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甘肃天水，连绵的秦岭山脉之中，耸立着一座鬼斧神工的佛教石窟。形如麦垛的孤峰峭壁之上，千百个洞窟密如蜂房，栈道凌空飞架，一个璀璨佛国藏匿其中。麦积山石窟全景 图源/中国国家地理BOOK 摄影/王金
这里是麦积山石窟，是中国四大石窟之一。如果说，敦煌莫高窟是戈壁中的“大画廊”，那麦积山石窟则是崖壁上的“雕塑馆”。麦积山石窟现存221个窟龛，各类造像3938件10632身，早至北魏，晚到两宋，均展示着历代不同的造像风格及造像技艺的延续。这些精彩绝伦的彩塑造像，在历经风霜之后，仍不减光辉。跟云冈、龙门皇家气势恢宏的风格不同，麦积山的泥塑内敛温和，充满了人间的烟火气息。当千年的光阴在这座神奇的山峰上沉默流逝，这些佛像已经微笑了上千年，静静等待着世人的探访。我们针对麦积山石窟的彩塑，为大家做一个干货整理。如果你想要探访麦积山石窟，感受千年佛寺的人间气，带上它应该很有用。搭配《中国彩塑之美》课程使用，效果更佳。
课程以敦煌、麦积山、山西三个地区的历代彩塑造像来串联整个中国彩塑造像史，对比三个地区彩塑制作工艺的差异，系统讲述北朝至明清的时代风格变化，教会你欣赏中国彩塑之美。
根据史籍记载和遗存碑碣，推断麦积山石窟的开凿，最早可以追溯到十六国的后秦时期。后秦，一支由羌族建立的政权，他们笃信佛教，是最早在政府机构中增设僧官，管理全国佛教事务的王朝。姚兴，后秦第二位国君，对佛教尤为推崇，特地将西域高僧鸠摩罗什迎请到长安，尊为国师。此外，姚兴还广建佛寺，倡凿石窟。由国君到官员，再到民众，当时的后秦境内“奉佛者十之八九”，佛教成为了全面信仰的宗教。而西出长安第一站便是麦积山所在的天水，在这里大规模营造石窟也是理所当然。在麦积山营建石窟，与其地理环境也大有关联。麦积山位于西秦岭北麓，风光秀丽，环境清幽，是修行的理想地方。据梁《高僧传》载，高僧昙弘、玄高就在此讲学修习，并“聚集僧人三百”。高僧云集，麦积山的佛教之风更为兴盛。由此，麦积山石窟历经十余个王朝、1600余年的开凿和修缮，造就了一座无以伦比的艺术殿堂。麦积山石窟现有编号洞窟221个，各类造像3938件10632身，以北魏、西魏、北周窟龛造像为最多。走过千年世事沧桑，这些佛像何以能够惊艳世人？这与其制作材料和工艺息息相关。麦积山属于典型的丹霞地貌，主要是红色砂砾岩石，结构较为松散，难以精雕细琢，雕凿像云冈、龙门那般精美的石刻造像。于是，古代的匠师因地制宜，选择泥塑的方式造像。常州博物馆《东方微笑——麦积山石窟艺术展》向观众展示来麦积山石窟造像的制作材料与步骤，图源/引力波美术馆麦积山的泥塑造像在制作时，首先用木材搭出骨架，再敷以粗泥（麦草泥）塑出大致形体，再用细泥进行细部雕琢。在制作过程中，工匠们会在泥中配上细麻丝、棉花等材料，以提高泥的硬度，这样泥在干透后，甚至可以坚如烧陶。最后一步，也是最重要的一步就是施彩，通过彩绘的形式赋予泥塑质感。但因为麦积山地处林区，气候湿润，塑像的色彩大多已经剥落，现在我们看到的彩塑也是经过历代不断补绘才留存至今。尽管岩石表面不适宜雕刻，但相对坚硬的质地却可以作为骨架支撑。因此，麦积山亦可见“石胎泥塑”的做法，即以石为胎，将山体凿出基本形状，再敷泥塑造出佛像。这样依山就势所造的佛像，高大雄伟，第13窟“东崖大佛”与第98窟“西崖大佛”均为这种摩崖石胎泥塑造像。第13窟“东崖大佛”局部
