直解！俱舍六百颂【013】

俱舍六百颂

阿毗达磨俱舍论

世亲尊者 造

玄奘大师 译

阿毗达磨俱舍论颂疏

圆晖法师   著疏

智敏上师   讲解

【编者按】

 

俱舍六百颂，是世亲菩萨最初阐明自宗法义的精华，是部派佛学的经典之作，言简意赅，很适合杂务繁忙而又想亲近此“聪明论”的读者。编者从敏公上师的《俱舍论颂疏讲记》中摘出此六百颂最直接的解释以飨读者。

俱舍颂

地谓显形色

随世想立名

水火亦复然

风即界亦尔

现在讲假四大，世间上的地水火风到底怎么回事。

前面真四大的体，是坚、湿、煖、动，是触处。世间所说的、假四大的地，是显色、形色，是色处。比如青的地是显色，假使一块泥巴地，黄的，也是显色。假使这个地是操场，圆的，那就是形色了。这个显色、形色不是真的地，“实地是坚，唯身根得”，真四大的地是触处，坚性，是身根所得到的，眼睛是看不到的。我们现在的假地，由显色、形色假安立的，这个不是触处，是色处所摄的，是眼所见的，眼的对象。那为什么要安假的地呢？世间上祖祖辈辈传下来，这个就叫地，佛随世间的安立，也叫个地。不与世间争，假安立的事情随顺他们去好了，如果你全部用法相来说的话，那人家都不理解了，都不懂了。你既然要弘法，教化众生，有些地方要随顺世间了，他们怎么说的就怎么说，但是真的、假的要分清楚。

假的水火跟地一样，都是显形色。比如说水，绿的，这是显色，一条河是长的，形色。火，我们说看到的，红红的，是显色，火的焰上面尖尖的、下面圆圆的，那是形色，很容易懂的。

风有点争论，有两个说法。一派的论师说假风没有的，风当下就是风界。反正世间所有的风就是动，就是运动，就是实风，没有假风；另一派论师说，“许有假风，如前假地水火，依显形色立”，风跟假地一样，也是显形色，也是有假风的。风怎么看得出有显色、形色呢？也有。“如世间说黑风、团风”，“黑风”就是显色，黑黑的、灰溜溜的，台风、龙卷风就是有点黑黑的颜色。“团风”就是龙卷风，圆的，那就是形色，这也是用显色、形色来表示这个风，也是有假风。

这里就是说，地水火风，真的，是坚、湿、煖、动，是触处，是身的境。假的地水火风，都是显形色。就是风界里面有辩论：一个说假的风没有的，就是真风；一个说假风也有，显形色，龙卷风、团风，有显色，也有形状，也是显形色表示的。这里就把假的地水火风也讲了。

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