朋友们，过~年~好！
正月初六是传统民俗里商家开市、大吉大利的好日子，老唐再次给大家拜年，祝大家虎年吉祥，事业顺心，市值大涨，财富嘉玲
今晚开始，书房也恢复正常更新。第一天不上陪读长文，随意聊点儿轻松的内容吧。
话说1月28日下午，书房推送年前最后一篇文章后，老唐在回复留言时偶然地又产生了一些随想和感悟，于是小范围和部分朋友聊了聊。
今天在九天前语音分享的基础上又补充了一点内容，作为一碗开年鸡汤呈给大家吧！
以下是1月28日老唐语音分享的文字版：
刚刚的推送文章里，萧萧自2017年开始跟踪收录的文集让我在回复留言的时候，突然产生了两点感慨：
第一个感慨是有一点点轻微的后怕。
看着萧萧的搜集整理，我忽然想到，在互联网上撒谎是一件多么累人，多么不划算的事情。你说过的每句话，每条帖，甚至每个回复，背后说不定就有类似萧萧这样的朋友跟着，一路拾荒，一路存档，这都是证据啊。
所以真诚才是最简单，最轻松的处事方法。功利一点说，它也是最“狡猾”、最有效的“策略”。
你从来不用费脑力去记住你曾经搞过什么人设，曾经吹过什么牛皮，曾经说过哪句谎言。真诚让你活得轻松，同时让你将有限的脑力集中在自己感兴趣的、能够产生价值的领域里，不断提升自己的人生。
第二个感慨是关于我的天量文章。
我自认水平一般，也没什么创造力，但我最大的价值可能在于过去十来年，表述的理念一致，逻辑自洽，而且是实时的。
然后这些东西被保存了下来，让后来者随时可以用穿越者的身份重新回到过去，去审视当时环境下，一个平凡人，没有任何超能力，掌控的资源也没有超出普通工薪族的范围。那时，依赖这套理念能做什么，会承受什么，最终可以得到些什么。
甚至我们还能看见这个胖胖想错了些什么，做错了些什么，如何发现的，如何纠正的，最终结果如何。正是这些微观的历史进程，构成了一部“可复制的价值投资”。
这种方式，适合具备理性思考能力的人。对应的场景就是事无巨细反复阐述，说破、说穿、说到屁股抵住墙，说到退无可退。
所以，书房的文章数量超乎想象的大，但其实绝大部分内容都是重复的，是“只换汤不换药”，是面对不同情况下，如何施展同一套投资体系的演示。最终结果是妄图“以理服人”，寄希望于听众彻底无疑点，然后能放心遵循这套理念。
套用佛教里的一种密宗和显宗的分法来阐述。
显宗要给你讲清楚道理，说服你知道怎么做是对的，怎么做是错的。只要你明白这些道理之后，你完全可以自己修行，不需要有人加持监督。
密宗，则相信有不可言说的绝密和神力。上师教你的方法，你不走样照猫画虎就可以了，不需要你理解背后的逻辑是啥。
就好比佛教《般若波罗蜜多心经》结尾的大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒，念做：揭谛揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、菩提萨婆诃。
密宗强调诵经本身会给你带来神秘力量，你背下来反复诵读就好，不要质疑、不要思考，时刻到了自然会看到神迹，得道成佛。完毕。
而显宗则偏偏要给你解释，这句话只是梵文的发音，其含义不过是：去吧，去吧，到彼岸去吧，在彼岸有我佛指引你掌握最高等级的智慧。那么，每个词的含义是什么，彼岸在哪里，谁是佛，佛要教些什么东西，这些东西为什么是最高等级的智慧，凭什么我就有资格掌握这些智慧，等等等等。这不就话痨了吗？
套用在书房里，密宗就好比抄作业，反正代码有了，买卖点也有了，那个胖子历史收益率又是摆在哪儿的，照做就好。重要的是树立信仰，不要让自己在事情不顺的时候怀疑那个胖子，从而毁了修行。
而显宗就好比需要弄懂胖子讲的东西，搞懂胖子持股的公司，评估胖子计算的买卖点背后的假设是否合理，正确概率有多大，有没有遗漏什么，等等，然后再做出自己的判断。
显而易见的，密宗要轻松愉悦的多，简练的多。对于这种受众来说，书房只需要有每周实盘周记的那张表格就行了，其他全是噪音。
然而，受众为啥坚信你是对的呢？难道他们不会怀疑这个“坚信”本身吗？这是必然存在的疑问。正因为这样，所以密宗需要神迹、需要权威人设，需要建立崇拜，需要给受众无需理解、只需模仿的信仰。
而显宗无所谓，哪怕某一天，说服你的那个人，背叛了教义，干了违背教义的事情。你也会自己总结，哦，他讲的东西，他自己都没守住，结果就瓦榻了。以后我要特别注意这个坑，别掉进去。此时，你否定的是那个人，而不是那套系统，你已经可以自己推动自己进步了。
