司布真令人扎心的讲道：未经省察的人生不值得过！

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1858年10月10日正逢主日，24岁的司布真准备对会众讲述救赎主的第三个名字——“奇妙、策士、全能的神”，然而，由于剧烈的疼痛和持续的疾病使得他的思想无法集中。

因此，他临时改了想法，分享了这段经文：“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”（《哥林多后书》13:5）

以下是这段经文的证道节选内容。

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本文翻译自 spurgeon.org

作者：司布真丨图片来源网络*侵删

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01

什么是省察自己？

哥林多人是使徒时代的批评家。他们认为自己在学问和语言方面的技巧非常值得称赞，就像大多数自以为聪明的人一样，他们错误地使用了他们的智慧和学问——他们开始批评使徒保罗。他们还不满足于此，他们甚至否认了他的使徒身份。使徒保罗因此发现自己一生中有一次被迫“成了愚妄人”。

哥林多人的过错就是这个时代的过错。当任何人走出神的殿堂时，不要对他的邻居说：“你喜欢那个传道人吗？你觉得今天早上的讲道怎么样？”与其这样，不如问一个比这更有益于自己的问题，比如：“这样的、那样的言论不是打动了我吗？那不是和我的情况完全一致吗？那不是我应得的责备或劝勉的话语吗？让我把我所听到的当作自己的，不要评判传道人，因为他是上帝的使者，是要告诉我的灵魂。我来到这里是为了接受神的话语的光照与更新，而不是为了审判神的话语。”

其实我们心里都有一个很大的不情愿，不愿意自我检讨，所以我恳切地规劝自己，也规劝你们大家，要省察我们自己是否在信仰里。

首先，“省察”是一个学术的概念。基督徒，要直面你的心，询问它，看它是否在恩典中成长；询问它，看它是否知道什么是重要的敬虔；测试它：通过圣灵的教导，使你的心经过严厉的检查，看它知道什么，不知道什么。

其次，这也带有军事意味的概念。“省察你们自己”，或更新你们自己。仔细检查你们要执行行动的等级，检查你们所有的动机。正如上尉在训练日不满足于只从远处打量部下，而必须仔细察看他们所有的装备一样，你们也要好好地看自己，要以最严谨的态度检讨自己。

第三，这是一个法庭概念。你们已经看到了在证人席的证人，当律师一直在质询他，或者像交叉质询。就像当你盘问一个不诚实的人，一个有旁门左道的人时，你给他设下陷阱，试图找出他的谎言一样，你对自己的心也要这样做。向前和向后，这样和那样地询问它；因为如果有逃跑的漏洞，如果他有任何自欺欺人的假象，请放心，你那颗奸诈的心会准备好利用它。

第四，这还是一个旅行者的想法。在原文中，它有这样的意思：“穿过你们自己”就像一个旅行者。从头到尾都要检查自己，不仅要站在你们公共品格的高山上，还要进入你们私人生活的深谷。不要满足于在你外在行为的宽阔河流上航行，而要去追随狭窄的河流，直到你发现你的不想示人的动机。不要只看你的表现，那只是土壤的产物，而是要挖掘你的内心，检查那些重要的原则。

因此，“省察你们自己”是个非常大的词，需要仔细揣摩。恐怕我们中很少有人能掂量出这个庄严的忠告的全部分量——你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。倘若你心里有个十字架——基督在你里面被钉十字架，是荣耀的盼望——这个世界所有的十字架的烦恼对你来说都会显得很轻。

02

为何要省察自己？

“首先要省察自己”，是件非常重要的事情。小商人可以不怎么检查就把铜板收到柜台上，但如果是金子，他们就会把它放好，因为他们不能从自己的小利中承受那样大的损失；如果是五镑的纸币，就会焦急地把它拿到窗前，看看水印是否在那里，一切是否正确。但是商人们，如果你们在自己的灵魂问题上受骗，你们就真的受骗了，你愿意冒险吗？

弟兄们，你们的灵魂是什么？“生命胜于饮食，身体胜过衣裳。”但灵魂比身体更重要，正如身体之于衣裳更重要一样。我的衣服在这里，被抢去吧，如果身体安全又有什么关系呢？至于我的身体，不过是载入和覆盖我灵魂的破布。但是上帝，我不能让我的灵魂被扔进地狱。你我若不自己省察，那是多么可怕的危险啊! 这是一个关乎永恒的危险；这是关乎天堂或地狱的危险，关系到神永远的眷顾或是永远的诅咒。

