拜佛是最好的养生运动！每天坚持拜，健康自然来！

温馨提示：

时刻观想拜佛时，父母就是现在佛！观世音菩萨就在自己家中。有句偈语说的好：佛在心中，道在家中！“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”同时还要将拜佛的功德回向！

视频：拜佛蕴含深奥的医学原理

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详细步骤及注意事项：

　　1、首先身体直立端正，双脚并拢，脚掌前后都不能分开。双手合十于胸前。合莲花掌，即手掌上、中、下、前、后都要合严，两手拇指伸直并拢于双手两食指之间，双掌中空，两中指尖端微微分开。

此时观想：尽虚空遍法界充满了一切诸佛菩萨、上师三宝，在每一尊诸佛菩萨、上师三宝面前都有一个自己，在自己的周围围绕着冤家债主、今世的父母和一切家亲眷属，同自己一起顶礼。

　　2、然后将双手合掌置于头顶，此时心中念“嗡òng”，然后观想得到了上师三宝身的加持，消除了自己的身业。

　　3、再将双手置于喉间，此时心中念“啊ā”，然后观想得到了上师三宝口的加持，消除了自己的口业。

　　4、再将双手置于胸前，此时心中念“吽hòng”，然后观想得到了上师三宝意的加持，消除了自己的意业。

　　5、然后慢慢向前曲身，双手分开按于地上的同时，跪下，脚心向上。

　　6、双手向前平稳推出，呼气时观想呼出自己贪嗔痴慢疑五毒黑色气体，身体慢慢伏于地上，额头着地。

　　7、小臂上举，垂直于地面。双手合十放于头顶，心中观想：祈请诸佛菩萨、上师三宝加持我等一切诸众生!

　　8、将双手分开掌心向下，放于地上。然后额头抬起，双手直接撤回，慢慢起身。吸气时观想吸进白色的气体，获得了佛五种圆满的智慧(成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智和法界性智)，与诸佛菩萨、上师三宝无二无别，获得了无上正等觉的果位。

　　9、连续顶礼时，双手不用放在胸前观想，直接将双手依次合十于顶轮、喉轮、心轮三处，心中念“嗡、啊、吽”，以清净的身口意再次顶礼;

　　10、顶礼结束时，双手依次合十于顶轮、喉轮、心轮三处，默念“嗡、啊、吽”，鞠躬问讯，表示自己顶礼完毕，然后退下。

视频：每天拜一拜，健康自然来！

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视频：《108拜礼佛忏悔文》
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大礼拜的好处

人体的脊柱共有24节，颈椎7节，胸椎12节，腰椎5节，所有的神经脉都源于脊髓。任督二脉左右各一寸半处有几十个重要穴位，从传统中医角度来看，拜忏有利于疏通任督二脉和其他经络，能增强体质。从瑜珈的角度认为，在我们具象的身体内，还有一个抽象的身体，它由三条经脉和七个轮穴组成。三脉就是中脉、左脉和右脉。

中脉是三脉中最重要的，源于会阴的根轮，止于头部顶轮，位于人体正中。左脉源于根轮左侧，也被称为月亮脉，人们认为左脉被动，内向，呈阳性，如果左脉占主导地位，左鼻道就会进入更多的空气，此时，精神能量占主导地位，人的大脑就会更加睿智，容易接受新事物。右脉源于根轮右侧，也被称为太阳脉，右脉占主导地位时，右鼻道就会进入更多的空气，此时，体力能量占主导地位。右脉占主导地位时，人体会产生更多的热量，食物容易消化。

七个轮穴由下而上分别是：根轮、腹轮、脐轮、心轮、喉轮、额轮和顶轮。印度医学认为，如果某些轮穴堵塞，就会出现相应的身心问题和亚健康状况。现代医学发现，这几个轮的位置其实与人体脊柱上的主要神经丛相对应，是控制我们身体的枢纽。古代的瑜伽士确切地描述出每个轮的花瓣数，这些数目和该神经丛处的副神经丛也相应。

