瘟疫中的救恩| 林刚
真正站在死人活人之间止息瘟疫的不是亚伦，而是为我们舍命流血的中保基督；祂献己为祭，担当我们应受的刑罚，满足了上帝的公义，平息了上帝的怒气。
”
我们已经看到圣经有关瘟疫的记载，接下来我们来分享第二点，即我们对瘟疫应有的真理认识。从圣经对瘟疫的记载，我们至少可以总结出五个基本认识：
01
神借瘟疫彰显主权
我们首先应当看到，瘟疫是神借以尊荣自己的工具，神借它宣告自己至高的主权。
瘟疫不会无缘无故临到。它从哪里来？蝙蝠或蛇或其它未知的野生动物只是外在的自然来源，人的罪和魔鬼操纵是背后的属灵来源，但更深层的原因乃在于神，神在使用它作为达成自己目的的工具。
但当我们这样说的时候，要分外谨慎，不要把神视为恶的源头。瘟疫当然是恶事，不但瘟疫，一切带给人灾祸的都是坏事，坏事断不出于良善的神。不是神制造瘟疫，制造瘟疫的是人的罪和鬼的恶。我们不能因着神拥有掌管万有的至高主权，就让上帝来为瘟疫背锅。的确，神在使用瘟疫，但这不等于祂就是恶的源头。神是众善之源，众光之父，祂所行一切尽都公义，善出于祂，恶不出于祂。
神不是瘟疫的始作俑者，不意味着瘟疫就不在神的手中掌控。正如魔鬼和罪不出于神，不意味着它们就不在神的手中掌控一样。万有都握在神的手中，未经神的许可，一切事都不能发生。但神掌管恶，不是与恶同流合污，而是要用它达成善的目的。也就是说，就连犹大卖主这样的大罪，都会成为至高神达成自己良善目的的手段一样，连瘟疫这样的苦难，也要在神的手中达成祂自己良善的目的，第一个目的，就是借它昭告自己掌管全地的主权。
在《出埃及记》九章15-16节，神借摩西告诉法老王说：“我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。”埃及人不认识神，把青蛙、跳蚤等动物当作神来膜拜。上帝借着瘟疫攻击埃及的群畜，向他们宣告，真正的神是创造万有的主宰，而不是任何的受造物。尤其是埃及法老拼死拦阻以色列人出埃及敬拜事奉神，在这样的背景下神降下瘟疫击打他们，是向一切逼迫神子民的势力宣告：人用脚踢刺是难的，逼迫神的子民是危险的，因为他是在抵挡万有的掌管者。任何时代，不认神、抵挡神的人都需要听见这一宣告：万有不在人的手中掌管，只在上帝的手中。
《以西结书》二十八章23节也是类似的宣告，神借先知以西结说：“我必使瘟疫进入西顿，使血流在他街上。被杀的必在其中仆倒，四围有刀剑临到他，人就知道我是耶和华。”“我必使瘟疫临到你”，人要知道瘟疫不是偶然临到的自然现象，它来自于那位可畏的主，目的是“使人知道我是耶和华”。
所以弟兄姐妹，无论是面对逼迫，还是面对自然灾害，我们都无须惊慌，我们的神不是被锁在教堂里的“基督教神”，祂是全地之主，世界的盾牌属乎神，全地都要认识祂的治权。瘟疫彰显了神审判的主权，威严的尊荣。
世人虽然不认识神，但慈悲怜悯的神仍然赐下阳光雨露等普遍恩典托住他们，有神的意识存在人的良知中，所以世人才有“敬鬼神”之说。当一个社会丢弃基本底线，抹杀人的良心，去亵渎、抵挡神的时候，它正在惹动至高神的怒气，这时，神就会降下灾祸来昭告祂的主权。
我们正处在怎样的一个环境？神的子民被逼迫，神的名终日受羞辱。神因爱而宽忍，但老虎不发威，人以为它是病猫，神的怒气终要彰显。“现在，你们君王应当省悟，你们世上的审判官该受管教。当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐；当以嘴亲子，恐怕祂发怒，你们便在道中灭亡，因为祂的怒气快要发作。凡投靠祂的，都是有福的”（诗二10-12）。
02神借瘟疫刑罚罪恶
其次，圣经让我们看到，瘟疫是公义的神用来刑罚人类罪恶的工具。通观全本圣经，你会看到，无一例外的，瘟疫都与上帝对罪的怒气相关：埃及的瘟疫是因人抵挡耶和华；加低斯巴尼亚的瘟疫是因人的不信，可拉事件的瘟疫是因人的叛逆，什亭事件的瘟疫是因神子民行淫乱拜偶像，大卫的瘟疫则是因骄傲数点百姓。
