【科普】测绘名家故事 | 泥腿赤足的远古“测量领率人”
泥腿赤足的远古“测量领率人”
—— 测绘名家故事之三赤日炎炎，水面上蒸腾着水汽。大禹弃舟上岸，带领勘测队伍登上山岗，在浓荫的遮蔽下歇息。汗水在大禹那棱角分明的脸上流淌。黝黑的上体裸露着，胸膛的肌肉凸起来。双手粗糙，泥腿赤足。腰间的左侧系着用于测量的“准、绳”，右手拿着“规和矩”。大禹的装束俨然一个野外测量师。
入夏以来，暴雨肆虐，山洪爆发，江河泛溢，平地成湖。大禹率众凿开了黄河的壶口，劈开了龙门，然后泛舟而下，经华山，过底柱，到孟津。一路上勘测水流，勘测两岸的山势。过了孟津，看到的水情令大禹的心更加沉重：黄河南北的平原已经是汪洋如海，庄稼被淹没，房舍荡然无存，百姓们流落他乡，水面上不时会看到淹毙的百姓或家畜的尸体。大禹望着眼前的一片汪洋，坚定的目光中带着焦虑，深沉的目光里带着忧伤。
为治水而劳神焦思的大禹永远忘不了他临危受命的那一天。那一天，虞舜把大禹召来。虞舜左右站着来自四方的部落领袖，他们用期待的目光望着大禹。舜说：“中华大地的洪水泛滥快60年了，百姓们不堪其苦。你知道，我先后派共工、鲧治水，但是他们无能为力，洪灾反而一年比一年厉害。你认为他们无功的原因何在？”
大禹回答：“臣不敢冒然断言。不过，臣认为，积水成灾的原因是行流不畅。如果不能把洪水导流入海，只是堵漏口，筑堤堰，那么堵塞蓄积的水就会更多，一旦漫堤决口，洪水的危害就会更大。”舜和在场的部落领袖都觉得大禹的话有理。
舜说：“你的看法很有道理。共工、鲧治水无功，我决定把共工处死谢罪天下，把鲧放逐到羽山，决定由你来领导天下的治水。你有什么想法？”
“我？……”大禹嗫嚅着。他感到突然，更感到超大的压力。要知道，被放逐到羽山的鲧就是大禹的生身父亲。鲧是夏部落的首领。夏部落是黄帝族的一个分支，是黄帝儿子昌意的后代。夏部落生活在黄河中游的南北两岸，即今天晋南与豫西一带。从“夏墟”调查中发现的二里头文化（偃师县西南18里）证明，夏已经筑城而居。嵩山是夏部落活动区域的名山，所以鲧被封为“崇伯”（崇是高山之意，伯是部落首领的称谓）。夏部落有治水的传统，所以尧才派鲧负责治理洪水。然而，连年的超大洪水使得鲧使用的传统经验失效。要大禹继承父业，而且是一个失败的事业。大禹不知道如何是好。
“请你领导治水，不仅是我的主意，也是诸侯们的意见。你不要推辞。我再派伯益、后稷协助你。”舜不等大禹表态继续说，然后顾左右：“所有的诸侯都要支持治水，凡是对治水消极怠慢者，严惩不贷！”
新疆吐鲁番唐墓出图的持规矩的伏羲女娲像
此时，大禹已经没有了选择。领受任务后，大禹决定接受前辈治水失败的教训，变堵塞为疏导，按照“水往低处流”的规律导流入海。为此，大禹决定首先踏勘危害最大的黄河，于是率领勘测队伍，携带“准、绳、规、矩”，测量地势高低，“行山表木，定高山大川”，规划疏导路线与工程。相传，规、矩伏羲氏时代就出现了，成为远古直到今天的重要测量工具。从大禹治水携带准、绳、规、矩一路测量看，这些工具虽然简单，但是很适用。所谓“行山表木”，师古在为《前汉书》作注时说：“禹随行山之形状而刊斫其木，以为表记，决水通道，故高山大川，各得其安定。”即把对高山形状、高低的测量数据，用砍下并插在地面的木桩作标记，以便进行河道设计。《拾遗记》还称，大禹治水时使用了玉简（玉制的尺），“玉简……长一尺二寸，以合十二时之数，使量度天地，禹即执此简，以平定水土”。
