《喜满禅心》-证得禅那

我们需要更集中心力在呼吸上，尝试对呼吸保持兴趣和愉悦，这样做20分钟。如果你真的愿意这么做，一定会觉得自在舒适，就会有微细的气息。当专注在微细的气息上，它是多么的平静。静下来，并留意呼吸，很快地你也能有禅相。然而，不是为了这个。如果没有禅相，也不要紧。尝试学习，在任何时间对呼吸感觉放松、愉快。如果你不想在吃饭时专注呼吸，没关系，饭后就试着去觉知一下呼吸。

在躺卧之前，请留意你的呼吸。我们禅林的中午，会有一个半小时的午休，午睡前请注意呼吸：“我的呼吸怎么样？”平静地注意入、出息，而且放松、慢慢地、慢慢地，你必须养成愉快的心情，只要对呼吸不高兴，你就很难证得定力。请不要让呼吸跑掉，每一天、每一坐、每一刻，乃至分分秒秒，慢慢地训练，持续地训练。对呼吸有乐受，你才会喜欢它。这种喜欢的感觉，有助于专注与培育定力。

如果你很舒服地全神贯注在目标上，心会逐渐对这个目标感到快乐，也变得明亮。因为专心，心会变得很亮。变亮之后，你将觉得有光从心或身外，或在面前或脸上出现。事实上，光不是来自外面，不是从外面的窗户来，不要被这些外在的光混淆。光来自专注的心，来自我们的心所依处。愉快和专注的心，会产生明亮的光，出现不同的颜色。那是禅相的第一阶段，是专注禅修业处成功的第一个征兆。

现在很多禅修者已有这种愉快的觉受，这是非常好的现象，因为你感觉舒服，定力就进步了，所以你看到光。接下来的你们已经知道，你们已经听过关于禅那的解说很多遍，也明白什么是入禅。当禅相出现在鼻头附近时，就知道定力进步了。当任何颜色出现，不要去注意它。这很重要。你只是持续不断地注意呼吸，不要放掉最初的呼吸目标。不断的看住呼吸，慢慢地，颜色来了又去；没关系，继续注意呼吸。有时呼吸停了一下不要紧，持续注意呼吸。然后慢慢地颜色变成白色。当变成白色时，就是禅相的第二阶段。

即使变成白色，你仍需觉知呼吸，不要让最初的所缘不见了，此时你不应用力呼吸。有时，你想让呼吸更清楚，担心呼吸不见了。这时呼吸很微细，为了不漏失专注呼吸，你可能会用力气呼吸。你想让呼吸更明显。因此你很用力呼吸，以致呼吸的频率太急促。呼吸律动变快，心跳和心律也变得很快。你可以感觉息的喘气和心跳互相关连，所以你很容易疲倦、紧张和烦躁。

它发生时，你必须放松，然后呼吸，调整一下气息。我们刻意让它变慢，非常柔和地吸气和吐气。当你这样慢慢地呼吸，气息将会再度变得柔软与微细。心跳可以变慢，你会觉得更平静，用这个方法调整。当呼吸快速时，可以使它慢下来。有时呼吸太慢，气息会不见。你必须再呼吸，慢慢地呼吸。当你呼吸后，微细息又会出现，然后再专注。过了一会儿，心变得更平静安祥。然后慢慢地，禅相变得更亮和透明，越来越清澈，最后你必然有清澈的禅相。

禅相的第三阶段，就是清澈的禅相，清澈的光。这个清澈的光，犹如一个水晶球，一个清澈光亮的星星。如果你的禅相，可以像水晶球或透明的钻石，那就是最好的禅相。如果你的禅相不能像水晶球或透明的钻石，你必须修习直到禅相像一颗清澈明亮的星星。唯有如此，禅相才会慢慢靠近鼻头（人中上方），而且停住。