《诗篇》七十八篇50节说：“他为自己的怒气修平了路，将他们交给瘟疫，使他们死亡。”瘟疫彰显了神的怒气。人犯罪惹怒神，就有灾难临到人。你看到瘟疫，不是只看到一个不幸的自然灾害，而是要看到耶和华的怒气。这是耶和华降罚的日子，是祂发怒的时候，全地的人都要畏惧。
瘟疫既是上帝刑罚罪恶的工具，人要想逃避瘟疫，就要弃绝罪恶。神是公义的，所以祂的刑罚也是公义的。祂不但用瘟疫攻击“外邦”的埃及，也用瘟疫攻击“内邦”的以色列。祂的怒气是向罪恶发出的，哪里有罪恶满盈，那里就有神公义的怒气。神并不乐意祂所造的人灭亡，而是愿人得救，得享永福，但公义的本性决定了祂不能不审判罪恶。所以，当神攻击罪恶的时候，那些定意不转离恶行的人，就成了被攻击的对象。
但圣经让我们看到，外面的罪言罪行，是基于人内在本性的败坏。人可以离开某一些道德方面的罪，比如淫乱，但又如何能离得开自己败坏的生命呢？在耶和华发怒的时候，罪人该往哪里逃生呢？圣经给我们指出了一个地方，耶稣基督是唯一的避难所、逃城和保障。
神借瘟疫惩罚罪恶，罪的问题若得不到解决，瘟疫就不能止息。什亭事件时非尼哈兴起除恶，神的公义才能得到满足（民二十五11）。人类的罪只有在非尼哈所预表的耶稣基督的身上才能得到彻底解决，神公义的怒气已经在基督里得到完全平息，这就是福音的核心。人因福音认识耶稣基督，晓得祂十字架的伟大救赎恩工，从而投靠祂，接受祂作救主和主，就藏身在祂翅膀的荫下，瘟疫也就离开远去了（诗九十一1-3）。
03神借瘟疫警示世人
第三，我们应当看到，瘟疫是神用来警示世人的工具。上帝借它说话，借它发出红灯，借它拉响警报。上帝借瘟疫警示世人，瘟疫固然可怕，但有比它更可怕的，就是地狱的刑罚！
这些天，我们看到人们如临末日的恐慌。人们在惧怕什么？仅仅是瘟疫吗？不，我们惧怕的是瘟疫后面的死亡以及死亡之后的审判。正如圣经所说：“人人都有一死，死后且有审判”（来九27）。只要是人，就都有宗教性和道德性，宗教性告诉他有神，道德性告诉他有罪。神造人时就已经把这意识安置在人心中，人可以强行压制，却无法根本抹杀。在平风平浪的日子，人可以自欺地说“没有神”、“没有审判”，但在遭难的日子，这种意识就会浮现。
比瘟疫更可怕的是地狱的刑罚。瘟疫是现今对罪的刑罚，地狱则是终极对罪的刑罚。现今的刑罚是轻微的、短暂的，地狱的刑罚则是极致的、永远的。如果今天耶和华警告的怒气就已令我们如此恐慌，当耶和华怒气全发那日，人们又有何地可站呢？《启示录》六章15-17节揭示了这一幕：“地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？’”
瘟疫是神的警示，神借它在呼唤：刚硬的世人啊，要悔改；悖逆的子民啊，要回转，免得进入永远的火湖。那里的虫是不死的，火是不灭的，刑罚是极致的，痛苦是永远的。地狱的恐怖无法用语言形容。我们今生一切的痛苦，跟地狱的痛苦比起来，不过是九牛之一毛。我们今生一切的可怕感受，都在提醒我们不要下地狱。一个神的仆人说，在地狱里的人最大的奢望不是逃离，而是希望自己灭没不存在。
这样说来，什么最可怕？人的罪最可怕，因为刑罚是由罪带来的。比瘟疫可怕的是地狱，比地狱可怕的是人的罪。不审判罪恶的法官是不义的，不刑罚罪恶，神就不是神。上帝之所以为上帝，就是因为祂必公义地审判一切罪恶。人类的历史已经告诉我们这点，无论是挪亚时的洪水灭世，还是所多玛、蛾摩拉的烈火焚城，都显明了公义的神不会姑息人的罪恶。但无论人类历史中的哪一次审判，都不过是那终极审判的预告。神借此警告人离罪，呼唤人悔改，以免进入那无可挽回的可怕地狱。
瘟疫是警示，让人知道自己走的路是恶的，若再不悔改，临到的就将是比现在的瘟疫要可怕亿万倍的灾难。人啊，在巨大的天灾面前，要谦卑，要晓得“举头三尺有神明”，要丢弃那种“人定胜天”、“我不下地狱，谁下地狱”的无知论调。