根轮相应于盘骨神经丛（生殖腺、性腺），照顾着我们的排泄系统和生殖器官、腿部，用4个荷花瓣表示。腹轮对应于主动脉神经丛（肾上腺），掌管我们的脾脏、胰脏和肝脏下部和下腹部，用6个荷花瓣表示。脐轮对应太阳〔腹腔〕神经丛（胰腺）、部分肝及脾、胰、肾、胃与部分子宫和中腹部，。用10个荷花瓣表示。心轮相应于心脏神经丛（胸腺），照顾着我们的心脏及呼吸系统，还有胸部，用12个荷花瓣表示。喉轮对应我们的甲状腺、副甲状腺、颈、耳、鼻、喉、面部、牙齿、舌、口、上下颚、眼前部、手部控制和颈部神经丛，用16个荷花瓣表示。额轮对应我们的松果腺及下丘脑、视网膜、视神经丛、视叶，同时也被称为“第三只眼”，用2个荷花瓣表示。顶轮对应我们的脑下垂体，这里是所有能量中心与三条脉络会合的地方，用1000个花瓣表示。

人的疾病是由于其中之一的脉轮衰退，或是一个以上的脉轮的功能失去平衡所致。磕大头可以通过收缩及伸展，强化各个脉轮，使各种不同的内分泌腺的分泌处于均衡状态，以保持身体健康。在瑜伽里有二个体式对脊椎的修复起着很大的作用，一个是“眼睛蛇”式，另一个是“猫”式。磕大头中的“一起一扑”同时包含了这两个体式，拜忏的好处真是太多了。以前我每天练习2个小时的瑜伽来修复脊柱，现在在拜大忏中找到了方法，所以只需要做几个扭转体式就够了。写到此处，我的眼睛再次湿润了，感恩佛菩萨的救拔，同时也为以前只顾追求速度与数量而没有好好珍惜感到可惜，以后我定会抓住这根救命之绳再也不放手。

平时在练习瑜伽体式两轮以后就会感觉到累，但是在拜忏中我们“一起一扑”多少回都不觉得累，而且会有越拜越轻松舒适的感受，因为拜忏有佛力加持。确实如佛教所说，拜大忏的好处太多了。

合掌至于头顶，消除自己无始以来身体所做的业障。合掌至口边，就是消除自己所有的口业。合掌至心前，就是消除意业（意业是隐藏最深、最难消除的），双手分开两边使色身两类化身圆满利生事业。双腿膝盖着地意味着愿脱轮回恶趣。双手十指着地是逐渐圆满十地五道。额头着地是愿得十一地普贤之光。四肢屈伸是圆满成就四功业。全身筋脉伸缩是要打通如来解脱诸烦恼的脉结。脊椎与中脉伸屈是要气和明点直通中脉。离地直身起立使解脱轮回即可成就。成千上万次顶礼的目的不仅是为了自身的修持，更是为了普度众生。叩长头的功德是在今世健康长寿安乐，往生极乐世界，圆满成就佛果。

其实写到现在我已经没有任何言语可以表达了。总之我觉得这就是佛菩萨给我们的一个大大的礼包，现在能健康长寿无病无痛，将来又能往生西方极乐世界，这礼包你要还是不要？

拜忏动作体会

首先说明一下，因为传承差别，拜大忏的动作没有统一的标准。网上看土登喇嘛、罗贡桑仁波切和《大圆满前行引导文》，一个合掌的停留处就有三种样子：额间——喉间——心间、头顶——额间——嘴唇——心间，其观想也不同，有的额间为清净身业，有的头顶为清净身业。这些差别没有关系，各位同修可以根据自己的习惯或者传承选择一种，我想关键是把握住核心部分。我个人的习惯是头顶——喉间——心间。

深深地吸气，缓缓地呼气，在一呼一吸之间，感觉心跳的平缓，身体的安宁。缓慢地呼吸，去寻找呼吸的顺畅，放下所有浮躁与杂念，静观身体的感受。把心安住在当下，安住于每个动作之中。