所以，显宗不需要盲目的相信，需要的是思考、质问和理解。显宗也不需要人设，反正是讲道理嘛，道理哪怕从大奸大恶之徒口中讲出来，只要逻辑是通的，证据是可信的，那它就是可以采用的。
所以传道的那个胖子，一样会开车，一样会犯傻，一样会有知识盲点，一样会插科打诨毫无形象，一样会在某些时刻巨亏，但如果你真的理解了背后的道理，你的信念体系就不会崩塌，不管胖子这个“人”向哪个方向演化，你照样可以自行修补和进化。
缺点嘛，就是话多字儿多。不仅是因为要说清所有现象，要展示各种情况下的理念运用，更重要的是有些道理要反复说，换着角度说，在不同场景下说，才可能让人真的产生思考、质疑，直到最终的理解。
偶然被激发的几句感慨，也没啥主题，东拉西扯地分享给大家，当做年底闲话吧。从明天开始，大家就安心过年。祝朋友们虎年大吉，新春快乐！
上面是年前音频，以下是当时发完音频后，又跟着想起来的补充内容从上面的显宗密宗之说，我又联想到中国本土佛教禅宗的渐顿之争：以神秀为代表的渐悟派 vs 以惠能为代表的顿悟派。话说佛教自释迦牟尼（俗称如来）开始，衣钵传二十八代到达摩。达摩从印度到东土传教，创立东土本土佛教：禅宗。达摩也因此被尊为禅宗初祖，之后衣钵传二祖慧可、三祖僧璨（音灿）、四祖道信，再传至五祖弘忍——注意，这是后世禅宗弟子自己遍的顺序。是不是真如此，不可考<注：所谓衣钵就是衣服和讨饭的碗。印度天热，释迦牟尼平时袒露上身，只有在吃饭时才穿上僧衣拿上碗，托钵行乞一圈。佛门传衣钵相当于是钦定接班人的信物。后来各行各业都借用了这个词汇，讲“衣钵传人”>有段广为人知的佛教故事，是说五祖弘忍让弟子们都写一段偈语（偈，音记），表达自己对修行的认识。座下大弟子神秀写的是：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，当时寺中人人点赞，都认为神秀会是弘忍的衣钵传人。然而，在厨房里烧火的惠能和尚听后，说神秀还没悟道。他怼上一偈，说：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”五祖弘忍听后，认为惠能才是真正的悟道者，于是悄悄将衣钵传给惠能，并叮嘱惠能去南方传道，避免因为衣钵而被妒贤嫉能的人暗害。于是，惠能带着衣钵连夜跑了，后来扎根南方传道，成为禅宗六祖——注意：这是惠能一脉的弟子写的故事，真伪是有争议的。在这个广为流传的故事里，明显是贬低神秀，抬高惠能。其实，这一切只不过是半罐子后人争名夺利的战果。真实历史记录里，神秀大师和惠能大师是互相尊敬，惺惺相惜的。神秀大师倡导的渐悟和持续修行，在当时的中国北部传播广泛、弟子无数。神秀及其门下，先后有三位大师被大周则天皇帝（武则天）、唐中宗、唐睿宗封为国师，号称“两京法主，三帝国师”。（注：两京指东京洛阳和西京长安。）神秀不仅经常介绍弟子去惠能座下学习，而且还说动皇帝邀请惠能入京讲法。只是惠能大师自己谦虚，说自己个头矮，形象差，又不识字，担心高大的北方人看后心生不敬，反而不利于佛法传播，所以才推辞不去北方开坛说法。惠能和神秀之间的分歧和对立，主要是在惠能圆寂后，由座下弟子神会大和尚搞起来的。神会明确宣扬神秀一脉是旁支，推广的渐悟法门是旁门左道，惠能所传的顿悟法才是佛门正宗，由此产生了南顿北渐、南能北秀的南宗北宗之分。但神会及其门人为代表的南宗顿悟法，当时只在远离政治经济中心的南方传播，南北宗之分也只在南方流传。在佛门占主导地位的依然是神秀一脉的北宗渐悟法，毕竟当时大唐的政治经济中心在北方，神秀及其接班人普寂禅师都是影响力很大、地位尊贵的国师。福兮祸之所伏，祸兮福之所倚，有时候优劣势是会相互转换的。后来大唐爆发安史之乱，北方地区陷入一片混乱，神会大师及其门人却在南方大肆募捐钱粮，支持皇室。安史之乱平定后，唐皇室因为神会的贡献，追认神会为禅宗七祖（此时神会已经过世）、定惠能为六祖，确认了南宗的禅宗正宗地位。从此南宗崛起，北宗衰微。由神会编著、记录惠能平时与弟子对答的《六祖坛经》也成为唯一一部中国本土诞生的佛学经典。然而，哪怕是这部明显抬高顿悟、贬低渐悟的佛经里，也记载着这样的内容：志诚说自己在神秀大师门下学习了九年也没什么收获，只听了惠能大师的几句话，便立刻感觉直达内心<坛经原文：志诚再拜，曰：“弟子在秀大师处学道九年，不得契悟。今闻和尚一说，便契本心”>所以他请教惠能大师：“秀大师说诸恶莫作名为戒，诸善奉行名为慧，自净其意名为定，您怎么看？”