萧西之水 | 观《影》指南：真正的影武者是这样的
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那武者身着黄绿色胴肩衣，以白巾缠头，乘坐月毛之马径直奔袭而来，连伐三刀。（武田）信玄公站起身，用军配团扇抵挡，后来观瞧，这团扇伤痕八处。后听得，这武者便是辉虎公（上杉谦信）。
若熟知日本战国史，这一段想必不会陌生，这正是日本军记小说《甲阳军鉴》记载战国名将武田信玄与上杉谦信展开“一骑讨”（单挑）片段。无论是文学还是影视剧，这场爆发在1561年的第四次川中岛战役都是创作者反复触及的题材，其中种种传奇故事也让人对战国时代心驰神往。
川中岛之战“一骑讨”塑像
但在这个故事里，还隐藏着一个更不为人知的传奇之处：在江户时代成书的《上杉家御年谱》里，“伐三刀”之人并非上杉谦信，而是位列“上杉家十七将”之一的家臣，荒川长实。若真是上杉谦信所砍，上杉家一定会将其当作主君的丰功伟绩加以歌颂，然而官方记载却写了一个不为人知的武将，这说明这个记载更有可能是真的。
换言之，荒川长实故意打扮成上杉谦信的模样，单骑前往敌方阵营里攻击敌军主将。在战况不利的情况下代替主君出战，甚至孤身进入敌阵，荒川长实在某种程度上就可以看作是主君上杉谦信的“影武者”。
上杉谦信
张艺谋导演近期即将上映电影《影》，塑造了一个代替主君出现在人前的“影子”形象。但在历史上，“影武者”并不一定是一个专门的职位或是专门的人，更有可能是在战场上穿上与主君同样的衣服与甲胄，以保护主君或是执行诸如袭击武田信玄这样的特殊任务。
传承：影武者的来源与发展
“影武者”的概念很简单，就是找一个面容相似、身材相仿的人去替自己担负风险。而越是战乱，风险也就越大，那么欺骗敌人、甚至欺骗己方人员都显得颇为必要。
日本最早出现“影武者”传说便与日本历史上唯一一次自行称帝的平将门有关。平将门起兵反叛，意图统一关东地区，另立朝廷，遭到其他武士的围攻。为了让自身免于灾难，据说有六位“同姿之人常伴左右”，号称”七人将门”。之所以一共七人，传说是平将门得到了北斗七星之神——妙见大菩萨的保佑，因而降下六位武者保卫这位“新帝”。
丰原国周画作，前太平记拟玉殿 平亲王将门
再就是镰仓时代末期，后醍醐天皇意图颠覆镰仓幕府，重新让天皇执掌政权，因而纠集亲信发动“元弘之乱”（1331-1333）。为了不让未经战阵的天皇直接操刀军事指挥，心腹重臣花山院师贤便穿戴起天皇的衣服与饰品，指挥着比叡山延历寺的僧兵大破幕府军。不过在战役结束之后，花山院师贤的身份暴露，延历寺僧兵军心动摇，他也被迫逃出比叡山。
而在元弘之乱的终局阶段，后醍醐天皇的皇子护良亲王更是获得“影武者”的保护。当他被6万幕府军队围困在吉野山，武将村上义光挺身而出，穿上护良亲王的铠甲，先是高呼“吾乃后醍醐天皇第二皇子一品兵部卿亲王护良”，后则挥刀切腹，死前还用最后一丝力气将肠子掷于敌军身前。在其拼搏下，护良亲王逃出生天，为日后重掌政权打下基础。
村上义光切腹图
很明显，在这一阶段，“影武者”的主要功能还是在战场上保护主君的生命安全，在紧急时刻争取时间，但从战国时代开始，“影武者”便出现了另一种职责，即黑泽明《影武者》塑造的那种出现于政治场合的“替身”。
1549年，大和国（奈良县）大名筒井顺昭病危，儿子只有两岁，主少国疑情形下，筒井顺昭一边要求家臣宣誓效忠，一边秘不发丧、而是找到与自己容貌相似的奈良盲僧木阿弥作为“影武者”代行职责。直到3年后孩子少许长大，木阿弥才回到寺院重新修行。由于木阿弥并没有贪恋身为大名的优遇，也没有试图抢班夺权，而是遵守约定按期交还政权，日本便也有了“原来的世阿弥”这种俗语，形容一个人能够坚守初心。
筒井顺昭（传以木阿弥形象所画）
更著名的是武田家“影法师”群体。由于武田家拥有要害山城（城池）、踯躅崎馆（居馆）两座首府性质的居所，为防刺杀，他便安排了数名与自己相貌、身材相仿的武士作为替身，出现在不同居所以让人难以了解武田信玄的具体行踪。根据武田家旧臣在1600年一份回忆录（曲渊宗立斋等言古主武田家之事上书）里提到，武田信玄身边至少有三位“影法师”，这些武士经常穿戴着属于武田信玄本阵的旗帜，让战场上同时出现多个“武田本阵”，有些人甚至认为，在川中岛之战“一骑讨”的“武田信玄”也是一名影武者。如果这个说法为真，那么这起著名的传奇故事恐怕也要重写了。
武田信玄
按照《甲阳军鉴》记载，1573年武田信玄去世之前曾要求三年秘不发丧，自己的遗骨要沉于湖底，“影法师”定为自己的弟弟武田信廉。为了确认武田信玄是否死亡，亦敌亦友的北条家派出使臣拜访，但使臣看到武田信廉并没有发现破绽，足见选人用人之成功。不过也正因武田信廉有着“影法师”地位，日后一直不愿意完全听从武田家的后继者武田胜赖指挥，甚至在1575年决定武田家命运的长筱之战中擅自脱离阵型后撤，直接导致武田家惨败。最终在1582年武田家灭亡以后，武田信廉也身死人手，属于武田家的“影法师”故事就此终结。
传说：德川家康也是影武者？