图源/中国国家地理BOOK 摄影/陈旭
而那些十厘米左右的小型塑像则为模制影塑，以泥、细砂和麦秸做材料，用泥制模具（泥范）翻制，表面经过处理，然后敷彩。通常背面粘贴于墙壁上，正面作凸起壁面较高的浮雕凹状。在万佛洞（第133窟）的墙壁上层，就贴有数十排、高不足十余厘米的影塑小佛像。在麦积山有一种特别的雕塑，即为“薄肉塑”。在上七佛阁（第4窟）的壁画中，“伎乐飞天“的面部和肌体用薄薄一层细泥塑出，凸起在画面上。这种雕刻与绘画相结合的创作方式，使整幅壁画呈现出强烈的立体效果，给人以一种“呼之欲出”的感觉，在中国石窟壁画中独此一处。三世佛，是麦积山石窟造像的主题。一说为过去、现在、未来三世之佛，即“竖三世”；一说为东方、此方、西方“横三世”。多在窟内三壁之敞口大龛塑三尊坐佛，或于小型龛窟塑一佛二菩萨。比如第62窟的三壁三佛，第12窟正壁的佛与菩萨。弥勒，对于弥勒信仰的重视，可以从麦积山早期洞窟中窥见一二。而弥勒造像的表现形式也较为丰富：一是三佛之一，主要出现在三佛窟内；二是交脚菩萨，作为窟龛内的主尊，或是作为三世佛之一，以交脚菩萨的形象出现；三是倚坐的形象；四是以半跏思惟和交脚菩萨的形式对称出现。七佛，指释迦牟尼佛及在其以前出现的六位佛陀，这是麦积山十分流行的题材之一。目前能确定的七佛窟最少有14个，占来北周现存洞窟总数的1/3。北周秦州（天水古称）大都督李允信开凿的七佛龛（第4窟），是麦积山现存最大、最壮观的洞窟。维摩诘造像，麦积山第102、123窟，在正壁塑说法的释加牟尼佛的两侧，分别塑出文殊菩萨和维摩诘。
供养人造像，有一种造像较小，平民衣着，头后没有背光，这些便是历史上信仰佛教，出资开窟造像的施主，或捐助者们给自己留下的踪迹。有如第142窟的母子供养人，第165窟宋代所塑的女供养人像。从北魏到两宋，麦积山收藏了具有各个时代特征的塑像，每一笔刻画都是当时信仰与艺术相互交融的印记。北魏早期，造像风格还带有浓重的印度和西域色彩，以第74与78窟为代表。佛像形体高大、造型敦厚，面相长圆，神情庄严，着袒右肩袈裟。菩萨戴高冠披发，袒上身，下着长裙，体态古朴浑厚。北魏后期，统治者进一步推行汉化政策，加之南朝士大夫文化的影响，造像进一步中化、民族化，最明显的就是“褒衣博带”和“秀骨清像”的倾向。佛的袈裟变为汉式的褒衣博带；菩萨像，则是身材修长，面部清瘦。西魏造像，则演变为温润秀美的特点，更具健康美。人物造型更自然清圆，衣着多褒衣博带或交领儒袍。第44窟坐佛儒雅从容，五官较集中，笑意含蓄、隽永。北周时期，处于一个承前启后的重要变革阶段。造像风格趋于温婉和淳厚，人物形体饱满，面形渐趋丰颐，表情生动自然，衣纹更加简洁，代表洞窟有第4窟、第62窟。北齐阶段，画家曹仲达受印度笈多艺术影响，创造出“曹衣出水”的艺术风格。此时的石窟造像佛衣样式即为曹衣出水，人的服装像从水里出来一样，紧紧贴在身上，衣纹密集。隋代仅有八窟，造像手法朴实、简洁并向圆雕过渡。