再思耶稣的受难丨没有死亡，就没有生命！
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受难周的第六天，教会传统定这一天为受难日，这一天也许不是历史上最重要的一天，但一定是最黑暗的一天。因为我们的主耶稣在经历了一夜的鞭打、审问、羞辱之后，终于在这一天的上午九点钟被钉在十字架上，一直到下午三点钟断气。
在十架上整整6个小时的时间，耶稣所承受的绝不仅仅是钉子扎透、血肉模糊、呼吸困难的肉身之痛，更严重的是被世人唾弃、藐视、讥讽、嘲笑的心理之痛。
那么很多人就会问一个问题：耶稣为什么要接受这样残忍的刑罚？即便是为了救赎，他难道不能选择一个更妥当的方式吗？我想，只有真正明白了耶稣受难的意义，才能更真实更深入的体贴主的心肠。
所以，今天我们再一次来思想耶稣基督的受难，再一次来感受耶稣在生命的最后时刻所经历的痛苦、挣扎与绝望。
编辑：Calvin丨ID：JUFAEN777
文：居法恩丨图：网络
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01
受难出于神的旨意
据有关学者统计，《旧约》当中至少有333次预言耶稣的受难，而这一切的预言在耶稣被钉十字架前后，全部得到应验。
使徒行传二章二十三节也告诉我们：“他既按着上帝的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。”
这种种迹象就足以证明：耶稣来到世上，绝不是一个偶然的事件，乃是上帝从起初就定下的救赎计划；
耶稣基督的受难也不是一个机缘巧合，乃是上帝在救赎计划当中向人所定的旨意！
主耶稣所受的每一丝痛苦，以及祂所流淌的每一滴宝血，一切都是上帝在永恒当中智慧的预定。
面对这样的旨意，许多人很难接受，甚至是门徒彼得也曾拦阻耶稣：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”（马太福音16:22）
和许多犹太人一样，彼得也无法接受弥赛亚要受苦的观念。但是耶稣却责备他：撒但，退我后面去吧，因为你不体贴神的意思，你只体贴人的意思。（马可福音8：33）
上帝的意思是藉着耶稣基督的死，败坏那掌死权的魔鬼，藉着耶稣基督的死，让弥赛亚成为全人类的救赎。
所以，主耶稣定意前往耶路撒冷受苦、受难，并不是个人英雄主义的牺牲，乃是对上帝旨意的顺服，为的是成全救恩。
保罗在腓立比书二章八节告诉我们：既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
可见，一个人的顺服和卑微是不可分割的。
我们在上帝面前卑微的程度有多少，对上帝顺服的程度也就有多少。
耶稣道成肉身的时候，把自己与神同等的荣耀全部倒空，取了人的样式，他降卑到这种程度，所以他愿意顺服上帝到「以至于死」的地步。
今天当我们再一次思想耶稣基督的受难的时候，每一个人都应当问自己：
你是否愿意为顺服神的缘故，忍受一切苦难？是否愿意为顺服神的缘故，放弃你的自由？
你是否愿意为顺服神的缘故，放弃个人的主权？是否愿意把自己完全放在上帝主权下面？
耶稣基督在十架上为我们做了顺服的榜样，为要叫我们随他的脚踪行。
今天求神帮助我们，光照我们的内心，显明我们的悖逆，赐给我们一颗柔和谦卑顺服的心，做一个体贴神、遵行神旨意的人，用我们的生命反照出神的荣耀。
02
受难彰显神的公义
圣经告诉我们，人都是虚谎的，只有神是真实的。人作为上帝创造的一个作品本来就是神荣耀的彰显，但是，由于人都犯了罪，破坏了神赋予人的美好形象，亏缺了神的荣耀。
所以，公义圣洁的神必定要追讨一切的罪，并且因个人的罪，施行公正的审判和刑罚。大卫所说：你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。（诗篇51:4）
可见，上帝在施行审判刑罚罪恶的时候，就彰显了他圣洁公义的属性。
因着亚当的堕落和背叛，全人类都从起初受造的光景中堕落，落到上帝的咒诅之下，所以，每个人都要因自己的的罪接受上帝公义的判罚，判罚的结果是死。
那么，难道说人就没有指望了吗？人就只能在罪的奴役下一步步走向灭亡吗？
圣经说：我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约翰壹书1:9）
本来是：神是公义的必定要追讨我们的罪，这里却告诉我们：神是公义的必要赦免我们的罪！为何是这样？难道圣经矛盾吗？