大禹带领队伍用简陋测量工具勘测地形，还经常以“身为度”，就是以人体或人体的某一部分作为度量标准。如指长、臂长、身高、步幅作为度量标准。《孔子家语》说，远古时期，“布指知寸，布手知尺，舒肘知寻”。即以中指第一节为寸，拇指与食指展开（即一拃）为尺，双臂引长为八尺，八尺为丈，故称男子为丈夫。
以“身为度”在古代日常生活中非常普遍，在今天我们仍然会看到以“身为度”的痕迹，比如称某物体高度有“几人高”，称水塘的深度为“几人深”，称粗大树木“几围粗”，称两处相距“若干步远”等。在河南省安阳殷墟（商代都城）出土的象牙尺，现存中国国家博物馆，是目前保存的最早的中国尺度实物。象牙尺长15.8厘米，相当于普通人一拃的长度，带有明显的以“身为度”印记。象牙尺上有十刻，每刻为一寸；一寸又分为十刻，每刻为一分。步量是勘测过程中最常用的距离测量方式，古代一步等于五尺（夏、商一尺约15.8厘米），相当于79厘米，与成人的步幅差不多。
勘测与设计为大禹治水成功奠定了基础。同时，献身精神与不屈的品格也铸成了大禹的领袖气质。大禹在外治水１３年，衣着简陋，粗茶淡饭，茅屋草舍，三过家门而不入，也证明了他不驯服洪魔誓不罢休的初心。还因为，洪水不退，共工与鲧就是他的下场，他没有退路。
歇息片刻。大禹便于部族首领后稷、伯益商量治水方案。同时让测量人员太章、竖亥去测量附近的地形。太章和竖亥引绳立杆测量完毕后，用铜斧砍下树枝，做上标记，插在地上。
大禹“陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘辇，行山刊木”，进行了广泛的勘测。在此基础上制定出以疏导为主的治水计划，“决九川致四海”，命令各部落首领照此执行。
经过前后十多年治理，出现了“高高下下，疏川导滞，锺水丰物，封崇九山，决汨九川，陂障九泽，丰殖九薮，汨越九原，宅居九澳，合同四海”（《国语•周语下》）局面。洪水消退后，田园上又出现了绿油油的庄稼，老百姓又搬到平地居住了。
大禹时期疏导的主要河流被记载于《禹贡》之中。《禹贡》至少记述了３７条疏导的河流，这些河流以黄河水系为主，涉及长江、淮河水系。比如：疏通黄河，从积石山，过龙门，经底柱山，到孟津，又在河北开掘出九条渠道，导水入海；从岷山开始疏通长江的支流沱水、澧水等；从桐柏山疏通淮河，使之与泗水、沂水汇合，而后入海；从鸟鼠山疏导渭水，使之与沣水、泾水汇合，流经漆水、沮水，进入黄河；开辟合黎山，疏导弱水流进沙漠；开辟三危山，疏导黑水流进南海。此外，疏导的河流还有洛水、汉水、济水等。
《禹贡今释》一页
大禹治水范围之广，成效之大，影响之久，可谓空前绝后。大禹以治水的丰功伟绩而流芳百世。在平治洪水的高山激流间，大禹是运筹指挥的统领，亦堪称身先士卒，奔跑在水利勘测一线的测量专家和测量领率人。
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来源：美篇，作者：寓公剑，编写来源：《史记·夏本纪》《禹贡》，《中国古代军事测绘史》，《史前的野外测量员》等
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