惠能大师回复说：“心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。”——这几句，我们不管它，这是谈论两派对戒定慧的理解区别。“汝师戒定慧接大乘人，吾之戒定慧接最上乘人。悟解不同，见有迟疾。”“法本一宗，人有南北；法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。”<注：六祖坛经对小乘到最上乘的分法是“见闻转诵是小乘，悟法解义是中乘，依法修行是大乘，万法尽通、万法俱备，一切不染，离诸法相，一无所得，名最上乘。”>你看，惠能大师说的也是：渐悟也好，顿悟也罢，说的都是一个道理。只是人的资质不同，领域能力不同，所以修行方法分顿渐。适合修行渐悟法的，需要“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，自然要设置戒律，记住规矩，平时要念经打坐，让自己内心平静，远离颠倒梦想。而有些人资质上乘，要害处给一句点拨，立刻顿悟。一念顿悟便已成佛，明心见性，诸法皆空，因为“本来无一物”，所以不会惹尘埃，也不需要去“时时勤拂拭”。套用在投资上，即便是学习巴菲特投资理念体系的人，也确实有部分人是一听就懂，瞬间就能明白并真的相信“买股票不是买一张为了日后转手卖出的交易票据，而是买入一家企业的部分所有权”，而且他们有能力“一眼定胖瘦”，不需要计算数字，仅凭“常识”或“文化”就能知道一家企业是否值得投资。他们的眼中，自动就能屏蔽每日股价波动的影响，以长期持有未上市公司的角度（没有日日波动的股价）去思考问题，这种人便是“最上乘人”，天资聪慧，适用顿悟。在这些“最上乘人”看来，反复讲“企业赚钱股东「就」能赚钱，企业赚钱股东「才」能持续赚钱”是非常无聊的事情。这不是基本常识吗？至于加加减减计算财报数字，或者给企业估出一个明确数据的价值，那更是“精确的错误”，是落于下乘的低级伎俩。最上乘人一般仙风道骨，携良好的收益率，偶尔神龙见首不见尾在网络出没几次。他们通常不太关注财务数据及企业日常行为，口头禅是：一眼定胖瘦、看格局不拘泥细节、凭常识决策、不懂不做、重要的是企业文化……在他们看来，能理解的人瞬间就能理解，不能理解的多说也无益，所以写文章，那纯属浪费笔墨。轻描淡写点拨几句，有悟性的自然拈花微笑，没有悟性的随他们去了。这样超然的境界，谁不羡慕？可惜，我相信世间人大部分还是老唐这种类型，资质和能力都比较差，对于上述口头禅“听时似悟，对境生迷”——读书或聊天时好像道理都懂，但遇到具体问题的时候又犯迷糊。这才是普通人的样子这类普通人，最高境界可能也就只是六祖口中的“大乘人”，达不到“最上乘”境界。既然不是最上乘，自然就该去做那些小乘、中乘到大乘的招数：“见闻转诵，悟法解义，依法修行”——多读，多想，想通道理后照着做。所以才需要拉出清单，记下一些戒律，给自己定出规矩，明确一些数据，比如什么不能做，哪类企业必须排除，某个数字之下不能卖，某个数字之下才能买等等。这就像“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的北宗，给修行者每天的活动，定出详细的仪式和动作规范，修行者需要严格按照这些规则去做，通过日常的“戒定”最终“生慧”。但没办法，自己不是“最上乘人”，没能在接触的一瞬间顿悟，所以用清规戒律约束自己的日常修行，是不得已而为之的次优选项。只要严格按照约束操作，日子久了，习惯成自然，也就不知不觉间达到了“别瞅傻子，瞅地”的终极结果，同样也算得道。反正法无高下，人有利钝，不同资质的人适合不同的方法，最终结果只要舒舒服服从股市赚到钱就好。理解了这一点，再遇到最上乘的高手们嘲讽咱们加加减减抠财报数据没格局，一笑而过就好，没有什么讨论争执的价值就好像《庄子》讲的蜗牛国寓言，“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万”，跳出蜗牛国外，看这些蜗角虚名，只会为这些“伏尸数万”的争夺感觉可悲可笑，对吧？既然咱们资质平平，只能如此，而且效果貌似也还凑合（毕竟连老唐那个笨笨，也有八年七倍多的战果摆在那儿），落于下乘就落于下乘呗！被鄙视就被鄙视呗！新年里，让资质平庸的我们，继续携手前行、认真加减，用严格的投资规则、明确的投资戒律，以及清晰的买卖点约束自己，不求顿悟成神、但求日拱一卒，快乐赚钱！哦耶