《业的运作》当生受业成熟的条件

--选译自帕奥禅师的《Workings of Kamma》

当生受业的条件

  在此我们想进一步讨论当生受业。在什么样的情况下当生受业产生它的果报，又在什么条件下它失效呢？正如前面提到的，当生受业来自于第一个速行心的思，当两个条件满足时它产生作用：

  1)  它没有遇到敌对（业），也就是说没有更强的业将它压倒。

  2)  它遇到了合适的条件：也就是说，这个要成熟的业刚好是能产生这样一个果报的。（这句话的翻译不是太肯定原文是：the producing kamma was of the type to produce such a result.）

  即便是它可能遇到了需要的条件成熟，并且说即使它支助随后心识相续中的相关名法。它也是所有心识中最弱的。这是因为作为第一个心识它是单独（生起）的。不像随后的无尽业，它没有前面的心识来给它力量，它没有被重复所强化。因此它的结果是弱的，过了今生以后找不到合适的条件让其成熟。就像纯粹的花（不结果），它只在此生成熟：正如不结果的花，这种类型的业它不带来未来世的投生。相反的是，次生受业和后后受业获得了重复的力量。这意味着他们可以在下一生或者随后的未来生产生它们的果报，并且它们有力量带来甚至是地狱或者天界的投生。

  更进一步，一个业要产生果报，它需要遇到被称作（合适条件）成就跟（敌对业）失败（的条件）。如果它们没有遇到就变无效。

善业的今生果报

  以布施的善业为例。它可以成为带来今生物质财富的今生受业。但有四个条件需要满足，四种类型的成就：

  1)  受者成就：一个人布施的目标，受者，必须是有能力入灭尽定（名法和心生色法的暂时中止）的阿拉汉或者三果圣者。

  2)  施物成就：所施的物品必须是如法所得：符合正语、正业和正命。

  3)  心成就：布施者的心必须是无垢的。她或者他在布施前，布施的时候，以及布施后心里都是快乐的，没有执着跟嗔怒等等。不期望从受者那里得到任何东西。

  4)  增上因缘成就：受者必须是刚从灭尽定出定的阿拉汉或者三果圣者。

  如果这四种成就现前，那跟布施相关的第一速行心的思就可能产生今生受业的功用。但仅仅是这四个条件还是不足够的：布施者还需要在过去世有足够的善业，这就是，行的实践。特别是布施者需要在过去生中做过殊胜布施：我们之前有讨论过这样的布施。

  是什么令施者殊胜呢？佛陀解释需要满足五个条件：

  1)  布施者必须有道德，是一个持守以下戒律的人：远离杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒跟服用麻醉品等等。

  2)  施物是如法所得：符合正语，正业和正命。

  3)  布施者在布施前，布施的时候，以及布施后的心都是没有垢染的都是快乐的，没有执着跟嗔怒等等。不期望从受者那里得到任何东西。

  4)  布施者必须对业果法则充满信心。

  5)  受者必须同样也是有德行的，他要是一个持守戒律的人。如果受者的德行还包括拥有禅那，观智或者道果，那会让布施更加殊胜。

长按二维码关注欢喜觉悟