第13窟东崖大佛就是这一时期的作品，它高达十六米，从残破处可辨认石胎雕制的粗型，虽表层塑泥几经后代重修，但仍具隋代风格。唐代则因地震等存品很少。据史书记载，唐中宗景龙二年（708）和唐玄宗开元二十二年（734），秦州地区经历了两次巨大的地震，使麦积山中部崖体大面积坍塌，山体被分成了东西两崖。目前保存的唐代塑像主要集中在第5窟，佛像变得慈祥和蔼，关怀现世；菩萨则如宫娃，更加世俗化。宋代开窟极少，但是对许多早期造像进行了重修。此时的造像衣纹写实，面貌庄重，代表洞窟有133窟中的雕塑“释迦会子”以及165窟。北魏早期的魁伟雄健、北魏后期的秀骨清像、西魏的俊秀清朗、北周的珠圆玉润、隋唐的饱满圆润、两宋的写实求变……这里的每一尊塑像，都记录下当时的人们对美的认识，静静诉说属于自己的时代故事。第4窟，名为上七佛阁，也称“散花楼”。位于东崖三大佛上方最高处，距地高约70米，为麦积山规模最大、位置最高的石窟，也是最辉煌壮观的殿堂式大窟。窟内原塑一佛二弟子六菩萨或一佛八菩萨像，历经唐、宋、元、明不断修缮，造像已非初始原貌。第5窟，位于东崖西侧最高处，上七佛阁左侧。建于隋代、初唐，经宋、明重修。中窟塑一佛二弟子四菩萨，虽经后代重修，仍保持着隋末到唐初的造像风格。中窟外两侧各开一圆拱形大龛，每龛内各塑一佛二菩萨。菩萨花萝高冠，面目端庄秀丽，胸部半袒、双臂外露、肌肤丰腴。但姿态服饰有别，体形微呈型扭动曲线，婀娜多姿，后人形象地称唐代的菩萨如宫娃，具有“丰满圆润”的艺术风格。第13窟，俗称“东崖大佛”，位于东崖中部。开凿于隋代，南宋绍兴年间重修。系摩崖浅龛，立面近方形，高17米、宽约18米。摩崖高浮雕石胎泥塑一佛二菩萨像。这是麦积山现存最大的一组石胎泥塑造像。正中主尊为阿弥陀佛，高15.7米。佛面形圆润饱满，螺纹低平肉髻，顶有肉髻珠。弯眉细长目，双眉间有白毫相，两眼下视，眼角上挑。高鼻阔口，下颌丰满。表情肃穆庄严中带着一丝慈祥，仿佛在注视着世间芸芸众生。第98窟，位于西崖中部，又称“西崖大佛”，由摩崖石胎泥塑一佛二菩萨造像组成立面整体呈竖长方形，通高14米，宽10米，进深1米。造像正中立佛高12.2米，原作于北魏，北周、宋、元、明、清等不同历史均做过维缮，原貌已基本无存。现佛像头顶为低平细密的螺纹发髻，正中置肉髻珠，具有较浓郁的宋元佛像发髻特征，整体塑作带有较多明清泥塑特征。第121窟，此窟为北魏晚期代表性洞窟之一。最为引人注目的，是两组弟子与菩萨的“窃窃私语”，主佛在中央讲经说法，左右两侧的菩萨在窃窃私语，其经典之处在于其中一侧弟子与菩萨肩首相依，微笑交谈，弟子面带笑意，双手合掌于胸前，既保持了雕塑语言的整体感，又让人不禁联想，两人到底在交谈些什么呢。第121窟 左：螺髻梵王与菩萨像，右：弟子与菩萨像第127窟是麦积山特窟中最为恢弘，精美壁画最多的一个特窟，佛教故事绘满洞窟四壁和整个窟顶，除窟内佛座四周约1.21平方米为明代重绘外，其余皆为北魏原作，这些壁画内容丰富，场面宏大，形式完美。第133窟，又称“万佛洞”，是麦积山石窟内部空间最大、内容最为丰富，精品最多的一个重点洞窟。有泥塑、石雕、石刻造像三种类型，泥塑27尊、飞天、千佛像共3400余身，现存石刻造像碑十八通，亦有“碑洞”之称。| 序号 | 特窟窟号 | 年代 | 精彩看点 |