我们必须专注呼吸，一直到这个清澈的光稳定，至少需要稳定5到10分钟，然后才慢慢地将心聚在禅相上，那个清澈透明的光。假如它刚刚出现和停住时，就对禅相太早投入或专注，它将渐渐扩散全身。扩散全身之后，你会觉得身心舒畅，但最后专注的所缘不见了，你不会看到禅相在你鼻头前。

因此，你就不能入禅持久，而且这也不是正确的入出息的禅那。之所以会这样，是因为你的光扩散到了全身，觉得身体很舒服。你的心对身体感到愉悦和平静。我们必须牢记，身体不是入出息念的所缘。即使身体很舒服、心很快乐，我们仍需看住禅修所缘的禅相。禅相不能被扩散或消失。当鼻头前的禅相清澈时，你必须看牢它。此外，不要穿透到禅相里面。当你进入禅相时，禅相也会扩散，慢慢地它会消失。你的心就处于禅相蔓延的觉受中。这也是不正确的。

那种感觉很舒服、很平静，而且广大无边，但这并不是入出息念的所缘（目标）。这是为什么我们不应该看进去的原因。首先只要放松，轻轻地看着禅相，慢慢地看，就如同凝视夜晚的满月。你的心是如此快乐和放松地看着月亮。看禅相也一样，要放松、慢慢地且愉快地看着。你再一次看着它。开始时有点不稳定，没有关系，一直想着这个所缘：“哦，这是禅相、禅相。”心不断地觉知的业处，即禅相。慢慢地你感到快乐，而心会紧贴着禅相。这叫做禅那。开始入禅了！内心变得快乐，身体变得越来越轻。

最后，没有感觉到你的手和身体，身形都消失了，只有心，那愉快的心和禅相。如果一或两个小时继续这种方式，这就是所谓的入禅，即初禅。初禅意味着寻、伺、喜、乐、心一境性这五个禅支，在专心一意于禅相的过程中生起。五禅支产生，就是所谓的入禅。可以说初禅的时候，此种感觉生起，就是我们所说的初禅。

进入初禅，那很好，你有此经验后，将知道专注的心多么的平静。同时因为你正全神贯注于善的业处，每时、每刻，每一个心路过程，都可以产生善业。不要这么想：“为什么我必须守着这个目标一或两个小时呢？我在浪费时间。”不要这样认为。有些人有这种想法，很多人对专注在禅相目标感到疑惑。只专注于禅相，似乎是浪费时间。有些人那样觉得。并不是因为想强迫你，以这种方式修习。当你专注于禅相，就会知道内心是如此快乐、灵敏，它没有任何不善的念头。

不善的念头和善的念头，不可能同时发生。所以，当你思惟与佛法相关的事物时，这是法的目标。由于你全心贯注于禅相上，专注和透视，所以你没有不善的想法。如此，在专注于禅相的每一个心路过程，都产生了善业。在一分钟内，你就造了很多的善业。同时如果你感到快乐，那么你的这个禅修善业，会高过于一般的布施、持戒的善业。

在构成心（意识）的要素中，有一种心所，我们称它为喜心所。只要是美善的事，一定要有快乐的意图，唯有如此，你所造的业，将变得越来越强而有力。这是为何要专注禅相，非常重要的原因。当你进入禅那时，你能感觉心是那么安静、那么快乐、如此放松，没有紧绷。此刻善业就产生了。

出定后你能感觉到心力如此强大。它非常机警和非常明亮。任何你想专注或穿透的，你可以很容易看透并理解。有时在你穿透之前，洞察已在那儿。你想知道一些事，出定后你集中精神思考，心里就直接有答案，没有必要使用神通。自然地，内心有一个领导，你知道你需要做什么。不断修习禅那多次以后，你的内心自动被引导，并知道这是善或不善。

那是因为法而产生。所以为了我们的善业和趋向涅槃，为了获得定力和智慧，修习禅那都是非常重要的。虽然累，请你要有耐心，并投入更多努力，直到你得到禅那。此外不要谈论太多，当你说话时，你不能得到禅那，记住这一点。

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