一个破产的人可能已经失去了一次财富，却可能再赚回来；但在今生申请了破产——属灵意义上破产，你就永远没有机会再赢回天堂。你的灵魂的永恒状态取决于今天的转折点。

“永远的结局，成了他们永远的状态

人还想忏悔，却已太迟

不再有赦免行过面前

朝着冰冷的坟墓里，我们匆匆赶往

黑暗，死亡，长久的绝望

那里由永远的沉默掌管”

“你们要省察自己！”这是我将以自己的权威来承诺肯定的事情，确信你们每个人都可以通过自己的观察来证实它。在这个世界上，有多少人自以为是敬虔的。殊不知，许多人已经迷失了，此时此刻正在哀号；而他们的迷失不外乎就是他们从来没有省察过自己是否在信仰中。

在这里，我还是恳求你：省察自己！因为一个人可能做了三十年或四十年的宗教教授，然而还可能要面对试炼的日子，那时他的宗教终究会崩溃。

我们要省察自己，因为神鉴察人的内心。在神的手里有天平和杆称：你们不能因自己所称量的而被带进天堂，但你们要被一一放到神的称上，你们每一个人都要被放进天平里。当我们在神的大天平上时，我和你将会面临怎样的一个时刻？

当然，如果不是对主耶稣基督的信心，如果不是确信我们最终将披上祂的义袍，我们可能都会因为想到曾经的自己而战战兢兢。我们的心若定我们的罪，上帝要如何定我们多少的罪呢？

如果你们现在有疑惑，摆脱疑惑和恐惧的最快速的方法，我相信就是自我省察。许多人总是怀疑自己在永恒中的状况，因为他们没有检查自己。自省是最安全的治疗方法，可以解决困扰上帝子民的一半疑虑和恐惧。

03

要怎样省察自己呢？

首先，从公共生活开始吧！你是否不诚实？你会偷东西吗？你会说脏话吗？你是否有醉酒、污秽、亵渎、不顾及神的圣名，干犯主的圣日？对你自己做个简短的盘点，就没有必要再去做任何进一步的测试了。“行这些事的人，在神的国里不能承受产业。”你是被责备的，上帝的忿怒常在你身上。你的处境是可怕的，你现在是被诅咒的，除非你悔改，否则你将永远被诅咒。

然而，基督徒，尽管你犯了许多罪，你或许会说：“因着上帝的恩典，我就是这样的人；但我在这弯曲悖谬的世代中，寻求过一种正直、虔诚、清醒的生活。”请你记住，你的行为终将受到审判。你的行为不能救你，但可以证明你得救了；如果是恶行，也可以证明你根本没有得救。在这里我必须说，我们每一个人都有充分的理由发抖，因为我们的外在行为并不是我们所希望的那样。让我们回到自己的家里，捂住自己的脸，再次呼求：“上帝，怜悯我这个罪人！”让我们寻求更多的恩典，从此以后我们的生活可以更加表里如一，更加拥有基督的性情和样式。

其次，你的私人生活如何？你是否不祷告，不查考圣经而活？你是否不思念神而活？你能否活得像一个习惯性的陌生人，对至高者没有爱，对祂没有敬畏？如果是这样，我就把这件事说得很简单：你是“在苦毒的胆中，在不义的捆绑中”。但如果你的心是正直的，你就可以说：“我不能没有祷告，我必须为我的祷告而哭泣，但如果我不祷告，我还是要多哭十倍；我确实爱神的话，它是我整天的默想；我爱神的子民；我爱祂的家；我可以说，我的手常常向祂举起；当我的心忙于这世界的事时，需要常常透过祷告来到他的宝座前。”如果你能经过这个试验，你可以希望一切都好。

第三，你可曾为你失落的境地而哭泣吗？你曾在神面前哀叹你失落的境地吗？你曾试着拯救自己，却发现是失败的吗？你曾被驱使着简单地、全部地、完全地依靠基督吗？如果是这样，那么你已经通过了试验。你现在对基督有信心吗——一种使你爱祂的信心；一种使你能在最黑暗的时刻相信祂的信心？你能说你对至高者有一种无需人知的感情吗——你爱祂的儿子，你的愿望是追随祂的道路，你感觉到圣灵的引导，并且每天都在寻求与主的关系，越来越多地经历圣灵的同在？

最后，你能说耶稣基督在你里面吗？如果不能，你就是罪人。虽然这个词很尖锐，但你是个被弃绝的人。但如果耶稣基督在你心里，虽然你的心有时是如此黑暗，以至于你几乎看不出祂在那里，但你在所爱的人里面是被接纳的，你可以“欢喜得无以言表，满有荣光”。

所以，

你要省察，

恐怕你里头的光或者黑暗了。

- 路加福音 11:35 -

- End -