我们信的耶稣能救灵魂，不也能保平安吗？

在教会里有会友说，我们信的耶稣能救灵魂，不也能保平安吗？为什么在我信耶稣后，常不平安，家里总出事，环境总不顺呢？一日和我一起做青年事工的同工，也有类似的感叹，她知道不能埋怨谁，她不埋怨神，也不埋怨人。但在一次的祷告中，她向神倾诉她的心声：上帝啊，我不求你赐我大富大贵，我只有一个小小的要求，就是使我的病得到你的医治。我愿意侍奉你，可我有病在身，叫我如何让我刚强地服侍你，叫我如何向人述说你的大能、你的荣耀呢？

在教会中，有这样困惑的会友不止一个，有这样祈祷的人也不在少数。信耶稣固然是为解决灵魂生命中的罪，但是不也能顺带解决身体生命中的病吗？我们信耶稣固然会在永世里享受永远的平安，不也能求神保佑我们在今世里平安无事吗？这些问题就算没有“标准答案”，可很多人还是希望能给出一些解释，不然在信仰和侍奉上总感觉有个障碍难以跨越过去。倘若能在真理上提供有关这类困惑的解答，说不定会使不少人信仰上有突破、侍奉上有长进呢。

什么是平安？

圣经是我们信仰与生活的准则。我们得从圣经里寻求答案。那么圣经有没有讲到上帝应许我们有平安呢？什么是平安？依照一般人所想的所讲的，平安就是环境有顺利，平安就是疾病得医治。有没有这样的应许？有的!

圣经有顺利的应许。尤其在旧约很多这样的应许。大多是这样说的：只要遵行神的话、神的吩咐、神的诫命，听从侍奉神，就会怎么样呢？“你的道路就可以亨通，凡事顺利。”（书1:8-9） “这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。”（王上2:3）“就必度日亨通，历年福乐。”（伯36:11）“凡他所做的尽都顺利。”(诗1:2-3)

圣经也有医病的应许。“你们要侍奉耶和华你们的神，他必赐福与你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病。”（出23:25）“主耶和华说：我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治。”（结34:15-16）“他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。”（诗103:3）“耶和华你祖大卫的神如此说，我听见了你祷告，看见了你的眼泪，我必医治你。”（王下20:5）

或许有人说，这些圣经上的话，我都看见了，也都念了，也相信了。可为什么总感觉这些应许没有兑现在我身上呢？我也祷告了，我也流泪了，我相信上帝的耳朵没有发沉，他也听见了我祷告，也看见了我的眼泪，就为什么没有照圣经所说“必医治”我呢？我也没有不听神的话，我听从他，我侍奉他，为什么我的道路不是亨通的，我做什么事，为什么不是尽都亨通呢？这些记在圣经里的上帝的话，究竟该怎么理解，叫人怎么相信呢？我想这的确是个问题。

首先我不得不说，不见得是问题就有答案，或者说就有你想要的你满意的答案。我们先不要想着一步就能找到答案。以上所列数的这些圣经经文都是出自旧约圣经，我们要想找到答案，明白上帝所要表达的完整意思，就得让上帝通过整本圣经对我们说话，所以我们要来看新约圣经相关的经文。

作基督徒也受苦

翻阅新约圣经，你会看到这样的一些话：“在世上你们有苦难”，“在患难中要忍耐”，“如果我们与他一同受苦，也必和他一同得荣耀”，“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦”，“神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦”，“若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神”（约16:33，罗12:12，8:17，腓1:29，彼前3:17，4:16）这些话不是对不信耶稣的人说的，正是对你对我这些已经信了耶稣的人说的。我们作基督徒和非基督徒一样在这个有苦难的世上，没有苦难的豁免权，没有特权说因为是基督徒就可以不受环境之苦，不受病痛之苦，既然一样受苦，我们作基督徒受苦，有什么羞耻吗，怎么就以为我们受苦就不荣耀神了呢？环境不顺，身体有病，就不荣耀神吗？虽然环境不顺利，然而我仍然顺服神；虽然身体还有病，然而我仍然侍奉神。倘若我们能够这样，岂不更能荣耀神，更能显出有基督信仰的人和没有基督信仰的人，在遇到同样不平安的环境或状况时，却有着很大的不同吗？“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？”（罗8:35）我们可不可以仿着说，难道是环境不顺吗？难道是身体有病吗？都不能叫我们减少对基督的爱，也不能因此说明基督的爱在我们身上减少了，或者说基督不再爱我们了。他为我们舍命，他的爱就在此向我们显明了。这还不够吗？我们还要耶稣怎样向我们显明他对我们的爱呢？难道非得要照我们所要求的，一定要环境变顺，疾病变好，那么我们才满意吗？医治我们身体生命的病，赐给我们生活环境的顺，和赦免我们灵魂生命的罪，哪个更容易呢？哪个更能说明耶稣的爱呢？