所以，我们不单要看见瘟疫后面神的怒气，更要看见瘟疫后面神的怜悯。神是公义的，所以祂会对罪恶发怒；但神也是慈爱的，祂的爱普及万千，祂不愿人走向毁灭，而愿人悔改进天堂。即便在发怒的时候，祂仍以慈悲为怀。神正在呼唤世人收回作恶的手，停住奔往地狱的脚。“凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你，大水泛溢的时候，必不能到他那里”（诗32:6）。
圣经的瘟疫记载，带给我们的第四个认识是，神借瘟疫管教自己的子民。
神许可瘟疫等灾难临到，往往有两大目的：一是刑罚恶人，二是塑造信徒。恶人不单在教外，也在教内，信徒有真的也有假的。“审判要从神的家起首”（彼前四17），灾难往往试验出信仰的真假，许多人在顺境中人模人样，但在苦难面前就原形毕露。所以十字架是一面照妖镜，照出教内的妖魔鬼怪。
由于基督担当了他们一切的咒诅和刑罚，真正神的子民已经不在瘟疫的刑罚之下，正是从这个意义上，圣经应许说“也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病”（诗九十一6）。但这不意味着神的子民在瘟疫中可以百毒不侵。神的智慧永远高过人的智慧，祂的道路在深海中，我们不可以仗着神子民的身份而试探神。
《撒母耳记下》二十四章记载的瘟疫就是一个例证。大卫是敬畏神的典范，他犯罪，上帝也照样降下瘟疫。为什么？因为神要借此惩治他及所有犯罪的百姓，达成塑造他们圣洁性情的目的。
在《申命记》二十八章21节，神警告祂的百姓，悖逆导致的结果就是“必使瘟疫贴在你身上”；《诗篇》一百〇六篇29节说到，当以色列民拜偶像惹动耶和华怒气时，“便有瘟疫流行在他们中间。”无论在旧约还是在新约，神对祂子民的管教都不会改变。神所爱的，祂必管教，不是为刑罚，而是为造就。神可以用任何手段管教祂的子民，瘟疫只是其中之一而已。
教会是世上的光，神不会容许她活在黑暗中。我们这个时代是一个真道不彰、异端丛生，假教会林立、挂名基督徒横行的时代。许多人把神的教会当做自己的自留地，利用教会牟利，利用信仰出名。自我中心的人不会信上帝，即便信，也只是把祂当作死的偶像来拜。除非圣灵重生的人，否则没有人能真正跟从主。所以今天我们讲信仰，要讲两个“统”：一是“正统”，二是“真统”。对的信仰，就要动真格，投入生命去信。
在这样的时代，甚至许多神的真子民也活在爱世界、体贴肉体、无心侍主的光景中。神从早到晚在呼唤祂的子民悔改，如果他们仍然掩耳不听，就不能排除神用刑罚世人的瘟疫来管教他们。
但即便如此，我们仍要看到，神对祂子民的心永远是爱。祂在基督里已经收转了所发的猛烈怒气，祂的怒气，是父亲般的怒气，是慈爱的怒气，是管教的怒气。只有众子才受管教，私子是不受管教的。我们有迷失的时候，需要管教；但管教，表明天父仍然爱着我们，不任凭我们跟恶人一同醉生梦死，一同走向沉沦。
05神借瘟疫启示救恩
最后也是最重要的一点，就是要认识到神借瘟疫所启示的拯救之道。
神是良善的，神是慈爱的，祂造人不是为要毁灭人，而是为了祝福人（创一28）。在人因自己的罪走向自我毁灭之后，祂即展开了伟大的救恩计划。神用一般恩典托住人的生存，是为了让人承载祂的特殊恩典。祂一路对罪施予刑罚，也不是为了毁灭人，而是借刑罚来唤醒罪人，悔改接受救恩。
正是因此，圣经记载的瘟疫中隐藏着伟大的救赎。我们只要查考下前面所分享的圣经中的五次瘟疫是如何止息的，就不难看到这点：
在第一次埃及的瘟疫中，我们可以看到，神先发出警告（出五3），而后才着手实施（出九1-7）。即便降下了疫灾，也只临到牲畜身上。从中我们分明看到神的怜悯，祂的心意是救命而不是害命（路九56）。
在第二次加低斯的瘟疫中，我们看到，原本要临到以色列全会众的瘟疫，最终只降在十个探子身上。为什么？因为有摩西站在破口中代祷，使祂的忿怒转消（诗一〇六23）。《民数记》十四章13-19节详细记载了摩西为百姓代祷的内容。摩西的代祷不但启示出神自己的恩典和怜悯，更预表着主耶稣基督这位真正大祭司的代祷。因着摩西的代祷，上帝转消了怒气，赦免了当时的百姓。而因着基督的永恒代祷，我们所有的罪都已得遮盖，神的怒气已永远转离了我们。