双脚并拢站立、双手合十于胸前（心轮）

体会分享：牙齿不要咬合得太紧，以免造成紧张感，不够放松。双手合十，这时候注意腋窝处不要夹得太紧，应该留有半拳的空间，让整个手臂肩膀放松。大家可以试着把十个脚趾尽量分开，会感受到心量的打开。整个腿部把重心落在后脚跟和前掌之间，我们的小腿，乃至上身，是连接于‘脚跟’而上（脚板，是增加底面积），故自然物理重心是落在脚跟这边，所以用脚跟载重，就如一个重心稳固的物体，自然摆正，不必费力。重量放在脚跟时，每个脚趾都能放松，脚肌肉都不必耗能量去平衡姿势，腰的肌肉也不必收缩紧张，如此，才不必白费力气，白受不必要的疲劳酸痛。最好穿能够活动脚趾宽松的袜子，或穿五指袜。我试验过很多次，穿紧身的袜子明显比较累，主要是不够放松。夏天我在家拜忏时不穿袜子。

抬起两手手臂在头顶上方合十（顶轮）——下行到喉间（喉轮）——继续下行到心间（心轮）

体会分享：双手合十时，合莲花掌，宛如含苞待放的莲花一般地空心合拢。不可以内无空隙地并合掌心或者仅仅以指尖接触等，双掌中空。在抬起手臂的时候尽量向上伸展，增加血液循环，让更多的能量流向手臂，对腋下淋巴组织也有益处。再一个把手臂抬高时，会很自然地打开很多经络，真正能够起到效果，再放下时才会感到放松舒服。记得武国忠大夫讲过投降动作的含义，投降了就是全部的放下，我们通过这样的动作来调节我们坚硬的心，很多人抬臂不够，就很难放下，达不到应有的效果。

拜忏时，在佛菩萨前，身体站直，一定要合掌，为什么呢？因为合掌就是消除自己的业障和傲慢心，表示恭敬三宝，恭敬上师和佛菩萨，礼拜他们。合掌是什么意思？合掌代表莲花，恭敬合掌就是以莲花供养三宝。

身体向前，双手撑地，身体趴下，或双臂直接向前搓地，五体投地——双手合十，立于头上方，再将双臂向前伸直

体会分享：在此处大家要把脚趾微微张开，在双手触地往前搓地时，手指，手腕，脚趾，脚腕，脚底都得到温和的按摩，增强每个关节的灵活性，帮助血液的供给，增强所有的动脉和毛细血管的血液循环。尤其是那些有关节炎症的同修，在这一处将会得到很大的益处。手脚冰冷末端神经系统循环不够好的同修，一段时间的坚持一定会有改善。另外，五体投地的时候，脚背朝下，脚心朝上，有助于整个身体的放松。有同修问，“直接扑地”和“先跪再扑地”哪种方法更好速度更快？我的经验是，在大量连拜的时候是两个换着用，当膝盖疼的时候就直接扑地，当腰部力量不够或身体比较累了就先跪地再扑地。速度的话感觉是直接扑地比较快。

双臂向前搓地，尽量向前伸展，放松肩膀手臂（在大量拜忏的时候，哪怕是一秒钟的放松也是非常宝贵的，利用呼吸结合达到放松的效果），缓解肩部的僵紧，其次最大的益处就是腹部了，它能增强腹部区域血液循环，所有的内脏器官，包括胃，小肠，大肠能够得到好的刺激而变得健康，能够摆脱便秘，肠胃胀气和胃炎问题，改善消化，增强胃的消化能力。整个能量中心被激活，元气和能量在整个身体里平衡运行。脐轮具有深沉的功效，尤其对于女性来说盆腔代表一切，非常重要。在这个体式中，腹部与拜垫的撞击，大大增加了盆腔的血液循环，大量的血液来滋养盆腔，所以好多同修的妇科病包括痛经，就在拜忏中不知不觉痊愈了。

双手撑地，起立，双手合十放于心轮处，开始第二次拜忏。

体会分享：在这个地方大家最好把膝盖并拢（有的同修是大大分开的，力量太散，所以很难起来，自然拜忏也比较累），在双手撑地的同时，腰部，大腿和膝盖，三处同时用力往上起，当力量集中在一起的时候，就会很轻松地起身。在起身的同时腹部是用力的，除了刚才说盆腔的那些益处，还有一个就是腹部肌肉会越来越紧（减肥的偷着乐吧，呵呵），而且增强腰部力量，对肾脏的益处也是无穷无尽的。

