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所以，学习顺从不意味着从不顺从转为顺从，而是意味着在经历顺从中，建立与上帝越来越深刻的关系。它意味着亲身经历向上帝顺从的深度，而不需要被命令去做。这就是藉着苦难而来的。没有痛苦，就没有收获。

对错放的羞耻感，圣经的标准说，不要为荣耀上帝的事感到羞耻，不管它使你在旁人眼里看起来多么的软弱、愚蠢或错误。除非你在某种程度上真正地被卷入罪恶之中，不要自己承担一个真正可耻局面的羞耻。

每个基督徒至少是一个业余的神学家，就是一个试图认识上帝的品性和方式，并用言语表达出来的人。倘若我们一点都不了解上帝，那么我们相互之间将永远不会谈及上帝，将很少真正地帮助到彼此的信心。

换句话说，耶稣受难带来的攻击是决定性的。并且，当撒旦有限自由的日子结束时，启示录20：10说，“……魔鬼（要）被扔到硫磺的火湖里，……必昼夜受痛苦，直到永永远远”。

这祈祷也许是为他们的转变，为他们的悔改。它也许是叫他们醒悟并意识到内心的仇恨；也许是祈求阻止他们在罪的恶性循环中下沉，哪怕它需要疾病或灾难的代价。然而，耶稣心存的祈祷一直为他们的益处。

因为，倘若他从死里复活，他就战胜死亡了，就是活着的。“然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来”（罗马书8：11）。

思考启示录21：27，“凡不洁净的并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城（新耶路撒冷）；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去”。这里，“写在生命册上的”的结果不仅是不会毁灭，而且是不惯行可憎与有罪的事。

那天晚上，在彼得经历撒旦筛子的极大痛苦中，上帝折断了他骄傲和自立的支撑。但上帝没有舍弃他；他叫彼得回转，原谅并修复了他，还坚固了他的信心。于是，此后彼得的使命就是要坚固其他十个使徒的信心。

基督徒的生活不会只有被罪击败，也不只有完全克服罪的得胜。在那些没有战胜罪的时候，保罗7：14-25告诉我们，健全的基督徒当应对的正常方式。

当上帝的子民真正凭靠罗马书8：28的未来恩典活着的时候（从麻疹到太平间），他们就是世上最自由、最强大和最慷慨的人。

所以，保罗这样问候帖撒罗尼迦的教会，为的是提醒他们，他们是一个家庭（在父的看顾之中），并且他们是仆人（在主的掌管中）。将上帝描述为父和主，从而又将教会描述为家庭和仆人，这双重描述与两个

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互联网、吃喝、睡觉、聚会、钓鱼、航海或闲逛，他不被它们束缚。他在异地是一个自由的人。而且，他有这样一个问题：我在寄居的时候，怎样能够最大限度地享受上帝所赐的永生？他的回答总是相同，就是因爱心受劳苦。

愿赐平安的神亲自使你们全然成圣；又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，他必成就这事（帖撒罗尼迦前书5：23-24）。

有如此多的痛苦，如此多的挫折和沮丧，如此多的争议和压力。全能的上帝正拿起各种挫折、沮丧、争议、压力和痛苦，除去其破坏力，并用它们来增大我在上帝里的喜悦；倘若我不相信这些，那么我将无处可去。

噢，我多么喜爱这句话！当你被亲密的朋友抛弃的时候，你哭喊着反对上帝吗？你的上帝在你的生命里真的是那个人吗？还是你大胆地相信这伟大的真理：“我常与你们同在，直到世界的末了”？或用这永不变更

我们自己从死里复活。“我们知道，神已经叫主耶稣复活，也要叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前”（哥林多后书4：14；罗马书6：4；8：11；哥林多前书6：14；15：20）。

谁不会欢喜读这样一本书，读的时候会这样改变一个人：由谷壳变成黎巴嫩的雪松，由德克萨斯州沙尘暴变成夏威夷果园？没有人内心深处想成为谷壳那样，没有根、没有重量、没有用。我们所有的人都想从某

约翰福音4：14中同样指出：“人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”根据约翰福音6：35，拯救的信在这里被说成喝水，这水使灵里最深的渴望得到满足。

因此，上帝说不要害怕，因为我与你同在，要拯救你。比起一切人的嘉奖，上帝的同在和肯定更宝贵。而且，上帝说，通过你一切的烦恼，我要拯救你。最终你会得胜，你将强过征服者。

应许：“他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说，‘你该认识主’；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再纪念他们的罪愆”（希伯来书8：11-12）。

上帝的儿子受苦（真正地受苦！）为将我从罪中解救出来。我不能相信，他受苦为了使我悲惨。因此，他的死所换得的，一定比罪的快乐更美好。我对你诱惑的敏感性已经枯萎并死亡。

罗马书8：32具有一种基础和保证，如此强大、坚实和稳固，以致其应许绝对没有可能被推翻。这就使它成为重大混乱情况时常存的力量。无论其它什么垮掉、失望或失败，这个未来恩典的应许决不会失败，它无所不包。

我们的上帝是烈火。他不会朝邪恶看。我们完全地迷失了。在那一瞬间，我们的罪如此巨大、如此真实并豪无疑问，根本没有借口可找。它是突然的、完全包裹并极其绝望的。

“所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行”（哥林多前书10：31）。为上帝的荣耀而活，就是要爱他（马太福音22：37），信任他（罗马书4：20），感谢他（诗篇50：3），并服从他（马太福音

