教会治理问答 第三章 论教会圣职人员
第一节 论教会中特殊圣职人员—使徒、传福音的与先知
75.问：基督在其教会之中，设立了多少种教会圣职人员呢？
答：设立了两种教会圣职人员：
（1）特殊圣职人员；
（2）一般圣职人员。
[弗4:11]祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。
76.问：特殊圣职人员，指的是什么呢？
答：特殊圣职人员，乃是指:
（1）那些被赐给超自然恩赐及特殊权柄的人；
（2）他们当中有使徒，有先知，有传福音的。
77.问：设立这些特殊圣职人员，目的是什么呢？
答：基督教需要
（1）一系列神迹奇事以证明自己的神圣渊源；
（2）也需要用默示来启示出一切必要的真理。
设立这些特殊圣职人员，目的乃是：
（1）要满有权柄地显明基督的旨意；
（2）设定教会的架构；
（3）并将教会的管理交托给教会中那些一般性、持续性圣职人员。
[多1:5]我从前留你在革哩底，是要你将没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
[提后2:2] 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。（参见弗4:11-13）。
78.问：这些人的特征和本分有没有人能继承，成为特殊圣职人员呢？
答：没有。
（1）我们在圣经中并未读到这样的事；
（2）圣经也没有告诉我们，说：有人会继承他们的职分，成为使徒、传福音的或先知。
[徒14:23]二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。
79.问：要成为一名使徒，有什么必要条件呢？
答：需要有以下必要条件：
（1）使徒必须亲自见过主耶稣基督；
（2）直接从主基督领受对自己的差遣；
（3）被赋予行神迹奇事的恩赐；
（4）能将神奇的能力传递给他人；
（5）对普天之下各处的教会都拥有权柄。
[彼前5:1] 我这作长老，作基督受苦的见证，同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。
[林前9:1] 我不是自由的么。我不是使徒么。我不是见过我们的主耶稣么。你们不是我在主里面所作之工么。
[徒19:6]保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上。他们就说方言，又说预言。（或作又讲道）。
[林前7:17]只要照主所分给各人的，和上帝所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样。
80.问：谁是传福音的呢？
答：传福音的乃是指：
（1）特殊圣职人员；
（2）在初期教会中侍奉；
（3）处于使徒引导管理下；
（4）接受旅行布道的差遣；
（5）他们可以按主耶稣基督及其使徒所设立的系统按立牧师，设立教会[36]。
[徒21:8]第二天，我们离开那里，来到该撒利亚。就进了传福音的腓利家，和他同住。他是那七个执事里的一个。
81.问：谁是先知呢？
答：先知乃是那些：
（1）在圣灵引导与特殊影响之下；
（2）解释圣经，坚持其中的教义；
（3）公开向教会说话；
（4）并预告未来事件的人[37]。
[林前14:1-4]你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。（原文作是说预言，下同）……但作先知讲道的，是对人说，要造就，安慰，劝勉人。说方言的，是造就自己。作先知讲道的，乃是造就教会。
82.问：这些在教会中担任特殊职分的人，唯独忙于行使他们的特殊功用吗？
答：并非如此。
（1）他们可能会积极参与教会的治理工作；
（2）与此同时，他们也会承担牧者一般职分方面的工作。
83.问：那么，到底在何种意义上，当前教会中的牧师可以称为使徒时期教会中特殊圣职人员的继承者呢？
答：有两个方面：
（1）就其特殊属性和功用而言，这些特殊圣职人员不可能有任何继承者；
（2）就其一般属性而言，所有传讲福音真道的牧师，正像通常所称呼的那样，他们保守众使徒和先知的教训，乃是他们真正的、合法的继承者。
[林前12:28-29]上帝在教会所设立的，第一是使徒。第二是先知，第三是教师。其次是行异能的。再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。岂都是使徒么？岂都是先知么？岂都是教师么？岂都是行异能的么？
[林前13:8]爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。（参见启2:2）。
[多1:5] 我从前留你在革哩底，是要你将没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
[徒2:42]都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。
第二节 论教会中一般与持续性圣职人员――首先是长老[38]或监督[39]
84.问：基督教会中一般圣职人员是谁呢？
答：基督教会中一般圣职人员乃是：
（1） 众监督或牧师；
（2） 治理性长老；[40]
（3） 执事。
[腓1:1]基督耶稣的仆人保罗和提摩太，写信给凡住腓立比，在基督耶稣里的众圣徒和诸位监督，诸位执事。
[徒20:17]保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。
85.问：那些被称为长老的人之间有什么分别吗？
答：确有分别。长老分为
（1） 教导性长老或牧师；
（2）治理性长老或辅助者。
[林前12:28]上帝在教会所设立的，第一是使徒。第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的、帮助人的、治理事的、说方言的。
