最深的法是:你也会死、我也会死.

 没有一个敌人在折磨你，真正折磨你的，是你自己。准确说，是你的念头。

——索达吉堪布

我们随时随地要唯一观修死亡，观想行、住、坐、卧一切所为都是最后一次。吃饭时要观想“这是最后一次吃饭”；走路时要观想“这是最后一次走路”；说话时要观想“这是最后一次说话”；睡觉时要观想“这是最后一次睡觉”……要习惯这样一种观修。

有人以为这不吉祥，“乌鸦嘴，什么最后一次，我活的时间还长着呢。”

其实没什么不吉祥的。观修死亡是非常重要的修行。苹果创始人乔布斯平时就修无常，所以得了癌症时，很容易面对。如果换作他人，要丢下那么多财富，可能人没死，精神已经崩溃了。

塔波仁波切有一个弟子，是大成就者，有人向他求法，但他一直不传。经再三请求后他才说：“你也会死、我也会死，这就是最深的法。”那个人有些不解：“你也会死、我也会死，这算什么深法？”但他慢慢思维进去以后，知道上师的确给他传了最殊胜的窍诀。

印光大师的禅堂里有一个大大的“死”字。去年我让一位书画家也给我写了个“死”字，学着大师的样子，挂在房间里。结果好多客人都说：“哎哟，不吉祥，摘了吧！”我只好摘下来了。本来是想学印光大师的，但没有学成。

不过对死亡这件事，就算不是修行人，提前想清楚也是有意义的。

四川省藏文学校的老师就给学生们讲无常。有个从那里毕业的女孩，生孩子遇到生命危险，已经没救了。但她对家人说：“生命是无常的，老师讲过，所以我有准备。迟早的事……我很感激我的老师。”

“她非常优秀，”她的老师边哭边说，“可惜了。”

教育里有这些是对的。如果只教怎么赚钱，生命里明明有死亡，而且是最重要的一部分，却没有人提，就有所缺失。缺了这种教育，当学生们面对真实人生的时候，会感到迷茫和无助。

有人生了重病不敢去检查，怕是癌细胞，怕从此失去一切，没有胆量面对。这就是不了解无常的原因。如果有人讲过，自己也修习过，就不会那么害怕了。

“迟早的事”，像那个女生说的。当我们对死亡的认识和观修，让我们对那一刻已经有所准备的时候，它何时到来都无所谓了，“不过是换个单位而已，以前我在人间工作，今后换个地方”，仅此而已。

对无常生起定解的界限是怎样的？

应当像喀喇共穹格西那样。

格西在后藏的觉摩喀喇山修行时，岩洞口有一堆荆棘丛，常常挂到他的衣服。开始他想砍除，但转念一想：唉，我也许会死在此山洞中，也不知道是否再有出去的机会，不如好好修行吧。当他出洞时又想：不知道是否还能返回这个山洞。于是一直都没有砍除荆棘丛。

就这样，他连续在这个洞里修行多年，最后已经获得成就，可依然没有砍除荆棘丛。

可能有人认为，修无常会影响积极的心态。其实正好相反，你修了无常，工作会更加努力；你修了无常，修行会更加精进。要知道，历代的高僧大德们，也都是在无常的鞭策下获得成就的。

在藏传佛教的修行教言中，描述无常的窍诀非常多，也非常殊胜。像我以前译的《开启修心门扉》、《山法宝鬘论》，里面都是大篇幅宣讲无常。很多修行人在修行过程中，也都尽可能地掌握各教派的无常教言，以此作为自己精进修行的助缘。

而如今我们修习无常，现实生活的实例已经够多了。感情上的、家庭上的、事业上的，不用我多讲，对此稍有了解的人，你去观察生活，处处都是无常。

心情是无常的。今天心情好，很开心，笑容也灿烂，但明天可能就会愁眉苦脸，别人不知道为什么，自己也弄不清楚。身体也是无常的。有时候特别好，健康有力，有时候突然就垮了，不知道问题在哪儿。

法王在一首道歌里说：“如果你会观察，整个世界的一切都是讲授无常的最好教科书。”

——中国文化书院演讲（闻法规律与共同外前行）

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