五体即前额、两手掌与双膝。以五体触地顶礼清净五毒烦恼之障，获得身、语、意、功德、事业五种加持。站起来时腰应挺直，然后如前一样重新合掌匍伏顶礼。双手不如理合掌于三处只是甩动一下，膝盖及额头不接触地面仅仅弯一下身，站起时腰不端直弯身顶礼等，这些都是不恭敬的顶礼方式，甚至会产生不好的果报。佛经中说：“躬曲顶礼的异熟果将转生为驼背者，即背上生大瘤的侏儒佝偻之人。”所以顶礼数目不多也可以，所作的顶礼都应尽力做到正规、如法、清净。为了顶礼时省力而在陡峭的山坡上或某种依靠物之上等顶礼，无有少许实义。

有些同修在大量拜忏以后会有头晕的现象，这是因为头部的血液供应不上了，在这里推荐给大家一个方法，就是在读偈子或一个忏拜完之后，站立的时候，十脚指微分开，把力放在后脚跟和前掌之间，膝盖骨向上提，自然双腿肌肉就收紧了，这样血液就会迅速到达头部给予滋养，严重的师兄可以盘腿静坐，效果会更好。

相信大家都有这样的体验，就是在拜第一个忏的时候特别痛苦，身体僵硬甚至疼痛。用瑜伽的话来讲，那是由于你的元气和能量的流通完全失衡，整个身体里对生命能量的阻碍物质增多所致。往往第二个忏就舒服多了，因为当你的关节灵活时，所有的生命能量在整个身体里有节奏地运行着，这样我们就逐渐开启了生命能量，打开心扉承接佛光的照注。

每次拜完忏后静坐一会，调整呼吸，然后开始念佛，加持力非常大，整个身体会慢慢放松下来，清凉自在。在瑜伽里，一般体式过后都会有10分钟的挺尸式放松术，其主要目的是对刚刚练习过的身体和精神的能量进行保护。同样，在大拜忏之后静坐也可对身体放松以及能量进行保护。大家如果刚拜完忏就忙着干活或赶路，可能会觉得身体能量有些散，有些累，如果能坐下来安静上3至5分钟，会感觉身体很轻松，充满着能量。拜完忏立即念佛，个人感受是效果非常好，也许是因为我们真诚忏悔以后，冤亲债主都愿意走了，一念佛，他们走的助力更大了（纯属自己瞎琢磨的，呵呵）。不过老师也说过，不管何时何处，都要佛号不断。

拜忏呼吸体会

呼吸的气息保持在身体中，被称为生命。我们可以禁水禁食，但我们一刻也离不开呼吸，对于呼吸有两点：如何给身体吸入更多的氧气；如何控制呼吸及控制大脑。

人在长大以后，随着烦恼的增加，忘却了原本婴儿时期的腹式呼吸，大多都是胸式呼吸。这样的呼吸很浅，尤其是生气时最明显，呼吸会变得更加短促，胸腔的怒火燃烧着将要爆炸的你，如果这时候做一个深呼吸，就会慢慢地平静下来。回到婴儿时的呼吸——腹式呼吸，很简单，每天抽时间练习上一段时间，慢慢就习惯了。

我们在拜忏中怎么（腹式）呼吸才能得到更大的益处呢？在一个拜忏的过程中，我用三次吸气和三次呼气来完成。

呼吸一：随吸气抬起两手手臂在头顶上方合十，在抬手臂时吸气的好处有两点：1、当手臂抬起时，胸腔打开，肺部受到更多的影响，氧气容易吸得满；2、在心轮处随手臂往下的时候呼气，同时来到喉轮，心轮，随呼气手臂放松。

呼吸二：在身体（跪下）向前扑倒时吸气，双手撑地的时候呼气，随身体趴地时的惯性，完全地把气呼尽，好处有二点：1、只有完全呼尽二氧化碳，才能把氧气吸得更满；2、随着身体趴地时的惯性，把身体随呼气一并放松仍在垫子上，此处在整个拜忏过程中非常重要，不是只有不拜才能休息，我们要在拜忏的过程中学会放松，这个过程很短暂，但非常地受益。