86.问：在教会中设立教导性长老、牧师或监督为一般圣职人员，这有什么确证呢？
答：这种圣职人员，乃是：
（1）借着众使徒的权柄在各教会中设立的，在教会中从事明确的侍奉；
（2）他们是由上帝设定的；
（3）是基督升上高天所结出的果子；
（4）蒙受圣灵的呼召。
如此，就使他们可以喂养地上上帝的教会。
[徒14:23]二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。
[多1:5]我从前留你在革哩底，是要你将没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。（参见以弗所4:11；徒20:28）
87.问：牧师的责任是什么？
答：牧师的责任乃是：
（1）宣讲福音，解释并坚持《圣经》真道；
（2）带领公众崇拜的各个部分；
（3）施行洗礼和圣餐；
（4）施行教会劝惩；
（5）检查众信徒与各家庭的信仰状况；
（6）通过这些方式，在教会中按照基督的律法施行治理。
[提后4:3] 因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。
[徒13:15]读完了律法先知的书，管会堂的叫人过去，对他们说：“二位兄台，若有什么劝勉众人的话，请说”。
[林前10:16]我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血么。我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体么。
[提前5:20]犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。
[徒20:28]圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是他用自己血所买来的。（或作救赎）
[提前5:17]那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。
88.问：在《圣经》中，承担这一职分的人还有什么名字呢？
答：担任这一职分的人在《圣经》中有不同的名称，表明他们所拥有的各种责任。
（1）他有照看基督群羊的责任，所以被称为监督。
（2）他要用灵粮喂养他们，所以被称为牧师。
（3）他在教会中服侍基督，所以又被称为仆人。
（4）作为群羊的榜样，他有责任举止端庄，谨慎行事。
（5）他是上帝的使者，所以又被称为教会的使者。
（6）他受差遣向罪人宣告上帝的心意，并恳请他们借着基督与上帝和好，所以他又被称为大使[41]。
（7）他将上帝的各样恩典，以及主基督所设立的圣礼分给众人，所以又被称为上帝诸般奥秘事的管家。
[徒20:28]圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是祂用自己血所买来的。（或作救赎）
[耶3:15]我也必将合我心的牧者赐给你们。他们必以知识和智能牧养你们。
[彼前5:1]我这作长老，作基督受苦的见证，同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。
[彼前5:2]务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝的旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。
[彼前5:3]也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。
[彼前5:4] 到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。
[启2:1]你要写信给以弗所教会的使者，说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的，说，
[林后5:20]所以我们作基督的使者，就好象上帝藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与上帝和好。
[路12:42]主说，谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢。
89.问：这些名称，是否表明教会中的权柄有不同的层次呢？
答：并非如此。在《圣经》中，这些名称乃是毫无差别地用来指担任同样职分的人；因此在传讲福音的牧师中间，绝不容许有人因为年龄、敬虔、学识或热心而凌驾于其他牧师之上。
[太20:26]只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的佣人。
[提前5:17]那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。
第三节 论监督与牧长的同一性
90.问：谈到教会中更高的职分，基督教牧师一直被冠以什么头衔呢？
答：监督的头衔。
91.问：“监督”一词字面的意义是什么呢？
答：这个词(episcops)翻译成“监督”，字面的意思乃是监督者（overseer）的意思。
[徒20:28]圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是祂用自己血所买来的。（或作救赎）
92.问：在《圣经》中，所有牧长都可以称为监督吗？
答：诚然如此。他们都被称为牧长和监督，并无任何分别。
[徒20:17，28]保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。……圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是他用自己血所买来的（或作“救赎”的）。
