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人人心中,都有一座未开采的宝藏

2016-07-18 全球念佛中心


心是一切善恶的根源,是万法的根本。我们日常思虑的心,可为善,亦可为恶,十法界不离此心,成菩提亦即此心,但唯有菩提心,才是真心,其余心皆是妄心。

  要知道真正从内心发起菩提心,谈何容易呢?读省庵大师的《劝发菩提心文》中,大师至诚恳切,剖心沥血的言词,令我激动不已,他说“入道之门,发心为首,修行急务,立愿居先,愿立则众生可度,心发则佛道堪成。”苟不发广大心,立坚固愿,则纵经亿劫,依然还在轮回,虽有修行,总是徒劳无功的辛苦。我们学佛是学佛的“觉”,并不是*那些仪式、仪轨可成。正如妙境法师所说:“我们学佛必须要有正如正见,最重要的就是要有菩提心。”经云:“忘失菩提心,修诸善业,是为魔业,忘失尚尔,况未发乎,故知欲说如宋乘,必先具发菩萨愿,不可覆也。”

  那什么是菩提心呢?宣化上人在开示中曾打了这样一个比喻:未发菩提心前,好像面粉未发粉:一旦发菩提心之后,好像放下面种。久而久之,面便会长大。那可能又有人要问菩提心是什么样子呢?宣化上人又开示道:“菩提心本是无形无相,只是个觉道。正如一座宝塔,无论它多高多大,必须从地上修起。地就是我们的心地。要从地上建这座宝塔,使它一层比一层高。菩提心,也是从心地上建起,愈发愈大,愈发愈高。然菩提心也不是盲目地、一时冲动地乱发。

  省庵大师给了我们一个真正菩提心的标准:“真发菩提心,必须去掉邪、伪、小、偏四种不正确的观点,建立起正、真、大、圆四种正确观点。”修行之法,八万四千法门,菩提心是世出世间一切善法之王。因为五戒是人善、十善及味禅是欲界天善;四禅八定是色,无色界天善、戒、定、慧,是二乘善,六度万行是菩萨善;菩提心为成佛正因,故为佛之善,因此称为诸善之王,而此菩提心,众生人人本具“不生不灭”,然无因缘不能发。

  “法不孤起,仗境方生;道不虚行,遇缘即应”。这是我们常听到的几句话。一切事物的生起必各有因缘。因是菩提种子,如果没有菩提种子,即便遇到外缘,亦不会发起菩提心。由于我们内心皆具菩提种,外缘一遇皆可发起,故大师特别引出发菩提心的几种因缘。《法华经》云:“佛种从缘生”,这就更加可以知道发菩提心的因缘亦不可少。最后大师勉学人说:“若惧地狱苦,则精进自身,若念无常速,则懈怠不起……心真则是实,愿广则行深,虚空非大,心王为大。金刚非坚,愿力最坚……愿同生净土,同见弥陀,同化众生,同成正觉。”我读了大师此文,对发菩提心有了更具体、深刻的了解。

  马鸣菩萨在《大乘起信论》中说过:“为欲令众生,除疑舍邪执,起大乘正信,佛种不断故。”大师即要我们发菩提大心,树立大乘正信,使佛法得以绍隆,使正法得以永昌!

  我们作为诸佛弟子,皆是生死未了,大事不明,才辞亲出家,既然出了家,就应立愿于今生吃得苦,放得下,抛弃幻躯心;舍色身生为常住,置性命附于龙天,以菩提心为基础,蒙佛接引往西方极乐世界。最后以清莲隐大师所作共勉之。

  残月钟声欲晓天,如何高枕尚安眠;请看竹马风鸢日,忽到头童齿豁年。
 
休逐世波沉黑业,快称佛号育清莲;乐邦归去须归去,莫待他人把手牵。

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愿以此功德回向:

十方一切众生离苦得乐,究竟菩提。

愿以此功德回向:

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一切布施中,法布施为最。

送人玫瑰手有余香,利他利己速证菩提!


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