决定人与人见识差距的，不仅是视野，更是审美

决定人与人见识差距的

不仅是视野，更是审美

文、编：先知书店

时下流行一种伪格调，不说那些人前显阔，人后吃土的伪精致者。即使是一些坐拥名车豪宅的真土豪，依然遮不住骨子里的“土”味气息。

真正的品味不是哗众取宠的炫富，也不是庸俗的千人一面，而是一种内在气质的真实体现。缺少了这种气质，再有名车豪宅，也是徒有其表的空洞灵魂。

他们中的一些人，有这种问题而不自知。还有一些人，知道有这种问题而不知如何改变。

其实，造成伪格调与真气质核心差别的，就是见识。只有见识才能识常人所不识，知常人所不知，见常人所未见。唯有见识，才能摆脱千篇一律，形成自己的真正气质。

而决定人与人见识差距的，不仅是视野，更是审美。

审美是最深刻的教养，康德说，审美可以生起许多思想，但却没有任何一种特定思想，任何语言能够完全企及它，把它表达出来。

法郎士说，富于美之中的真要比真本身更高尚深奥。这即是说，审美带来的，不仅仅是美的愉悦体验，更是一种主观的审美认知，通过审美鉴赏，我们的诸多高级识见能力得以展示。

审美看似高端，但是并不高冷。观山看海，欣赏艺术品，都可提升我们的审美。然而，要想真正提高我们的审美品位，还是需要学习相关艺术知识，了解艺术史脉络也是必不可少的。

显然，通读一部深入浅出的经典、权威艺术史，是我们深入理解艺术，提升审美的便捷通道。

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常见艺术史，无论是市面上畅销书，还是通用的艺术史教材，都是以时间为主线编排内容。

然而，与科学等其他领域不同，艺术发展不是时间为序的线性叠加。各种艺术流派，可能会在某一时代扎堆式兴起。而一种艺术形态，也有它自己的高峰期和时代特征，比如古典艺术。

《牛津艺术史》以古典艺术、中国艺术……分主题形式叙述艺术发展，不仅独树一帜，也更符合艺术特色。既避免了内容的繁乱扎堆，也使每一类别轨迹得到更直观呈现。

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《牛津艺术史》以突破传统的解读模式，将艺术的历史，融入到艺术品的当时社会语境下，继而去发现如何通过艺术品表达对宇宙、生命、生活、社会……等主题的全新理解。

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