正帮助六道轮回中的众生，就像自己的孩子有痛苦的时候，心里那样着急和担心。利益众生也要有一颗同样着急的心，再去为他们念经，念之前心里一直非常着急，这就是愿菩提心。

这其实很难做到，必须要自己观察好自己的内心。哪个人都可以有一点愿菩提心，或者偶然有一点愿菩提心也很容易。但是行菩提心，自己有吗？没有！

我现在讲这个话，有人听了会特别生气：“上师为什么这样讲？谁没有行菩提心？菩提心很简单的。”他们这样想。但是其实不是这么简单的，行菩提心其实很难，知道吗？行菩提心为什么很难？若你真正有菩提心，我当然特别随喜。

我们现在是在六道轮回里面的人间。我们发心帮助的众生就在我们的周围，我们不需要去六道轮回里很远的地方，我们也不需要去其他的地方。

在人间，看一下你们各个城市里有多少个乞丐？看一下他们的痛苦、障碍有多大？自己的愿菩提心有没有发起来？自己在行菩提心上做过什么？舍不得一块钱、二块钱、十块钱、五十块钱、一百块，还舍得给一千块钱吗？还讲什么菩提心？真的！心里还希望他们是骗子。我们是众生，不是在极乐世界，我们一直就活在欺骗之中，我们已经被轮回骗了多少次了？我们在这个充满欺骗的地方，骗上面的领导，骗自己的父母，骗自己的爱人，骗自己的孩子，最后连自己都骗，知道吗？

你本来是和观音菩萨一样的，但你完全不相信，自己不相信自己。一开始谈恋爱的时候，你是怎么样发心的？过了几年，生了孩子之后，你的发心还跟当初一样吗？不一样。你的爱还一样吗？不一样。你的生活一样吗？也不一样。这不是欺骗吗？

从菩提心来讲，我们有没有做到？现在有这么多痛苦的人没有房子住，让他住我们的房子，我们自己去没有房子的地方。这是行菩提心，你做得到吗？做不到。

大的事情我们做不到，那小一点的事情呢？今天外面很冷，看到一个穿着破烂的人，自己的衣服也并不怎么值钱，能不能将自己的衣服交给他，他的衣服自己穿？你愿不愿意呢？不愿意。不但不愿意，我们还考虑另外一个更复杂、更有分别的因素，他给我传染病了怎么办？啊！菩提心算了，害怕传染病，这也做不到。

自己一顿饭不吃，省下来布施给孤儿们，现在到处有多少挨饿的人？我们去帮助他们，做得到吗？不愿意做。你不愿意挨饿做布施，却愿意挨饿受八关斋戒。这样受八关斋戒有问题，为什么呢？你为自己好，为自己想解脱而受八关斋戒的，但却不愿意帮忙别人。你有了最好的发心，其实也不需要受八关斋戒。自己能够挨饿，省下一顿饭布施饥饿的人，比受八关斋戒的功德还大。帮助别人的事情，这么好的行菩提心的事我们不做，但是受八关斋戒却愿意做。这是什么菩提心？！

我们去医院里，有很多没有钱的病人，我们帮他们交钱，我们能做到吗？舍不得，也不愿意。自己还认为自己是菩萨，这叫什么菩萨？认为自己有菩提心，这是什么菩提心？不愿意去交钱，把钱看得比他人的生命更重要，有些人把钱看得比自己的老公、老婆还重要，明白了吧？

我们不愿意去医院里救生命。如果自己能去医院帮忙的话，不管做到多少，这个功德一定是有的。自己是否能真正帮得了病人，是不一定的。但是一个学佛的人去到医院里，二十个、七八个病人，没有一个病人帮不了的，都可以帮到他们。学佛的人去医院，哪怕最差的职位，只能当保安（一个月一千多元工资），也能帮得了几个人，绝对帮得了。既然是所有人都能帮得了忙，为什么不去帮呢？是自己不愿意。不愿意帮忙的原因是什么？是自己的菩提心不够，自己其实没有菩提心，却认为自己有菩提心。

现在普遍的情况就是这样。

好！就算你拿不出钱的原因或许是家人反对，或者经济条件不够，你拿不出钱是有理由的。你拿不出钱，但是还有其他方面可以体现你的菩提心，现在医院里面有多少个人需要照顾和护理的？等你有时间了的时候去照顾病人，天天可以去啊，为什么没有去？是因为自己没有菩提心。

看看我们这个样子还能做什么？还能去更痛苦的地方行菩提心吗？该帮忙的地方不愿意做，自己能做到的却没有做，自己做不到的当然更不会去做。是吧？

那么，帮助自己的家人，帮助上面的老人、下面的小孩，这算不算菩提心？连毒蛇都知道保护自己的孩子，毒蛇的嗔恨心这么大，也帮忙自己的孩子，这有功德吗？如果这样有功德，众生就都有功德了，毒蛇也有功德，老虎也有功德。保护自己的孩子，养好自己的孩子，毒蛇也会，这不算菩提心，真的不算菩提心。

我们认为自己有菩提心，哪里可以体现呢？哪个事情我们都做不到，还天天发心，天天回向众生。对人间的众生，我们没有在菩提心上面有所行动，只有愿菩提心，也只是偶然有点愿菩提心，这不是我们真正的世俗菩提心，行菩提心上更没有做到什么，真正没有。

人道没有菩提心，到地狱里面去发菩提心吗？去帮助地狱众生吗？有人问你有没有菩提心？你说有，但是我把需要发菩提心的地方一个一个全部说出来的时候，你一个也没有做到，说明你没有菩提心。你说我去地狱发菩提心，但是从来没有见过地狱，没有去过地狱，怎么发菩提心？恶鬼道我们去不到，天道和阿修罗道也没有机会，畜生道，我们也没有做过什么。这样看来，六道轮回里我们没有发菩提心，到什么地方我们去发菩提心？佛国不需要我们发菩提心，菩萨国也不需要我们发菩提心，这个菩提心到底有没有？没有！

其实，现在真正的菩提心很难，所以我们都没有，不是我们一个地方没有，到处都没有，真正的愿菩提心和行菩提心很难！

——2014.8.13喇嘛益西降措尊者仁波切于成都道场开示

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