预告|本期书目：《规训与惩罚》和《疯癫与文明》

本期话题：走近福柯   

本期读书会举办时间和地点：

5月26日（周日）晚六点

中国传媒大学广告学院102室

传说读书会诚挚欢迎您来参加!

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规训与惩罚

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《规训与惩罚》

作者：【法】米歇尔·福柯 

译者：刘北成、杨远婴

出版社：生活·读书·新知三联书店

出版年：2018-07

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推荐语

监狱，哪怕你没亲身体验过，但一定有所耳闻。从小的刑事拘留，到大的死刑，21世纪中的惩罚都在这隐蔽、不可视的空间内进行。但在人类早期社会中，对犯人的行刑却是作为一种公共表演向公众展示的。

四马分尸、绞刑、柱刑、鞭挞、裂尸刑……血腥残酷的手段层出不穷。而随着人性的觉醒，公开展示犯人的做法被批评为“令人作呕的场面”，惩罚中表演性的因素逐渐消失，惩罚的对象也由犯人的肉体转变为灵魂。但刑罚严峻性的减弱，并不意味着司法权力的式微，而是一种权力运作的自我调整：从肉体征服，到思想掌控。

米歇尔·福柯

在福柯看来，司法、执行判决、监狱监管等整一惩罚程序都被权力支配其中。只是他们相互遮掩，彼此分离，以避免群众因对犯人的同情而对掌权者的迁怒。权力对人民生活的渗透是无处不在且具体而微的，任何稍有不慎的举动（比如乱扔垃圾、随地吐痰等）都可被视为对权威的挑战，降下惩罚并非有意“驯服”你，而是为了“劝恶从善”。

有人说读这本书像在看《死神来了》：权力如同死神，任一微小的行为都有可能被死神的镰刀收割。我私认为这句话在理，但却并非在于我自身对于权力的畏惧，而在于顿悟自己被规训而不自知的现实。我们在成长过程所经历的，家庭、学校、医院、兵营……都能在一定程度上与监狱等同，这正是“纪律”这种惩戒权力全面渗透的结果，也即福柯所说的“规训社会”的来临。

古巴一所全景式监狱内景，福柯认为全景监狱将会确保权力的绝对权威以及监视的持续有效

规训与惩罚，放纵与奖赏，到底是互为反义词，还是实为同义词？或许你会和我一样觉得细思极恐，亦或你会有不一样的见解。

本期主讲人

主讲人：林彦俐

中国传媒大学广告学院

17级公共关系学专业本科生

浪漫主义情怀，颓废主义态度

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疯癫与文明

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《疯癫与文明》

作者：【法】米歇尔·福柯 

译者：刘北成、杨远婴

出版社：生活·读书·新知三联书店

出版年：2018-05

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推荐语

福柯大概是20世纪最不容易被捉摸透的人物了吧，他被盛赞为“20世纪法兰西的尼采”“萨特之后法国最重要的思想家”，一生都在研究考察一些社会文明的边缘性问题，疯癫、医学、监狱与性。

《疯癫与文明》的第一版是福柯的博士毕业论文，首次出版于1965年。福柯在书中为我们介绍了疯癫者的历史，主流理性如何对待疯癫者。

疯癫者的历史原型最早可以追溯到中世纪的麻风病人，那时候麻风病人是神秘、未知的，人们将麻风病人送上“愚人船”，自生自灭。文艺复兴时期，疯癫者被艺术家当作了艺术创作的中心意象，在那个时期，疯癫者是隐喻者的存在。

福柯在书中提到了博斯创作的《治疗疯癫》一画，当时人们认为疯癫产生的原因是“石头”，从人脑中将石头取出来，疯癫就会痊愈

古典时期，人们将疯癫者禁闭，疯癫完全被看作是理性的对立面，完全陷入了没有人类意义的动物性之中，疯癫者被关进了疯人院。到了现代，精神病院建立，疯癫被理性收编，疯癫者必须接受来自于理性权威的道德化治疗。

福柯认为疯癫不是一种自然现象，而是一种文明的产物，疯癫对立于社会制度、道德规范，是资本主义“现代性”文化所定义的一种“他者语言、他者行为”。福柯在前言里就引用了帕斯卡的警言：“人类必然会疯癫到这种地步，即不疯癫也只是另一种形式的疯癫。”理性对非理性的征服不存在什么“胜利”，这不过是另一种形式的疯癫罢了，

在福柯的年代，他经历了法国存在主义、结构主义和后现代主义三大思想浪潮，每一个阶段他都保留着自己的思想与理念，独立而疏离，埋头构建属于自己的世界，福柯俨然已经是理性社会所定义的“疯癫者”了。所以，在福柯的世界里，如何定义疯癫已经不重要了，因为疯癫根本就不存在于他的精神世界里。

本期主讲人

主讲人：张灵萍

中国传媒大学广告学院

17级公共关系学专业本科生

一直在矛盾也一直很理想

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文案：林彦俐、张灵萍

排版：李绍宾

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