呼吸三：当双手撑地身体离开地面时吸气，在满满吸气的同时带动身体起立，两者互相帮助，好处有两点：1、在双手撑起身体时呼吸，更有利于健康，拜垫上的灰尘和气味不会吸到肺里；2、当身体用力起来时，这时候吸入的氧气会更满。在将要站立的时候呼气，同时双手用力撑地，把力传送到腿部和前掌与后脚跟上，这时后脚跟用力站立会更轻松（这个过程利用一些巧劲，大家慢慢琢磨，找到适合自己的方法）。合掌（合十于心轮）。

每个人的身体修行情况和习惯不一样，大家可以随自己的情况来自己决定和调整呼吸，但有几个地方要注意：抬手臂时吸气，在趴下去身体着地的时候一定是呼气，只有呼气时才会更放松，更卫生。还有一个就是起身的时候吸气，这样身体更能有力量，起身才会轻松。（一般在第一个忏比较累的时候或妄念多的时候关注呼吸，会很有帮助，慢慢习惯，在稳定以后就可以自由呼吸了。）

把心安住于当下

最后和大家分享一个小故事。有一次，我和瑜伽老师学习冥想，一天下课后，老师请我们一起吃饭，这对于我们来说是件很兴奋的事。我们非常渴望能和他交流，但他不会中文。我们一行人涌进餐厅，叽叽喳喳，碗筷汤匙碰得稀里哗啦，只见老师用手势告诉我们安静，和他一起唱诵感恩词。唱完我们就开吃了，大家边吃边聊，好一个热闹啊，老师再次示意我们安静。他让翻译告诉我们，吃饭也是冥想，做任何事都可以是冥想，做瑜伽体式或任何技能，都是让你安住在当下这一刻，当下的状态。你若伸展，就感受伸展，感受血液循环，感受能量流动；你若吃饭，就感受饭送进嘴里，那松软的米饭在牙齿与舌头中带给你的美味，去感受每颗菜的色泽，去感恩大地万物赐予我们这美好的食物。把心安住在当下，感受当下的这一刻，你的意识已经慢慢趋于平静，你不再向外求，保持清醒，感受你的心，感受这大地万物带给你的能量。那餐饭之后，我感受到我的胃部也变得柔软起来，不再是狼吞虎咽之后硬邦邦的胃了。因此，我想到拜忏念佛也是冥想，身体在动静之间自然做主，把心安住在拜忏念佛中，感受伸展，感受血液循环，感受能量流动，感受佛菩萨的加持，感受佛菩萨对我们无尽的爱…

消业，治病，开悟！

我还有一点经验也许可以提供给您们参考一下，也许在病中会有很大的突破和帮助。我生病不久，忏公师父就指示我，要我多拜佛，消除业障。‘业障’两个字，浅显一点说—‘业’就是行为，‘障’就是障碍，也就是由过去种种行为累积下来所产生的障碍，不论是身体或是心理的障碍。所谓过去的种种行为包括—我们心里想的念头，与嘴里说的语言和身体的姿势、作为。为什么说念佛、拜佛可以消业障呢？因为在拜佛时心念要调整到‘恭敬’而且‘慈悲清净’，口里念佛就没有其他的杂话，达到‘言语清净’，身体的动作是柔软又谦和恭敬，可消除平日姿势不良，所造成的压迫、障碍。这样身口意三方面都清净恭敬，就可以消除过去自己身心行为不合理所制造的障碍，（消业障），这也顺便训练在‘动中的安定’。也仿佛把水管不断的灌水、冲洗，慢慢的就可以流畅而清净，可以开发出潜能，也可以活化身体各部分的机能。