| 1 | 43窟 | 西魏 | 是一座佛龛和墓窟相结合的大型单檐庑殿顶崖阁式窟。廊后正中凿一平面马蹄形穹隆顶大龛，龛内现存圆塑三身，为一佛二菩萨组合，是五代至宋的作品。 |
| 2 | 44窟 | 西魏 | 佛高1.60米，水涡纹高肉髻，内穿僧祗支，胸前系结，外披通肩袈裟，结跏跌座。
肉髻、胸前、衣裙上均残存彩绘痕迹，覆于佛座前的悬裳衣褶俱呈圆转的线条，质感厚重，层次分明，富有装饰趣味。佛面形方园适中，端庄典雅、微微俯视、和蔼可亲，集中体现了西魏造像的美感。 |
| 3 | 74窟 | 北魏早期 | 麦积山最早开凿的洞窟之一，北魏早期。敞口形大龛，凹字形高坛基，三壁三佛，正壁佛两侧胁侍二菩萨。正壁左右上方对称各开一小龛，龛内分别塑半跏思维菩萨及交脚菩萨，并胁侍二菩萨。正壁佛头清代重塑，左壁佛头不存。正壁上方左右两个小龛对称布局的形式可以追溯到犍陀罗的雕刻。 |
| 4 | 78窟 | 北魏 | 窟内三尊主佛均高2.95米，作磨光高圆肉髻，面相方圆，细眉大眼，高鼻薄辱，短颈宽肩，躯体佛岸，着通肩或半披肩袈裟，结跏趺坐，手施无畏印，流露出一种庄严肃穆和深沉稳练的气势，具有较浓的印度和西域风味。 |
| 5 | 102窟 | 西魏 | 平面方形，四角攒尖顶窟。窟内造像主要有正壁主尊及两侧文殊和维摩诘像，造像依据《维摩诘经》而作。正壁主佛造像整体厚实、大气，与第44窟造像极为相似，应系同一批工匠所做，代表了西魏造像的最高水平。 |
| 6 | 115窟 | 北魏中期 | 平面方形平顶小型窟。本窟造像均为泥塑，其内容取材于阿弥陀经。除主塑一佛二菩萨外，尚有许多影塑千佛。壁画也很有代表性，是麦积山诸多洞窟中唯一一个有明确开窟纪年的洞窟。 |
| 7 | 123窟 | 西魏 | 以维摩诘变为题材。维摩洁变是自魏晋以来北朝至隋唐盛行不衰的佛教艺术题材之一，多见于绘画。
童男、童女造型天真、稚气、纯朴、活泼、生活气息很浓，着少数民族装束。
窟内塑像着力于刻划人物的面部，对于躯体和动态则作相对静止和简练的整体处理，突出了人物神情和内心世界，生动传神。 |
| 8 | 135窟 | 西魏 | 135窟俗称天堂洞,北魏晚期开凿，为西崖三大窟之一。横长方形平顶窟，其独特之处是前壁上部开三个明窗。全窟共有造像17身。正壁中龛泥塑一佛二菩萨和窟左石雕一佛二菩萨，都是形神兼备的优秀作品。 |
古人秉承着虔诚的信仰，将永恒的美与佛性融注在这座石窟的每一尊佛像。那些世俗的微笑，佛陀的微笑，带着人们对平凡美好生活的向往，永远地定格在了秦岭深处麦积山的石窟里。
历经千年变幻，这神秘的东方微笑仍能触动心灵深处，等待我们去仰望，去体会。
魏文斌，《麦积山石窟的分期、造像题材与佛教思想》，《中国文化遗产》2016年第期；
董广强，《绝壁上的佛国——麦积山石窟艺术导览》，甘肃人民出版社；花平宁，魏文斌，主编《中国石窟艺术——麦积山》，江苏凤凰美术出版社。
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