8.2恭迎莲师诞辰日，善法功德亿万倍！

藏历六月初十，是无等藏密祖师邬金格热仁波切莲花生大师的圣诞（按照藏地的说法，莲花生大师的圣诞有五月初十，六月初十，七月初十这三种说法，因为诸佛菩萨的示现不可思议，故而根据任何一种说法均可！）同时也是莲师会供日，殊胜日请依身语意三门尽力行善、吃素放生、供灯、持咒、诵经。回向祈愿世界和平、众生安泰、无有灾厄！一切顺利！持诵莲师心咒可遣除内外一切障碍。

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琼英·卓玛在尼泊尔满愿塔前唱诵《莲师七句祈请文》

猴年猴月初十是一个什么样的日子？

★莲师离开藏地前往罗刹国并承诺：“每逢这一天，我必定会来到人间，对所有的人进行加持。”

★色达喇荣五明佛学院于建立于猴年猴月初十

《上师密集》云：“猴年猴月之初十，一切时王初十日，示现化身遍赡洲，我赐共同胜悉地，何人终生修上师，彼人则于命终时，融入邬金我心间。”猴年猴月的初十，是莲师离开藏地前往罗刹国的日子。今年是土牛年（2009年），还有7年才是猴年。法王没有圆寂前，曾打算在第二年，也就是猴年举行一个特殊的法会，因为我们喇荣五明佛学院，就是于猴年猴月初十建立的。在藏地，这是个非常重要的日子。当年莲师离开这里时，对所有大臣和人民讲过：“每逢这一天，我必定会来到人间，对所有的人进行加持。”

——索达吉堪布《前行广释03》册

★晋美林巴初次公开传授《龙钦宁提》伏藏法并为弟子灌顶

有关龙钦心滴的来历：持明无畏洲当时正在巴日寺闭三年关。火牛年（1757）十月二十五日，在光明定境中，见自骑白狮飞至尼泊尔的博达塔旁。在彼处，一智慧空行母给他一个智慧宝盒，内中有五个黄卷和七粒水晶珠。他打开两个黄卷，头一个是用符号文字写观音修法，另一个是名为“Nad Chang Thug Kyi Drom Bu”的指引授记。他吃下全部黄卷和水晶珠，然后先前被隐藏在心的有关伏藏教法的全部句与义，均如印刷般唤醒，清晰无误。他将那些教法保密了数年。在土兔年（1759）他开始在桑耶寺附近的青浦闭另一次三年关。在该次闭关中，他连续三次于净观中见到无垢光尊者（1308-1363），亦因空行的多番劝请，故把那些伏藏教法记下来，是为龙钦宁提法系。在木猴年六月初十，持明无畏洲首次公开此套伏藏教法，为十五名弟子灌顶和传法。

——索达吉堪布《前行广释1》

而且，每个月的初十，也是一切时间之王。莲师的传记中记载，藏历中不管是哪个月初十，莲师都有利益众生、降伏鬼神的不同应化事迹：

一月初十，莲师舍弃王位，前往清凉尸陀林，对无量空行、鬼神加以摄受并转法轮。

二月初十，莲师在扎巴哈日（另说阿难尊者）面前示现出家。

三月初十，萨霍国王将莲师投入大火，准备活活烧死他，但莲师以神变力，将猛烈的火焰变成一大湖泊。

四月初十，邬金国的奸臣把莲师与曼达拉娃空行母焚烧七天七夜，结果火海自然化为湖泊，莲师与空行母不但没有损害一根毫毛，还端坐在湖中的莲花上，示现不死虹身，降伏了所有野蛮众生，并被邬金国王尊奉为国师。

五月初十，莲师降伏了五百外道班智达，发出佛教的狮吼声。

六月初十，莲师在达那够夏海降生。

七月初十，莲师在铜洲国家时，国王听信外道邪说，把莲师密闭在一红铜箱子里，扔入大河。莲师不但没被淹死，反而逆水而上，在空中放光，令河水越涨越高，眼看皇宫就要被淹没，国王和眷属特别恐惧，向他诚心忏悔。

八月初十，外道以掺毒的饮料供养莲师，莲师将之转成甘露，不但没受丝毫损害，反而更加容光焕发。

九月初十，莲师在尼泊尔的羊乃穴山洞，以金刚橛降伏了藏地、尼泊尔的很多鬼神，并获得大手印成就。

十月初十，莲师抵达藏地，降伏藏地的鬼神之后，建立宏伟的桑耶寺，从此在藏地弘扬佛法。

十一月初十，莲师自桑耶寺开始，在整个藏地埋藏了无数伏藏品，又降伏诸多鬼神，令其承诺作护法神，并将伏藏的“钥匙”交给他们。

十二月初十，莲师在芒域贡塘辞别众人，前往罗刹洲，并给世人留下很多教言，尤其是提到：“每个月的初十，我都会来到人间，只要你们呼唤我，我会迅速赐予加持。”

所以，藏地很多寺院，每月初十都有会供，都要修莲师法门。我小的时候，常听老人们说：“今天是初十，要念莲师心咒。”不知道现在青年一代的心中，还有没有这种观念了。不管怎么样，初十是极为特殊的日子，你们要记得提醒自己，无论身在何处，这天应该作一点会供，尤其要念七句祈祷文和莲师心咒。因为在每月初十，莲师会于南赡部洲示现千万化身度化众生，这是他的承诺。

法王如意宝以前常讲：“猴年猴月的初十相当关键，这天一定要作大会供，举办大型的佛教仪式；每个月的初十也很重要，应该尽量作些会供，祈祷莲花生大士。自己若想消除违缘、希求解脱，观想并祈祷莲师的话，莲师一定会赐予共同和不共的悉地。”

不管是什么人，若能终生修持莲师，命终时定会融入莲师心间，这也是莲师的金刚语。由于莲师与阿弥陀佛一味一体，修莲师与修阿弥陀佛没什么差别，因此，遇到这么好的法门，我们一定要修，不修的话很可惜。

来源：索达吉堪布《前行广释》第3册

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