在我很衰弱的时候，因为肿瘤又很大，拜佛的动作是‘五体投地’—人要跪下来而且头要贴在地上，（因为‘两个手、两个膝盖和头部五部位都贴在地上所以叫作‘五体投地’。）刚开始不明白方法，作这个动作时使肿瘤和肠子挤在一起，感觉几乎喘不过气来，站起来的时候觉得天昏地暗，每拜一拜都很吃力。不过我对佛倒是有很深的尊敬和信心，所以心里觉得能拜死在佛前总是比没有拜好，总是比躺在床上病死好，就再支持拜下去。

刚开始一天拜一百拜要很努力才拜得到，感觉身体很沉重，稍微动一下就很喘，天昏地暗。后来有一天我知道有一位患了骨癌的王学长，她锯掉了一条腿，每天都用她仅剩下来的一条腿，单脚站立念佛拜佛，她天天都能拜一百零八拜，还能做很多的家事，我听了很惭愧就想：她用一条腿那么困难都能恭敬拜一百零八拜，我的两条腿还好好的，至少也要拜三百拜。其实您只要自己试试看就可以知道一条腿拜比两条腿拜是十倍困难！比我十倍困难的事她都有办法做到，所以我应该要更努力，所以就发了一个愿：要拜十万拜来感谢佛恩、感谢父母、师长、一切众生的恩惠，也回向苦难的众生和癌症的朋友们，大家都能够离苦得乐。以为会很累，不料越舒畅轻松。

世界上并没有人强迫我拜佛，相反地，大家都劝我不要太累，是我自己发的愿，发了愿就要作，再苦也要支持下去。然而很奇怪，并不像大家所认为的那么苦、那么累。相反的似乎越来越不累，包袱好像越来越轻了。本来一天三百拜要分好多次才能完成，后来不知道怎么了，越拜就越轻快，我也没有想到要赶速度，只是身体的重量好像减轻许多。有一种水管冲得比较干净，水流得比较舒畅的感觉，不像刚刚冲水的时候好像有许多泥沙黏在一起冲不动的样子。有一天忽然不觉中，一次就把三百拜拜完，而且也不累也不喘，就好像刚刚拜了第一拜那样。 

杂念越少，身心越轻以前我听说有一位法师他每天早上都拜三千拜。这是我很早以前听到的，当时我不信，人家说他很快就拜完三千拜，我实在难以相信，因为我自己拜得很迟钝又很沉重，怎么加速度也没有办法拜完三千拜，其他也有像我一样不信的人就去现场看那位法师拜佛帮他计算，真的看他拜得并不急迫，样子也很从容，没有赶速度加快的样子，只是看起来很轻飘，动作很流畅，好像没有什么重量，帮他计算真的是三千拜，一拜都不少，后来我才相信‘当人的妄念越减越少时，身体的负担就愈少、愈轻飘，活动越没有障碍，才能作得那么快。在佛门里默默这样用功的法师很多，算起来我是很懒隋懈怠的。

                           《拜佛含蕴深奥医学原理》

以前听忏公师父说：‘拜佛是最好的运动，比气功和太极拳更好’，我还不能体会，后来在拜佛中发现很多拜佛的好处，以及拜佛和医学的原理相应的关系才渐渐了解师父的话：拜佛是使我们身、口、意清净的运动，可以和佛相应当然也可以治病。拜佛和医学的关系，我们有一个另外专门的专题来讨论，在这里只简单地说几句话。

拜佛具‘脊椎医学’的疗效，（整脊医学） 强化内脏、增加细胞带氧量

现代人精神很紧张、压力大，全身的肌肉不自觉的都是很紧绷，而且因为缺乏运动，整条脊椎都很硬很难弯曲。由医学上来讲，脊椎一节和一节中间的缝隙是神经和血管通过的地方，由脊髓出来的神经是负责管理各个内脏的，如果脊椎骨一节一节挤得太近就会压迫血管和神经，哪一节的血管神经受压迫，那一节就会出问题，它所支持的内脏功能就会渐渐坏掉。因为姿势不良，肌肉紧张迫使脊椎骨太挤了，血流不通、神经不畅所以不能送充分的营养和氧气给内脏的细胞，细胞若是缺氧就容易变成癌细胞，所以和癌症有很大的关系。所以我们平时行、住、坐、卧的姿势、动作和呼吸对整个病情有很大的影响。