解剖道家
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人性是什么？人性就是动物性，贪生怕死，好逸恶劳，趋利避害。至于我们说的那些见义勇为，舍生取义，急公近义，都是后天文化启蒙开发的结果，属于神性的流传。
道家理论是对人性的总结和升华，既适合普通芸芸众生贪生怕死好逸恶劳的庸俗本性，又适合统治者对这种群体心理加以利用进行“圣人之治”。
老子之学分为几支，有申韩之法家，鬼谷子、苏秦、张仪之纵横术，庄子列子之学等。其中法家和纵横家在后代臭名昭著，尤其是近现代西方文明传入之后，极端专制的法家，和不讲善恶的纵横家更成了邪恶的学说。
今人多耻谈法家和纵横家，而推崇《道德经》，但正如章太炎指出的那样，老子《道德经》是道家转向法家的枢纽。即使是杨朱和庄列，也对人间所谓的正义公理漠不关心。
道家没有对手，它不用人们精研理论就能天然运用，因为它就是人类所谓人性的本能。就像蟑螂一样，无论是华美的殿堂，还是阴暗的下水沟中，它都能来去自如，悠哉游哉，美其名曰“大隐于朝，中隐于市，小隐于野”。
道家最有操守的庄列一派，仅仅是不主动害人罢了，指望他们主持正义，替天行道，是不可能的。而法家和纵横家则是奉行“得权者制人，失权者丧命（鬼谷子）”的信条，只讲成败，不讲善恶。有兴趣的朋友可以读一下《韩非子》，其法术势的理论根基都在《道德经》。
道家外部没有对手，这个道理就像蟑螂没有对手一样，打不死的小强生存能力令人叹为观止，它是打得赢就打，打不赢就走，敌进我退敌退我进，你打你的我打我的，这种死皮赖脸的动物是自然生存的强者。
所谓至高无上的道，最终的解释者是统治者，即“圣人”，这是“道大天大地大王亦大”所决定的；这个四大中的圣人王，和“圣人不死大盗不止”中的圣人不是一类人。
“圣人之治”的圣人专指域中"四大"之一的王者，即统治者；而“圣人不死”的圣人，是指社会中的智者，启蒙知识分子。
故此，这样的“道”只能孕育出一代又一代韩非、商鞅。
《道德经》中有许多精彩言论。比如认为“道”是一切的创造者，一切的本源和依据 ，它独立不改，周行不殆，这些论述是可以和佛家的阿耨多罗三藐三菩提等量齐观的。但是论到这里却戛然而止，用域中四大的理论赋予了统治者无上的特权，最终必然陷入人治泥潭。
孔子说“天何言哉，四时行焉，百物生焉”，老子说“无为而不无为”，这确实都是观察自然得出的感慨，但是正是因为不解道语，大道无言，而导致他们把大道的最终解释权交给了圣人。
西方也有道的概念，旧约创世纪第一句是，起初神创造天地。这句话与道德经中的道生一，一生二……相对应；约翰福音第一句是，太初有道，这句话也和道德经中的道对应；但是约翰福音接下来说的，就是道德经所没有的——道与神同在，道就是神。
这一句，就让“道”有了意志，并且无可推诿。这一句就注定了人间一切君王统治者都不可以替天行道，都不可以奉天承运。因为圣经中的这个道早有白纸黑字的律法——十诫：不可拜偶像，不可杀人，不可侵犯私人财物，不可做伪证……洛克的政府论提出的“生命权、自由权、财产权”，正是这十诫的政治哲学阐释。
只有道有了意志，有了对人明确的善恶规定 ，这样的道才有了实际意义，否则只能沦为四大之一的“王”的玩物。