1902年，一本名为《史疑德川家康事迹》的奇书在日本出版，引发舆论界轩然大波。
对于一般人而言，德川家康以江户幕府初代将军的身份与战国时代的最终赢家而著称，但在这本书作者村冈素一郎看来，最终坐在将军位置上的那位德川家康却不一定是真人，而是有人冒名顶替。
德川家康
作者认为，真正的德川家康在1560年前后、也就是还叫做松平元康的时候就已经去世了，而当时长子松平信康只有3岁，同样为了家族安全，日后的松平元康乃至于德川家康都是一名叫做世良田元信的“影武者”所扮演。按照这种解释，真正的德川家康只有长子松平信康一个后代，剩下所有德川家康的儿子都是“影武者”的后代，正因如此，到1579年织田信长要求德川家康杀死私通敌人的松平信康之时，这位“影武者”才能痛下杀手，抹除这个碍事的正统继承人，改让自己的后代继承德川家。而且即便日后成为“天下人”，“德川家康”也从未给这位儿子提高过祭祀待遇。
相似的解释也用于德川家康一生的另一大重要事件，即重臣石川数正在1585年叛逃一事。石川数正与真正的德川家康是一对发小，两人一起走过很多艰难坎坷，感情很深，而因“影武者”逼死松平信康，他也心生愤慨，最终背叛德川家而去。由于丰臣秀吉随后成为全国统治者，“影武者”德川家康并没有处罚石川数正的后人，但进入到江户时代，在德川家成为全国统治者后，石川数正的两个儿子先后被废除封地，似乎也是这一说法的佐证。
黑泽明《影武者》海报
《史疑德川家康事迹》出版以后，仅仅卖了第一版500本以后就没有再版，随后在历史上几乎绝迹。究其原因，还是德川家与家臣的后人们在近代都依然受封高级贵族（华族），不可能容忍这种言论充斥于世。不过到了二战以后，社会风气大变，这种论调便从故纸堆里重新出现，1958年，历史小说作家南条范夫根据这个理论出版《愿人坊主家康》，1963年《史疑德川家康事迹》作者的外孙把这本书重新出版，重新引发舆论讨论，甚至引起历史学界注意。
按照日本战国史专家桑田忠亲《战国史疑》考证，村冈素一郎这本《史疑德川家康》与史实存在大量出入，逻辑推理也存在问题。如松平信康事件，其实德川家康一直对这位这位早逝长子记挂在心，1600年德川家康面临一决天下的关原之战，而继承人德川秀忠率领的3.8万人主力部队却未能即时感到现场，德川家康曾感叹“若是信康在世就好了”；至于石川数正出逃一事，历史学家则认为，如果这位与德川家康亲密无间的“发小”真是因“影武者”而叛逃，那么他一定有充足理由向新主君丰臣秀吉汇报这件事。
《影武者德川家康》剧照
综合来看，德川家康是“影武者”这件事在历史学界并不值得一论，但文学界对于这个噱头却是乐此不疲。受到“影武者”说法的影响，1986年开始，小说家隆庆一郎开始连载小说《影武者德川家康》，其中虽然保留了世良田元信本人的出身设定，但把真正的德川家康死亡时间延后到了1600年关原之战时分。为了让德川家挺过难关，世良田元信暂时接过家主之位，帮助属下家臣稳定军心，日后他为了开创自己理想中的社会，便离开主城江户城，来到不远处的骏府城、以退休将军（大御所）的身份继续执掌政权。这部小说以虚构情节暗合历史事实，受到热烈欢迎，1998年与2014年，这部小说两度被改编为电视剧，对历史爱好者而言有着很有趣的观影体验。
流传：“影武者”电影的象征意义
其实从历史来看，“影武者”只是权宜之计，其存在形态并没有太多特殊之处。但对于普通的历史爱好者而言，“影武者”确实寄托着一种奇幻的美。
黑泽明在1980年拍摄的《影武者》是影史上浓墨重彩的一笔，其中虽然采用了武田信玄死后秘不发丧的故事，但核心却是讲述一个普通小人物逐步走向“体制化”的过程。从最初一名即将被砍头的盗贼，主人公“影”被迫抛弃身份而装扮成武田信玄的样子，却又受到武田家这个巨大体制的影响而被迫依附于这个身份，乃至于他的身份被周围人识破揭穿以后，他已经难以适应原有的身份，而是选择作为一名武田家士兵战死沙场。应该说，正是有了“影武者”的设定，整部电影关于身份错位的阐述、对于虚幻庞大帝国的讽刺才能站住脚跟。
黑泽明与科波拉等人的合影
当时的黑泽明既是诸如乔治·卢卡斯、科波拉这种好莱坞大导演眼中的“电影天皇”，却又在整个70年代不受日本影坛的欢迎、乃至于被人认为已经过时，黑泽明对于身份错位的理解与体验恐怕并不亚于《影武者》主人公。事实上，《影武者》正是黑泽明的第一部彩色长片，这也为他日后的鸿篇巨制《乱》打下坚实的基础，80年代以后的黑泽明在精神层面脱胎换骨，从某种意义上也可以看作是50年代黑泽明的“影武者”。
今天的张艺谋，年龄、名望、地位都跟当时的黑泽明有点相近，也是毁誉参半，面临创作瓶颈期，选择这一时点拍摄一部张版“影武者”，他会像当年的黑泽明一样，迎来翻身吗？
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值班主编 | 曲飞 值班编辑 | 小窗
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