解脱轮回是最好的 | 吉祥尊者

脱离轮回最好

升天好不好？很好。但是在佛教里面，佛陀讲修止禅、观禅，然后证悟这个自然界的法，成为圣者，是更好的，到最后证得阿罗汉不再轮回，是最好的。

有一次一个临终的人请舍利弗尊者讲法，舍利弗尊者引导他修到四禅就停了，那人在禅定中死去，投生到梵天界。佛陀觉得很可惜，佛陀说：“如果再讲多一点法，这个人就可以解脱。”舍利弗尊者教这个临死的法不够多，只教到禅定，让他投生到梵天界。佛陀说这个还不够好，因为在梵天界寿命完了，他还是要下来面对轮回里面的种种问题，还是没有绝对性的保障。虽然天界肯定比人间好得多，但是如果要更好的成果，我们连这个投生天界也不要，而要寻求从轮回解脱。虽然佛教里面有记载升天之道，但是佛陀不要我们停留在任何一个阶段，能够做更多就更好，一直到成阿罗汉或者是成佛。

我们要知道如何给自己的生命做出一个选择，如果这一世不能够解脱，至少累积更多的功德投生到天界去，然后在天上继续地修，不要在那边享乐、迷惑；或投生到兜率天跟菩萨在一起，那是很好的。如果能够，就要来修禅——布施、守戒、修止禅、观禅，就更有把握了。特别是修观禅里的缘起法，看过去和未来世，就可以看到自己将会投生到那里。现在就可以确定自己的来世是怎么样，临终时就比较有把握。临死的时候，真的是突然有一个灾难还是什么，至少心已经不会这样容易发慌了。

平时做一些功夫，好好的累积这些善法，多对佛、法、僧生起信心，多做布施，守戒，多累积智慧；很多人喜欢做功德却没有想到，像你们这样子静静听法，其实已经累积了更殊胜的功德。因为静静听法就是开发自己的智慧，一开发了智慧，以后自己会继续地用，继续活出来，把法活出来，你的力量就很强了。因为现在的生命就已经在开始提升，再加上临终时如果能保护得好的话，未来世也会更好，从光明走向光明。至于要做什么选择就看大家自己的意愿，如果可以来修禅、修行、修戒定慧，选择未来时就会更有把握了。但是就算是条件不具足，不能做很多也不要感到沮丧，能有一分就一分，两分就两分，即使是像这样子听闻佛法就已经会帮到自己、会累积很多的功德了。有些时候守八戒，当八戒的功德成熟时，也是可以升天的。

大家对“升天之道”有什么疑问吗？如果没有，我重新再提醒几个要点。第一，要放弃人死后做鬼的想法，不要有这种想法。第二，临终一念一定要守好，我们要把握我们的投生，因为有轮回。如果有一天，不管是自己还是亲人面对死亡的时候，心不要发慌，让自己的心一直升起善心，想起自己有做过布施，有守过戒等等；带着这样的想法死去，通常我们会投生到比较好的地方去，有些时候如果功力够还能够投生到符合自己心愿的地方。接下来是多累积那些应该累积的善法。其实所有的善法都是好的，然后临终的时候就是要守护自己的心。

临终时忆念善行，亲人避免哭闹

在这方面有两样东西我们可以参考。第一，在佛教文化里面，一个人如果要死之前，可以把自己一生做的功德写在簿子上，然后把那个簿子放在床头，找一个人比如他的孩子念出来，让他听到以帮助他把善心带起来。这不是要骄傲，只是临终的时候，有时因为很辛苦想不起来。如果临终的一刻想到自己做过的善行，就会投生到好的地方去。

相反的，一般人喜欢在亲人要死时哭个没完，这其实是古时候那些政客搞出来的。当有将领受伤或者死亡时，为了表示对将领的忠诚，他们都是一扑下去就哭个半死，一直在哭，一直在哭。像诸葛亮或者刘备等，用的就是这一套，一点小事就哭。随从们看到后，就会说主人对他们很好、很真心，同伴死了哭得半死；他们认为哭才真诚，以为哭才有义气。从那个时候起如果有亲属死亡，人们就会一直在哭。这实在是个一个错误的观念，也是华人民族里一个很麻烦的问题。临终时，心已经很难平静了，再加上旁边的人在那里大喊大叫哭闹，很容易就堕落到苦界去，这样子多悲惨啊。除非真的是修行很有功夫，一入定、一斩，就完全没有听到任何声音，那还可以。不然的话，真的是不容易。所以亲人在身边一直哭是不好的。所以如果有人要死的时候，我们应该好好地引导他，对他讲佛法或者是给他听诵经，这样子就不会因心突然间慌掉，而投生到不好的地方。

好了，今天就分享到这里。

Sadhu! Sadhu! Sadhu!

往期图文：

     住于欢喜   走向觉悟      欢迎关注NandaBodhi