神格唯一论(Monarchianism)
异端者及其内容:撒摩撒他的保罗，罗马的撒伯流。1.高举一神观，贬低基督的神性。2.三位一体中的父、子、圣灵以不同的形相显现，因此父神曾在十字架上受苦。
被判情况:261罗马，269安提阿会议。接纳三位一体的神观。
神格唯一论
基督教神观与众不同之处，在于三位一体观。虽然「三位一体」(Trinity)这名词不曾出现在圣经中，但是三位一体的概念却是圣经中启示的神。然而，三位一体的确对理性思考构成令人困扰的难题。人必须承认有限的智力、经验和语言，不足以完全阐明这由神而来的奥秘，今日的人必须正实面对神的启示和圣经的教导，去表达这三位一体的神。三位一体的概念继续困扰当日的教父，引出错误的结论。三位一体有两个必须持守的要求：一. 避免看基督为一位次等的神；二. 不牺牲三个位格而维持独一神观。第二和第三世纪教会中仍出现神格唯一论(Monarchianism)的偏差。
神格唯一论总共以两个偏差形式出现：神力的神格唯一论(DynamisticMonarchianism)及形相的神格唯一论(ModalisticMonarchianism)。
神力的神格唯一论(DynamisticMonarchianism)主张耶稣被上帝拣选为基督，被圣灵的能力充满而被高举，因此拥有代表性的神格(personality)。提阿多士(Theodotus)在190年在罗马传他的一套神学。他主张耶稣的诞生是超自然的，但是一直到他受洗为止，只是一个平常人而已，在他受洗时，圣灵降临在他身上，那时开始，耶稣才有神性。这也是后来一个异端提出的「收养论」(adoptionism)。罗马主教维克多(Victor I, 189-198年)把提阿多士判为异端。
后来神力的神格唯一论在安提阿得到发展。安提阿主教撒摩撒他的保罗(Paul of Samosata)在260至272年之间，提出神格唯一论的思想，他坚持上帝位格的独一性。智慧、道或圣灵都是上帝非位格神力的别名。耶稣是处女马利亚受圣灵感孕而生的人，到受洗时才蒙圣灵赐予从上面来的神力(dynamos)。他藉此神力，加上自己坚强的意志，远离罪而蒙上帝悦纳，因此得以在意志上(非本质上)与上帝合而为一，被上帝赐行神迹的能力，成为救赎主，从死里复活，获得代表性的神格。他在269年安提阿会议上被判为异端，撤除他主教的职位。
在第二世纪时，一些神学家一方面避免贬低基督的神性，另一方面又要避免二神或三神论。这产生了形相的神格唯一论(modalisticmonarchianism)。罗马著名的神学家撒伯流(Sabellius)在215年开始传讲父、子、圣灵的关系，提出自命圆满的解答。认为父、子、圣灵原为一神而无区别，却在历史上以三种不同的形相(modes)，在三个不同的时期出现。正如同一人，扮演着父、子、丈夫不同的角色。如此，父、子、圣灵如同有三张「脸」，但只有一个位格。起初撒伯流的理论受许多人的拥护，因为它简而易明，一讲就通。后来撒伯流被指正，按他的理论，那天父也是在十字架上受苦了(patripassians)，这是错误的。撒伯流在261年在罗马被判为异端。
处理基督与父神的关系尚且不容易，处理三位一体的神位格更加不容易。但是，对任何传道人来说，这三位一体的教义是不容再犯错的，必须小心处理，也要正确地表达。
只夸基督十架
委身教会 效忠基督
顺服教导 依靠供应
接受惩治 参与服侍
微信号：DANIELZMR
长按二维码关注