我们再来看，可拉叛逆时的瘟疫是怎么止息的？是借着亚伦的献祭。当耶和华的怒气发作，瘟疫降下时，摩西吩咐亚伦拿上香炉，加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪。亚伦就如此行了，“他站在活人死人中间，瘟疫就止住了”（民十六48）。亚伦预表着基督。真正站在死人活人之间止息瘟疫的不是亚伦，而是为我们舍命流血的中保基督；祂献己为祭，担当我们应受的刑罚，满足了上帝的公义，平息了上帝的怒气。
同样，什亭的瘟疫也是启示出这点。在什亭，百姓行淫，瘟疫降下。但如何止息呢？乃是借着除罪而止息。先是耶和华吩咐摩西，将百姓中与巴力毗珥联合的作恶者“对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了”（民二十五4）。再就是非尼哈兴起，把犯淫乱的哥斯比和心利钉在地上，这才使耶和华向以色列人所发的怒气转消。刑罚罪恶，才能够满足公义；满足公义，才能止息忿怒。罪的问题不解决，瘟疫就不得止息。这是圣经启示的重要原则。正是因此，耶和华才特别启示说：“祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了，因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭”（民二十五11）。非尼哈预表着主基督。非尼哈把当时的行淫者钉在地上，他的义举只能解决一时的怒气；基督则是把自己钉在十字架上，从根本上解决了罪的问题，平息了神公义的怒气，祂一次的义举带来的是永远的果效。
至于大卫所遇到的瘟疫，启示更是清楚无比。大卫的罪招来了瘟疫，但并不是大卫的悔改使瘟疫止息，而是耶和华因着自己的怜悯，止住了天使灭城的手（撒下二十四16）。耶和华的怜悯更启示在祂吩咐大卫在降罚之地亚劳拿禾场上为祂筑坛献祭一事上（撒下二十四18）。亚劳拿禾场就是后来的圣殿所在地。大卫照着耶和华的吩咐，在此筑坛献祭，“如此耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了”（撒下二十四25）。降罚之地就是建殿之所。大卫筑坛献祭，预表着基督的献祭。我们的罪招来上帝公义的刑罚，但主耶稣以一己之身为我们承担刑罚。加略山，十字架，永远是拯救的标志。惟有在基督这个真正的祭物上，惟有在基督这个真正的祭坛上，惟有在基督这个真正的圣殿上，神的心才能真正得到满足。
亲爱的弟兄姐妹，亲爱的同胞，你要清楚地知道，罪的问题已经在基督里永远得到解决了，借着悔改，谁都可以藏在祂里面，免受一切的刑罚。瘟疫等一切灾难的终极解决之法在哪里？只在耶稣基督里。从普恩层面讲，瘟疫的止息有赖于在医学上探讨出解决之法，我们要尊重神在普遍恩典中设定的规律。也相信因着神的怜悯，在特定的时候，祂会让人借着医学上的发现来止息这场瘟疫。但作为基督徒，我们的眼睛要看得更远，知道一切灾难的真正解决之法是在神那里。除非人止住犯罪，施行公义；除非基督徒跪下双膝，为世人代祷祈求；除非基督被高举，人心悔改，神得荣耀，否则瘟疫等各类的灾祸总不能从根本上断绝。
上帝早就在耶稣基督里解决了人类罪的问题，这是神给世人的好消息。但世人不知道，仍在醉生梦死，自寻死路。教会要去宣告这唯一的救命信息，呼唤世人择生不要择死，择福不要择祸。耶和华是全地的主宰，赐福在祂，降灾也在祂。祂一手拿着刑罚之杖，一手拿着赐福之杯，请问，你要选择哪一个？
（节选自林刚长老20200126主日信息《基督徒如何面对瘟疫》第二部分。标题为编者另加。）
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望楼角声 wangloujiaosheng
我设立守望的人照管你们说：“要听角声。”他们却说：“我们不听。”
——耶利米书6:17