阿门的意思是，“是的，主啊，你能做”。它表示，“是的，主，你是大能的。是的，主，你是智慧的。是的，主，你是仁慈的。是的，主，一切的未来恩典来自于你，并在基督里已经被证实了”。

耶稣死了，为了你会完全地行出腓利比书3：12中保罗所行的，“我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（或所要我得的）”。它不是愚蠢，而是福音，告诉罪人要仰望上帝，并且只有基督能够使他去做。

回答：宣教服务的恩典如同重生的恩典一样，是不可抗拒的。因为基督是权能的，所以他能应许传遍天下；因为他成就未来，所以他知道宣教将来要成功。万国都将听见！

虽然，这是不安全的，但是，它是令人激动的。许多人丧生，撒旦的力量一直在警惕我们颠覆性的活动。为所有战死的人，基督已经保证了他们的复活；但是，他没有保证舒适、被这世界接纳、或在敌人的领地里昌盛。

那就是理解想象这节经文的背景，“所以，刚强的民必荣耀你，强暴之国的城必敬畏你”。也就是说，上帝比“刚强的民”更刚强，而且他如此强大、如此恩慈，以致最终他使强暴的各国都回转尊崇他。

现在，我们注意第20节中前半句与后半句间的联系。前半句讲，“神的应许不论有多少，在基督都是是的”。后半句讲，“所以藉着他也都是实在的（实在：原文作“阿们”），叫神因我们得荣耀”。

今天早上，我在读以赛亚书的时候，发现了关于上帝威严的另一种陈述。当我将它与上帝作为创造者的绝对权能放在一起的时候，在我心里就像有一种燃烧，突然爆炸，轰！

圣经里没有出现“最高主权”这个词（和“三位一体”这个词一样）。我们用它来描述这个事实：上帝完全掌控这个世界，大到的国家间的密谋，小到鸟落在树林里。

起先，因为没有配展开、配观看那书卷的人，约翰大哭（5：4）。但是接着，天堂里的一位长老说，“不要哭！犹大支派中的狮子已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印”（5：5）。

意思是，你们将一切的忧虑卸给神是自卑服在上帝大能手下的一条途径。它像是说，“礼貌地吃……闭着嘴巴嚼”，“小心驾驶……睁着你的眼睛”，“要大方……在感恩节要请人一起过”。

“主的灵在我的身上，叫我传福音给贫穷的人”（路加福音4：18）。“有公义的日头出现，其光线有医治之能”（玛拉基书4：2）。“他心里柔和谦卑，你们心里必得享安息”（马太福音11：29）。“等候耶和华！

我们怎样才能被圣灵充满？我们怎样能经历圣灵浇灌我们的教会，以持久的喜乐充满并释放我们，给我们能力真诚地爱周围的人，以致基督赢得他们？

在你无能为力并且绝望的时候，你不可能下沉如此之深，以致上帝看不到，也不在乎。事实上，他正在下面等着接住你。如摩西所说，“永生的神是你的居所，他永久的臂膀在你以下。（申命记33：27）。

然而，如果你不再以自我为满足的源头（悔改），并来到耶稣面前，渴求上帝在他里面给我们的一切喜乐（信心），那么，那种徒劳的热望就会被直涌到永生的泉源所取代（约翰福音4：14）。

当我泄气的时候（是的，它会发生在牧师身上），我就反复地回顾上帝的应许，这是其中的一个。上帝欢喜施恩与你，你能想到比这更鼓舞的事实吗？

倘若在生活里你有挥之不去的罪，或者你继续忽视一些良善的行为，并且只因为你一直在一旁等候救赎，而不斗争，你就是在加重你的悖逆。只有藉着你所产生并持有的良善决心，上帝的大能才会出现在你的意志里。

保罗说，“靠着圣灵”治死身体的恶行（罗马书8：13）。我认为他的意思是，我们应当使用圣灵的装备里那个有杀伤力的武器，也就是，宝剑，即上帝的话（以弗所书6：17）。

他们喊着说：“除掉他，除掉他！钉他在十字架上！”彼拉多说：“我可以把你们的王钉十字架吗？”祭司长回答说：“除了凯撒，我们没有王。”于是，彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。（约翰福音19：15-16）

最后，我们积攒财宝在天上。路加福音12：33-34：“你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊、用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。因为你们的财宝在哪里，你们的心也在那里”。

因此，例如，当你有罪的时候，一个地方法官宣布你无罪，倘若一个管理者有权提出控告你，那会怎样？再如，当你有罪的时候，一个管理者宣布你无罪，倘若皇帝能提出控告你，那会怎样？

这是对我们彻底地呼召，让我们用心衡量我们现在的生活，看它们是否体现出复活的指望。我们做决定是根据在这个世上的收益，还是根据在末后的得着？我们因爱的缘故冒险吗？——只有复活存在，才能说明它是明智之举。

你渴望上帝、他的道路和应许超过一切吗？你相信他能够并且将要荣誉你的忠诚和顺从，将不以为耻地称他自己为你的上帝，并用他所有的智慧、能力和爱将顺从之路变成生命和喜乐之路吗？