[腓1:1]基督耶稣的仆人保罗和提摩太，写信给凡住腓立比，在基督耶稣里的众圣徒和诸位监督，诸位执事。（参见多1:5-7）。
[彼前5:1,2]我这作长老，作基督受苦的见证，同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝的旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心。(参见：提前3:1-7，5:17-19；徒15:2,4,6,22,23；林前12:28-30；弗4:11)
93.问：就尊贵及功用而言，牧师的职分在教会中是不是居于首要的位置呢？
答：诚然如此。教导乃是一件更尊贵、更重要的事，超过单单治理的职分，就是那归给主教[42]的职分；因此，一位治理者或主教，并不能超乎教师或牧师之上。
[提前5:17]那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。
[林前12:28]上帝在教会所设立的，第一是使徒。第二是先知，第三是教师。其次是行异能的。再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。
94.问：基督教牧师的职分与权威是否来自一种以上的最终差遣呢？
答：并非如此。所有牧师的职分与权柄都本于基督，受同一差遣，领同一真道，任同一职分，因此同一职分的权柄也必属乎众牧师。
[可16:15]祂又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。（万民原文作凡受造的）
95.问：可不可说，尽管众监督都是牧长，但并非所有牧长都是监督呢？
答：凡监督都是牧长，凡牧长也都是监督。监督的称号乃是表明一种监督群羊的职分，凡受托照看特殊事工的牧长都可适用，他们乃是合乎圣经的真监督[43]。
96.问：那么，这种监督和牧长的同一性又如何得着进一步证明呢？
答：从三个方面：
（1）在《圣经》中，并无任何一个地方将托付给众监督的责任与托付给众牧长的责任分别开来；
（2）为某一职分所设定的资格，与另一种职分的资格也并没有什么不同；
（3）相反，两种职分都要求具有同样的资格，承担同样的责任，因此说他们乃是一样的。
[多1:5,7]我从前留你在革哩底，是要你将没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。……监督既是上帝的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪不义之财。
97.问：提摩太和提多是主教式的监督吗？
答：他们并不是主教式的监督；显然他们也没有任何固定牧师的托付。他们乃是传福音的[44]。
[提后4:5－10]你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。你要赶紧的到我这里来。因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。革勒士往加拉太去。提多往挞马太去。
[林后8:23]论到提多，他是我的同伴，一同为你们劳碌的。论到那两位兄弟，他们是教会的使者，是基督的荣耀。（参见林后12:18；还可参见第五十四问）
第四节 论教会的使者
98.问：在《圣经》中，当谈到使徒教会某一职分超出一般性监督或牧长时，又用到其他什么称谓呢？
答：教会的使者。
99.问：这个词是在何处用到的呢？
答：在《启示录》一卷书中用到的，用来指亚西亚教会。（参见《启示录》第2章）
100.问：“使者”一词，指的是什么意义呢？
答：“使者”一词是指信使，可用于指任何一个上帝的仆人，他从上帝领受了信息；而牧长或监督，就其职分的属性而言，确实如此。
101.问：那么，有没有谈到这些使者的位置超过亚西亚教会中的一般监督或牧长呢？
答：并未谈到。在任何其他地方也未如此谈到。
102.问：圣经中是否分别提及亚西亚众教会中的监督或牧长，好使我们想到教会中的使者乃是一种不同的职分呢？
答：圣经中并没有分别提及他们的名字。
103.问：那么，为什么要使用“使者”这一称呼，而不使用监督呢？
答：可能由于这个词所在的整卷书，文体是非常象征化的；因此，人们总是认为这卷书比《圣经》其他经卷更难于理解；而且，还因为要透过这些使者，将这种特殊的预言性信息传递给他们所在的各个教会[45]。
104.问：我们有没有理由推测说，“使者”一词，对用到该词的使徒约翰、对那受书的犹太人及其他早期基督徒来说，都很熟悉呢？
答：实际上，我们有这样的理由相信，“使者”一词乃是对犹太会堂中承担某种职分者的称谓；而这种会堂，在普天之下凡有犹太人的地方都有。
105.问：“使者”一词，首次被这位受圣灵默示的作者使用时，是否向读者传达了这样的信息，说某种圣职人员与众不同，超过基督教会中一般性的监督或牧长呢？
答：并非如此，也不可能如此。因为
（1）在每个犹太会堂之中，都有一位监督（正如目前在每个长老制教会之中，都有一位监督一样），有数位长老和执事；
（2）这位监督，则被毫不例外地称为主仆、牧师、牧长、监督或教会使者；
（3）正如长老制教会中，这些人可能被称为监督、牧长、牧师、主仆或教会使者一样[46]。
106.问：当用在上帝圣道之中时，“使者”一词又有什么另外的意思呢？
答：这个词可能是指长老会主席，就是当时在这几个教会的监督中负责主持的人，是这些人彼此交通的正式管道；或者可能是在其集体性功用方面，代表这些监督。（启2:8,10,13）。
第五节 论监督的持续性、呼召与按立
107.问：在教会中，牧师或监督职分是持续性的吗？