当然不是！我们本来确实都是有罪的人，本来都是该死的人，但是因为耶稣基督的受难，情势就完全改变了。
因着基督一次的献上，全人类的罪都归在他身上；因他一次的死，所以我们今天可以活着，因他一次的受难，就满足了神公义的需求。
所以，今天凡是接受耶稣基督作救主的，罪就得着赦免，因为他替你偿还了罪债；凡是接受耶稣基督作救主的，就可以永远活着，
因为他用自己的死，换回了我们的生命。
所以说，基督的受难彰显了神的公义，十架上的遗弃证明了父神是最铁面无私的审判者。
祂万不以有罪的为无罪，祂必照各人的行为报应各人。（罗马书2:6）
03
受难显明神的慈爱
前面我们说到，耶稣基督在地上所受的一切苦难，都是出于对上帝旨意的顺服，他作为上帝本身，祂完全没有义务这么做，但是祂甘愿走上十字架，舍弃生命，为要成就祂来世所要完成的大工。
本来祂只要一句话，就可以召来千万的天使，驱散彼拉多和希律及其所有的军队，就像风吹糠秕一样。然而祂却甘愿受死。
约翰一书四章十节说：
不是我们爱神，乃是神爱我们，
差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，
这就是爱了。
”
弟兄姐妹，这就是上帝的爱，他用最重的赎价，换回最坏的我们。
经上说：为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。（罗5:7-8）
根据古希腊哲学，人要常常看好看的、要常常接触优美的，这样可以使你的灵魂更快乐、生活更惬意、人生更享受。
说得不错，但这不符合圣经关于爱的教训。
如果只是爱可爱的人、爱好的人，那并不叫爱，因为他本来就可爱，你爱他只是你自己在享受而已，真正的爱不是享受，爱是牺牲。
我们常常以为我们是很爱人的，也常常以为我们是很爱主的，你真的爱主吗？你真的爱人吗？甚至你真的爱自己吗？请问你牺牲了多少？你成全别人多少？
你效法基督多少？你有没有看到耶稣牺牲多少？
如果我们没有为一个人牺牲自己成全对方，那么我们对那个人从来没有爱过。
耶稣基督祂被人藐视、被神苦待、背负罪孽，经历了与罪人所受的一切苦，祂所显明的是上帝的圣爱，这世间最伟大的爱就是基督为人舍命。
但是今天，当这样一份爱摆在世人面前的时候，有多少人愿意接受呢？
04
受难成就万物复合
因着亚当的堕落和背叛，全人类都犯了罪，这不仅破坏了人与上帝之间的关系，也破坏了人与人、人与万物之间的关系。
当上帝宣告“地必为你的缘故受咒诅”（创世纪3:17）时，就标志着人与万物之间的关系失去了原有的和谐，这都是人犯罪的后果。
但是，这可悲的光景也因着耶稣的受难而得到补救。
保罗说：
既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，
便藉着他叫万有，无论是地上的、
天上的，都与自己和好了。
（歌罗西书西1:20）
感谢上帝，从前我们是背叛神，与神为敌的，今天却能够「与神和好」，因为基督的死除去了神人间的隔阂，基督的死偿还了世人的罪债，使我们得以与创造者恢复正确的关系。
虽然这不表示人人都已得救，但至少让我们知道因着基督耶稣的死，给我们开辟了一条得救之路。
我们只须接纳替我们受死的基督，就可以与神和好；只要接受为我们受难的耶稣，就可以从新回到上帝面前；
只要我们接纳为我们的罪受死的基督，就可以得着那永活的生命。
总 结
没有死亡，就没有生命；不经历幽暗，就没有光明。
今天，耶稣为我们的罪经历了死亡和幽暗，为要使我们因信而得着生命和光明。
各各他，是罪犯被处死刑的地方，十字架，是处罚犯人罪可怕的刑具。但是，这一切都因耶稣的受难，而显得无比神圣。
因为他为我们这些罪人甘心走上十字架，倾倒生命，流尽宝血，因他的受难，我们有了得救的盼望；因他的受难，我们获得了真正的自由，因基督的受难，我们找到了人生的价值和意义。
面对如此厚恩，让我们来扪心自问：
基督的十字架是否成为你信仰的中心？基督的十字架是否成为你生命的中心？基督的十字架是否成为你一生的所夸与所慕？
愿主借着祂的受死再一次唤醒我们的生命；愿主借着祂的死，再一次苏醒我们的灵魂；
藉着默想基督的死再一次让我们从心里面体会上帝对世人的爱。
从而效法耶稣基督，背起自己的十字架，与主同往各各他......
丨 路 14:27 丨
凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。