平安与医治

有人说，我们的确看到在世上有苦难，可不是因为耶稣来世上，这一切就都变好了吗？圣经不也说，“因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治”（赛53:5）。可是，我们能如此浅显地理解耶稣的受难吗？耶稣被钉死，就是为了我们生活环境变得顺利的这种平安吗？耶稣被鞭打，就是为了我们身体疾病得到医治的这种平安吗？就像有人读到圣经说，耶稣原本是富足的，为我们成了贫穷，是为叫我们成为富足（林后8:9）。就将其解释为，耶稣在世一贫如洗，就是为了让我们在世家道丰富。这样的解释合乎圣经文本的原意吗？我想这是对耶稣在世的使命的误读，至少是片面的解读了。若这样的解释是对了，那如何解释仍有相当大比例的基督徒不平安、没医治、不富足呢？只要我们通读圣经，不难发现，“富足”是指生命丰盛，甚至是自甘贫穷使人蒙恩，不是指家道丰富；“平安”是指与神和好，不是指平安无事；“医治”是指灵魂归正，医治世人背道的病，不是指身体的病。这三样，才是耶稣他来了要完成的使命。

稳固的信仰

我想说的是，旧约圣经有关平安顺利、病得医治的应许是真实的，新约圣经有关患难困苦、行善受苦，作基督徒也会受苦的描述也是真实的。这两个真实，在表达一个真理，就是全智的上帝的丰富性。他对他的儿女的带领方式有千万种，不是千篇一律的人生安排。虽千变万化，但未见一人终生常晴无雨。人生有顺有逆，有健康也有疾病，有贫穷也有富足，有饱足也有缺乏，尊贵有时卑微也有时，居上有时居下也有时，作首有时作尾也有时，天下万事皆有定时，上帝看这样的安排原是好的。如此既能考验我们信仰的真实与否，又能锻炼我们的信心，还能丰富我们的人生阅历与理解。不止这些，还有更多的美意等你发觉。如此看来，基督徒稳固的信仰，应该是有如但以理三友“即或不然”的信仰（但3:18）、哈巴谷先知“虽然……然而”的信仰（哈3:17-18）、约伯“遇祸遇福两般皆可”的信仰（伯2:10），这不是消极无奈，这正因有主同在。有着这样信仰的人，上帝才是真的得了荣耀。

行文至此，我想到这样一则故事。说到一个人在教会办的孤儿院里，对着一群不能说话的孤儿说，我看你们那么虔诚地祷告上帝，那为什么上帝却不医治你们，让你们开口讲话呢？当孩子们面对这样的恶语，大多茫然不知所措时，一个孩子从座位上起身，走到前面，在黑板上写道：“天父上帝，你的美意本是如此”。孩子因对上帝美意的单纯相信与接收，就没有抱怨。这下轮到那个出恶语的人茫然不知所措了。

世上的苦难或平安，我们无从选择；就像是晴是雨，我们也无从选择一样。这世上，苦难也好，平安也罢，都会连着这世上的一切过去。我们在意的，不应该是甜与苦的感受，当在意那位伟大的神是如何在我们身边、带领我们行完一生的。外在平安，环境顺利，身体健康是神的恩典；倘若外在不平安了，环境不顺了，身体有病了，我们就当仰望神的怜悯与眷顾，更加亲近神，因有神同在，就“在患难中忍耐”；因有神同在，就有内在平安，就保守自己的心没有抱怨，谨守自己的口没有怨言，在忍耐中信心被再次坚固。正如圣经所说，“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”(腓4:7)

意外与平安
 

这“出人意外的平安”，是对人生“意外”的全新视角和独特体会。对于人生的苦难，或称其为“意外”，不只是一种态度，向神抱怨；不只是一种理解，不要发生意外才是神的美意。在风浪中有平静风浪的主，在海面上有他牵你的手，你不会沉入海底，你最多会有惊无险。在人生这类的意外中，你得了出人意外的平安，这样的经历会使你无论是对自己的解读，对环境的理解，还是对上帝的认识，都将有很大的益处。

人生会有宁静港湾静享天赐安眠的时刻，躺卧在上帝的怀抱中，环境顺利，身体康健，这样的时刻，很少人会问，“为什么是我”，为什么上帝这样爱我，我们总是觉得天经地义，理所当然。人生也会有风浪四起风雨交加的时刻，感觉上帝离开了我们，环境不顺，身体患病，而每每这样的时刻，很多人都问，“为什么是我”，为什么上帝这样对我，我们觉得没有理由，实在不该。可悲的是，找不到苦难的理由，苦难就成了不少人离开神的理由。而这也是我们真正苦难的开始。 

我们受苦的时候，难道不也当看到上帝之子耶稣也受苦吗？上帝对自己的儿子都没有“特殊照顾”，我们凭什么要求上帝给我们免于苦痛的特权呢。生活不会因为我们是上帝的儿女就变得容易，只有你我正因为是上帝的儿女变得更刚强。月有圆有缺，天有晴有雨，年有冬有夏，钢琴有白键有黑键，这样的安排不好吗，这样的设计不是智慧吗？含着眼泪望天的人，会看见彩虹。我们作基督徒受苦的时候，难道不也当看到很多非基督徒也受苦？上帝允许我们的生活中有不顺有病痛，是要训练我们对痛苦中 的人产生同情心和爱心，学会彼此相爱。我们受苦时有主给我们信心与力量，不至于绝望，可是他们有什么可依靠可支撑的呢？上帝在患难中安慰我们，不正是要叫我们也安慰那一样遭遇患难的人吗？在苦难中，我们的生命正在成长，我们学会了理解别人的难处，也渐渐读懂了耶稣的忧患。

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