答：牧师或监督，受命传讲福音，施行圣礼，目的在于使罪人归正，造就信徒，使反驳者知罪，因此在教会中必定是持续性的职分。
[徒26:18]我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权势下归向上帝。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。
[太28:20]凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（译者注：英文中此处有“阿们”）
108.问：监督的资格是什么呢？
答：要胜任监督职分，他应显出令众人满意的凭据来：
（1）信仰纯正；
（2）有良好的公共演说的才能；
（3）敬虔无伪，品行无可指责。
[提前5:22]给人行按手的礼，不可急促。不要在别人的罪上有分。要保守自己清洁。
[提后2:2] 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
[多2:7,8] 你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。
109.问：任何个人，若自以为拥这些资质，都可以自行担任监督的职分吗？
答：并非如此；那可以承担监督职分的恰当人选，必须是蒙上帝呼召的人。
[来5:4] 这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙上帝所召，像亚伦一样。
[耶23:32]耶和华说，那些以幻梦为预言，又述说这梦，以谎言和矜夸使我百姓走错了路的，我必与他们反对。我没有打发他们，也没有吩咐他们。他们与这百姓毫无益处。这是耶和华说的。
[提前5:22]给人行按手的礼，不可急促。不要在别人的罪上有分。要保守自己清洁。
[罗10:15]若没有奉差遣，怎能传道呢。如经上所记，报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。
110.问：承担这一服侍工作，要蒙上帝呼召，这是什么意思呢？
答：这种呼召有两方面含义：
（1） 上帝的呼召；
（2） 教会的呼召。
111.问：何时才能说某人蒙受上帝呼召，要他作监督呢？
答：当他
（1）显出这样的凭据来，证明他拥有胜任这一职分所必需的资质；
（2）感到自己有一种强烈愿望，要承担这一职分，借此在上帝爱子的福音中服侍上帝时。
[提前3:1]人若想得监督的职分，就是羡慕善工。这话是可信的。
[多1:7-9]监督既是上帝的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持。坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人驳倒了。
112.问：何时才能说某人蒙受教会呼召，要他作监督呢？
答：由其所在教会众监督和长老所组成的长老会，盼望并相信他确实已经得蒙上帝呼召；因而接受、认可、接纳他承担这一职分时。
[提前4:14]你不可轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言，在众长老按手的时候，赐给你的。
[提后2:2] 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
113.问：除了这种呼召之外，要设立某人为教会中的监督，是否还有其他必要的程序呢？
答：诚然如此，他必须接受按立。
[多1:5] 我从前留你在革哩底，是要你将没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
[提前2:7] 我为此奉派，作传道的、作使徒、作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言。
114.问：“按立”这个词指的是什么意思呢？
答：按立就是设立的意思；或者说使这人分别出来，承担某一职分；或者说赋予他某种服侍的功用或权柄。
115.问：监督或牧长是如何按立的呢？
答：乃是借着组成长老会的众牧师按手祷告而按立的。
[提前5:22]给人行按手的礼，不可急促。不要在别人的罪上有分。要保守自己清洁。
[徒13:3]于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。
[提前4:14]你不可轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言，在众长老按手的时候，赐给你的。
116.问：就“按立”本身而言，它是必需的吗？还是说只是维护教会次序和纯洁的一种保证呢？
答：有三个方面：
（1）按立本身，并不能看成是将任何隐藏或奥秘的恩赐或能力传递给那被按立者。
（2）它仅是一种外在的庄严的仪式，借此那被按立者被视为得蒙上帝呼召，并得着他所赐的权柄，由此进入神圣的教牧侍奉。
（3）同时，也不应将这种仪式视为必不可缺，或认为若无此种按立仪式，在任何情况下，都不可能有合法的侍奉和真正的教会。
117.问：那些正在准备接受这种侍奉，相信他们已蒙受上帝呼召的人，该用什么名字来称呼呢？
答：他们被称为“牧师候选人”（candidateforministry）。
118.问：那些已经得到长老会允许，可以讲道，并证明自己配得这一职分的人，该用什么名字称呼呢？
答：他们被称为“有传道资格的牧师”(licentiate)，因为他们已得到这样的许可或权柄，可以发挥自己的恩赐。
119.问：有时这些人还可以怎样称呼呢？
答：“见习牧师”（probationer）；因为他们在接受按立之前，乃要接受试验，以决定是撤回还是确认他们的执照。
120.问：当某人被按立为监督职分之后，他是否要被分别出来承担某一特殊职事呢？
