加尔文 | 基督徒，你不属于你自己

一、我们是属神的，并不是自己的主人

虽然神的律法是行事为人最完美的准则，然而我们天上的教师却喜悦以更有效的方式操练他的百姓过圣洁的生活。这方式最主要的原则是信徒要“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的”（罗12：1）。这就是神要求我们对他的敬拜，这也是神对信徒劝勉的根基：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12：2）最主要的是，我们被分别为圣并将自己献与神，好使我们之后的思想、言语、行为都能将荣耀归给神。因任何已分别为圣的事物，若用在不洁的事上必定冒犯神。

我们既然不属自己（林前6：19）而属主，那么我们就知道当避免的是怎样的错误，我们也知道生活的每一部分应当有怎样的方向。

我们不属自己，我们的理智或意志都不可决定自己的计划和行为；

我们不属自己，我们因此不当寻求出于肉体的私欲的目标；

我们不属自己，我们当尽量忘记自己和自己的一切。

相反地，我们属神，我们因此要为他而活并为他而死；

我们属神，我们当让神的智慧和旨意决定和管理我们一切的行为；

我们属神，我们的一生都当将神当作我们唯一的目标并向这目标迈进（罗14：8；林前6：19）。

人在被教导他不属自己之后，若将管理的权柄从自己的理智中夺去并将之交给神，这就是很大的长进！因既然照自己的意思而活是最能毁灭我们的，同样地，唯一得救的办法是完全不靠自己的理智和意志，而只顺从神的带领。

那么，作基督徒的第一个步骤就是人要离弃自己，为了使自己能用一切的才能服事神。我所说的服事不单是人对神真道的顺服，也是人心灵的转向，在否定肉体的私欲之后，完全听从神的灵。虽然这是使人进入永生的开端，但所有的哲学家对这种变化完全无知，保罗称这变化为“心意更新”(弗4：23）。哲学家们完全将人的理智当作管理人唯一的原则，且认为人不应当听别的声音，总之，人应当完全照自己的理智行事为人。然而，基督教的哲学却吩咐人的理智降服于圣灵的引领，使人不再是自己活，乃是基督在他里面活并统治他（加2：20）。

二、因将自己献给神而自我否定

第二个步骤就是我们不再寻求自己的事，而是寻求神的旨意和一切将荣耀归给他的事。这也能证明人有极大的长进，即人几乎忘记自己，并否定自己的自我关心，而尽量忠心热烈地服事神和遵守他的诫命。因当圣经吩咐我们否定自己时，这吩咐不只是要从我们的心里除去对物质、权威和人喜悦我们的渴望，也根除人的野心和一切被恭维的私欲，以及其它更隐秘的罪。因此，基督徒必须从心里深深感受到他的一生所在乎的唯有神自己。如此，他既已将自己所有的交给神来管理，他一样也会将自己一切的计划交给神。因人若学会将自己一切的计划交在神手中，他同时也会避免许多的虚妄思想。这就是基督在他的门徒刚开始服事他时所吩咐他们的自我否定（太16：24）。这决定一旦占据信徒的心，他就不会给骄傲、自大、虚伪、贪婪、私欲、淫荡、作娈童，或其它自爱所导致的罪（提后3：2—5）留地步。

另一方面，人若没有自我否定，他若不是无耻地犯最污秽的罪，或看来有任何的美德，这所谓的美德也会被自我荣耀所玷污。我向诸位挑战，找出一个没有照神的吩咐否定自己而仍能善待他人的人。因为一切不否定自己的人追求美德唯一的动机是为了别人对自己的称赞。那些最强烈争论人应当为了美德本身而追求美德的哲学家们的傲慢，充分证明他们追求美德唯一的动机就是要放纵自己的骄傲。然而神痛恨那些寻求别人称赞以及一切狂傲的人，他甚至宣告他们在今世已得了他们自己的赏赐（太6：2，5，16），也说娼妓和税吏比他们更接近神的国（太21：31）。然而我们还没有清楚地解释，不否定自己的人若想追求正直的生活会遭遇多少和多大的障碍。有人曾经正确地说过：“人心隐藏一整个世界的邪恶。”而唯一的补救之法就是否定自己并不再在乎自己，同时全心全意地追求神吩咐我们的一切，且因这是神所喜悦的而追求它们。

来源《铸剑为犁》平台，标题另加。

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