无为与正义---国学六法（37）

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老子的政治智慧：治大国若烹小鲜——不折腾

老子的政治思想中充满了对百姓的同情，对贪得无厌的统治者的憎恨。

如他说：“民之饥，以其上食税之多。是以饥。”（75章）

老百姓之所以忍饥挨饿，就是由于统治者收的苛捐杂税太多。

老子更进一步尖锐地批判腐败的统治者，痛斥他们是强盗头子：“大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是为盗芋，非道也哉。”（53章）

翻译成现在的话就是，大道平平坦坦，但是君王偏偏喜欢走邪路。朝政腐败极了，农田已经非常荒芜了，百姓的粮仓已经十分空虚了，但统治者呢，还照样地穿着绫罗绸缎，佩着锋利的宝剑威吓百姓，精美的饮食都吃厌了，国家的财富都刮净了。这就叫强盗头子呀，他们是多么地无道啊！

老子由此感慨道：天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。（77章）

自然的规律是减少有余的来补充不足的，人间的规律却是剥夺不足的来供奉有余的。

损不足以奉有余，富者愈富，贫者愈贫，这就是今天的经济学家们经常谈起的马太效应。

马太效应的典故出自基督教的《圣经》。《圣经·新约·马太福音》中有这样一个故事。一个国王远行前，交给三个仆人每人一锭银子，吩咐他们：“你们去做生意，等我回来时，都来向我汇报。”国王回来时，第一个仆人汇报说：“主人，你交给我的一锭银子，我已赚了10锭。”国王听了非常高兴，于是奖励他10座城镇。第二个仆人汇报说：“主人，你给我的一锭银子，我已赚了5锭。”国王听了也很高兴，于是奖励他5座城镇。第三个仆人汇报说：“主人，你给我的一锭银子，我一直包在手巾里存着，我怕丢失，一直没有拿出来。现在您回来了，我原封不动地还给您吧！”国王听了很生气，于是命令将第三个仆人的那锭银子赏给第一个仆人，并且说：“凡是少的，就连他所有的，也要夺过来。凡是多的，还要给他，叫他多多益善。”

国王的意思自然是奖励积极的创业者。后来西方的经济学家们将这个故事拿过来打比方，把贫者愈贫，富者愈富，赢家通吃的社会经济现象称为马太效应。

在中国，老子最早揭示了这个马太效应。“损不足以奉有余”，七个字，精炼地概括了所谓马太效应。老子如果活到今天，恐怕还要产生关于马太效应的知识产权纠纷，他会不会和西方人打打官司，说应该将马太效应改成老子效应呢？当然不会。后面我要谈到，老子奉行的是不争哲学，他是不会为任何问题去打官司的。

有人批评老子不讲感情，专谈权术，十分冷酷，但从老子的政治批判来看，他其实非常关注民间疾苦，痛恨统治者的腐败和贪婪，抨击贫富悬殊和社会不公，很有正义感，是个热心肠的老头儿。

政治如此黑暗，出路何在？老子不仅是批判家，他还热心地追求自己心目中的政治理想。谈到老子的政治理想，人们立刻就会想到无为而治。无为而治的意思就是统治者的政策要顺其自然，不要骚扰老百姓。

老子说：“圣人常无心，以百姓心为心。”（49章）用今天的话说就是符合正义的执政者绝不自作聪明，异想天开，更不会心存私欲，他们就把老百姓的愿望当作自己的愿望，把老百姓的心当作自己的心，这就是无为而治，很有点像今天我们说的全心全意为人民服务。

这样的政治家真难找。将希望寄托于圣人的政治道德，来实现“以百姓心为心”，恐怕很不可靠，必须得有个制度，真正让百姓的心决定官员的命运，他得不到百姓的心，就保不住乌纱帽。这样他就不得不以百姓心为心。

老子关于治国还有一句千载传诵的名言，那就是：“治大国若烹小鲜。”（60章），这句话最生动地体现了老子无为而治的政治理想。