答：有时，他被长老会按立为传福音的[47]或宣教士，在尚未建立教会的地方工作；但通常来讲，他乃是被按立承担某一特定的职事。
[多1:5] 我从前留你在革哩底，是要你将没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
[彼前5:1] 我这作长老，作基督受苦的见证，同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。
[彼前5:2]务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝的旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。
[徒20:17,28]保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。……圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是祂用自己血所买来的。（或作救赎）。
第六节 论治理长老
121.问：在监督或牧师职分之后，教会内的第二种职分是什么呢？
答：是治理性长老[48]。
122.问：为何这一职分被称为治理性长老呢？
答：有两个方面的原因：
（1）因为他乃是被设立来帮助监督，就是那教导性长老进行教会治理的；
（2）之所以称他为治理性长老，是要借此将他与教导性长老区分开来。
123.问：这一称呼是从何处得来的呢？
答：是从犹太会堂的管理次序中得来的。在犹太会堂中，除一位同被称为长老的监督之外，还有数位长老，他们与那位监督共享权柄。
124.问：这些长老在犹太会堂中有什么权柄呢？
答：有一般性的治理与劝惩的权柄。
125.问：《圣经》中承认治理性长老吗？
答：承认；因为我们在《圣经》中已见到有帮助人的、治理事的及其他弟兄，他们在早期教会会议中与众使徒、牧长一同做工。
[林前12:28]上帝在教会所设立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的、帮助人的、治理事的、说方言的。（参见罗12:18；徒2:15,26；6:1-6以及15章；太18:15-17）。
126.问：到底从其他哪些方面考虑，我们才可得出结论说，治理性长老是必要的，而且切合《圣经》呢？
答：教会的权柄是由基督赐予教会众成员全体的。但他们不能全部聚集以处理其中事务或承担其中的职分。所以，为达到这些目的，就必须要由他们选派出来的治理性长老或代表来处理教会事务。
127.问：通常认为《圣经》中哪段经文最清晰地谈及治理性长老这一职分呢？
答：在使徒保罗所讲论的这段经文中，“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此”（提前5:17）[49]。
128.问：治理性长老总的责任是什么呢？
答：治理性长老的责任是：
（1）在实施教会权柄时，作为“帮助人的”和“治理事的”，与监督或牧师一起行动；
（2）随时照顾群羊，帮助监督或牧师将成员纳入或逐出教会，警戒、责备那无法之人，探访、安慰那困苦之人，教育、引导年轻之人，并劝勉众人，为他们祷告。
129.问：作为教会治理者，治理性长老拥有与监督同样的权柄吗？
答：诚然如此。作为教会的治理者，尽管他并非教师，但与监督拥有同样的权柄[50]。
130.问：治理性长老和教会其他成员要在哪些方面顺服监督呢？
答：因为按立监督的目的不仅是为了治理，也是为了教导；所以只要监督的教训与上帝之道相符，长老同样有责任与教会其他成员一道在主里顺服他，并接受他的教导。
[提前5:17]那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。
[彼前5:1]我这作长老，作基督受苦的见证，同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。
[来13:17]你们要依从那些引导你们的，且要顺服。因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好象那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁。若忧愁就与你们无益了。
131.问：为了能智慧地处理教会中众多事务，是否有必要让治理性长老与牧师一同做工呢？
答：教会的监督或牧师，必须用大量时间
（1）研读《圣经》；
（2）预备讲章；
（3）阅读各类书籍，装备好自己为福音真道辩护；
（4）参加教会审议会；
（5）照顾教会普遍关注的问题，促进教会的福益。
因此，这些担任治理性长老职分的人与监督或牧师合作，乃是任何一个教会兴盛所不可或缺的要素。
[徒6:2－4]十二使徒叫众门徒来，对他们说，我们撇下上帝的道，去管理饭食，原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。（参见雅5:14；徒：15:4-6；）
132.问：要担任治理性长老这一职分，需要有哪些必要的资格呢？
答：要担任治理性长老这一职分的资格乃是：
（1）诚实虔敬；
（2）信仰纯正；
（3）善于判断；
（4）谨慎自守；
（5）为主热心；
（6）有无可指责的好名声。
[提后2:21]人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
[代上12:32]以萨迦支派，有二百族长都通达时务，知道以色列人所当行的。他们族弟兄都听从他们的命令。
[提前3:4-7]好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教会呢？初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
