【白胖燕问字】“诗”字为何能引发文化情怀？
力 匕
白胖燕问字
诗
阝 勹
廴 匚
厶
春节前，中共中央办公厅、国务院办公厅《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》正式公布。借着这阵春风，电视节目中国诗词大会（第二季）随后引发广泛关注。在人们心目中，能背古诗成了有文化的标志，古诗因此也成为传统文化的最佳“形象代言人”。
诗，为何能这样轻易地引发国人的文化情怀？
诗这个字，看上去就是一个平淡无奇的形声字呀。不过要是细说起来，还是挺有讲究的。
右边那个“寺”是它的声旁。但在古音中，寺的发音类似于“之”，不过是四声。比如作旧体诗所依据的《平水韵》，就将寺归入去声“四置”的韵里——置、制、志、治，这些字和寺的韵母都相同。
那么，诗为何要发之的音呢？在一些典籍中，将诗解释为之，而之的本意是出——诗，志之所之也。这意思是说，志向抒发出来就是诗。因此，过去有些书法家写字，还会把诗右边的寺，直接写成之，表示古雅。
▲《儋麋居诗稿》扉页的诗字
▲《白石诗草》扉页的诗字
当然，在大量的典籍中，还是将诗解释为“志”。比如，《说文解字》说“诗，志也。”《广雅》说“诗，志意也。”《尚书》说“诗者，自言己志。”《礼记》说“志之所至，诗亦至焉。”总之，将心情、志向说出来，这就是诗。
这样一来，诗字左边那个言字旁就好理解了吧？正如《毛诗序》所说“在心为志，发言为诗。”
▲ 发言（注意不是发炎哦）为诗
应该说，我们祖先在造字之处，并没有仅仅把诗当作一种文学体裁，而是从哲学的角度，把它看作人的情感反映。
江边徘徊悲愤，荷锄带月采花，草堂茅屋风过，泛舟酒后醉眠——诗人的形象随着他们的诗篇，感染了一代代人，也成了民族文化的基因。
▲ 教子读诗是旧时传统，不为参赛
本文版权归中华文化溯源（gmrbjzb）所有，转载须经授权。
撰文 | 白胖燕 编辑 | 陈陆寒 主编 | 周立文 副主编 | 殷燕召
点击看看其他字
月 | 人 | 男女 | 家 | 虎 | 春中华文化溯源
追问与寻觅 开启一段自我确证的旅程
中华文化溯源融媒体工作室出品
光明日报记者部