133.问：治理性长老在教会中代表谁呢？
答：牧师代表教牧侍奉，治理性长老是代表教会众成员。
134.问：这些治理性长老又是由谁选举担任这一职事的呢？
答：因为治理性长老代表教会众成员，所以由他们选举担任治理性长老职分。
135.问：治理性长老的职分是如何被赋予的呢？
答：在受到教会呼召，并经过教会选举之后，便可以通过祷告，或通过祷告并按手，将他们庄严地分别出来，担任治理性长老的职分。
136.问：每个教会中，到底应当有几位长老呢？
答：教会中长老的数目，当以能够使他们对教会全体成员履行所承担的各种责任来确定。
第七节 论执事
137.问：教会中第三种圣职人员是什么呢？
答：是执事。
138.问：执事是否有一定的教导或治理教会的责任呢？
答：没有。《圣经》中并无任何一处谈到执事有教导或治理教会的责任。
139.问：执事的职分同治理性长老的职分又是如何区分的呢？
答：治理性长老作为会众[51]的代表，作为圣职人员，出席教会内各种审议会；而担任执事的圣职人员却是在某一特定地方教会中担任圣职，他由该教会选举，不能出任各种教会审议会成员。
140.问：《圣经》中明示的执事的职分是什么？
答：执事的职分是要管理教会中与财产有关的事务，特别是照顾那些贫穷者的需求，调查他们的处境，供应他们的需用。
[徒6:1-3]那时，门徒增多，有说希利尼话的犹太人，向希伯来人发怨言。因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。十二使徒叫众门徒来，对他们说，我们撇下上帝的道，去管理饭食，原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智能充足的人，我们就派他们管理这事。
[提前3:8]作执事的也是如此，必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财。
141.问：但那被按立为执事的腓利不是随后教导人，并给人施洗吗？
答：从《圣经》记载来看，这并不是在他作执事时施行的，而是在他成为“传福音的”之后。此时，他才得到并行使教导与施洗的权柄。
[徒21:8]第二天，我们离开那里，来到该撒利亚。就进了传福音的腓利家，和他同住。他是那七个执事里的一个。
142.问：在基督教会中设立执事这类职分，是不是有必要呢？
答：基督教会应该供应会众中那些确实无力谋取生活必需品的人。要找出这类人，进行探访，并要管理那些为供应这些人需要而筹集的各种基金，设立执事这样的圣职人员是非常必要的。
143.问：将教会在物质上的救济与属灵的教导和安慰分开施行，是不是明智的呢？
答：这是非常明智的，可以预防假冒伪善和低估属灵相交的情形出现。
144.问：作为一名执事，必要的资格是什么呢？
答：执事应当具有敬虔、正直、勤勉、受人尊重的品行。
[提前3:8-12]作执事的也是如此，必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财。要存清洁的良心，固守真道的奥秘。这等人也要先受试验。若没有可责之处，然后叫他们作执事。女执事（译者注：原文作他们的妻子或作女人）也是如此，必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。
145.问：在向穷人分发款项的过程中，执事是否应向那些教导性长老和治理性长老负责，并服从他们的教训呢？
答：诚然应该如此。因为我们看到，即便在这些执事设立之后，众使徒和长老仍然受托管理这些为穷人募集的款项。
[徒11:30]他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗，送到众长老那里。
146.问：执事是如何选举出来的呢？
答：他们是由所属教会中凡有选举权的会众选举产生，并借着祷告和牧师与长老的按手而分别出来。（参见使徒行传第6章）。
第八节 论圣职人员的选举
147.问：教会成员是否拥有不容置疑的权利，可以选择自己的牧师、长老和执事呢？
答：诚然如此。教会与其他自由社团一样，同样拥有这一特权。
[徒1:15,26]那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，说，……于是众人为他们摇签，摇出马提亚来。他就和十一个使徒同列。
[徒6:5] 大家都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心，圣灵充满的人，又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿、并进犹太教的(译者注：原文作改教者)安提阿人尼哥拉。
[林后8:19]不但这样，他也被众教会挑选，和我们同行，把所托与我们的捐资送到了，可以荣耀主，又表明我们乐意的心。
148.问：教会成员如何履行这种责任呢？
答：教会成员当
（1）凭着属灵的温柔、谦卑、和平与祷告；
（2）极其关注基督的荣耀与教会属灵的益处；
（3）不带任何个人偏见，也不看个人的情面。
[腓2:3]凡事不可结党（译者注：吕振中译本作“凡事都不要凭着营私争胜而作”），不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。
[徒1:24]众人就祷告说，主啊，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。
[林前10:31]所以你们或吃或喝，无论作什么，都要荣耀上帝而行。
[雅3:17]惟独从上头来的智能，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
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