佛子行三十七頌_礼赞二_噶千仁波切开示汇集（3）
慈父的叮咛
每天, 我们至少要将三十七颂
唸一遍。
因为经常唸诵, 便能能将偈颂文
牢记于心；
因能牢记于心, 当我们遇到
痛苦与逆境时,
便能马上想起相应偈文并
思惟其中的意义。
—众生祜主 第八世噶千仁波切
3
作 者：无着贤菩萨传法上师：噶千仁波切
赞 礼 二
利乐之源诸圆觉，
从修正法而出生，
彼亦依赖知其行，
是故当说佛子行。
「利乐之源诸圆觉」中的「利乐」，指的是暂时的安乐和恒久的安乐。而这两种安乐，真真实实是从佛而来。念这句偈頌時，大家应当好好地思惟：这个世界上有人喜欢佛法，也有人讨厌佛法。为什么学习佛法的人当中，有很多人遭遇到痛苦；而反对佛法的人当中，有很多人得到财富与快乐。
事实上，不论是任何人的一生都是苦乐交杂的。因此很多人对「利乐之源诸圆觉」这句话产生很大的疑惑。他们认为知道佛法之后，并没有解决一切的痛苦；知道佛法与不知道佛法两者之间并没有特别的差异。
但实际的情况是不是这样子呢？不是的。因为我们这个身体是一个果，而这个结果早在上辈子就已经预备好了，因此有一句话说：「欲知前世因，但看今世身」。现在我们所拥有的一切，早在我们的上辈子就预备好了。我们现在所得到暂时的安乐包括长寿、无病、财富等等，甚至有非常好的朋友，也是一种世俗的安乐。如果能够得到这个殊胜的人身宝，自然就能得到这许多的安乐。
然而我们应当思惟，这些安乐是从何而来？首先应当了解：因为布施，而能累积广大的财富；持守清净的戒律，就能够得到人身与美丽庄严的外貌；如果忍辱修持得好，就会有很多的好朋友，并且可以获得无病、长寿等果报。这些是世间暂时的安乐，而禅定与智慧能让我们得到究竟的安乐。以上这五种修持都要再加上精进，无论是修行佛法或是世俗的事情，精进都是不可或缺的。
这六种修持[1]是佛陀所教导的六种如意宝树，也是我们要学习的道路。六度就如同树木的枝干、花、果和树叶，而树根是树的根基，也就是菩提心。菩提心涵摄六度。如果缺少菩提心，六度就不会具足；如果具备了菩提心就能具足这六度。因此我们说：菩提心是六度之基础。
「利乐」也可以说是自己的利益与众生的安乐。怎么说呢？不论自他痛苦的根源都我执。如果两个人彼此有爱，彼此以爱对待，忿怒就会消失。 当一方受到爱时，就会快乐喜悦。没有我执时,爱就会生起；有我执时，就无法生起爱。爱犹如太阳，可以同时减轻自他的痛苦与恐惧。教法说：「如此成就自他最胜义。」爱是自他无别之双运，能够同时完成双重的目地。因此我们可以了解到，爱可以利益自己,同时也造就了他人的安乐。 那么爱由何而生呢？由菩提心所生，由圆满的诸佛所生。
什么是圆满的佛陀(圆觉) ?「 圆满」表示已经现证佛果之功德。佛在证悟并证得法身金刚持时，自利的法身功德现前；接着藉由二种色身的化现，在虚空未尽之前谋求他人的福利，这便是佛陀圆满的福德与证悟功德。 诸佛没有任何方面是不圆满的，这就是「一切功德皆圆」的意思。
佛的藏文是「桑杰」。「桑」表示佛已经灭除了所有二元的执着，证悟无二之本初智慧。于此境界中轮回与涅盘是无二的，轮涅一切诸法皆是无来亦无去。「杰」是指诸佛的心如虚空般安住，并遍及每一位众生，因此一切众生都具足佛心，也因此，你可以向自己的自心本性顶礼。
因此，一切众生利乐的泉源是从佛而来，能够讲述并且开启一切众生利益道路者，就是一切诸佛。那么诸佛又是从何而来呢？一开始，诸佛与我们一切众生是完全相同的；然而他们藉由修习殊胜的正法，而成就了佛果，殊胜的正法是慈心与悲心。教法说；「八万四千法,摄于菩提心。」因此这里说诸佛是「从修正法而出生」。
我们要知道，一切世俗与究竟快乐的源泉都是从佛而出生；但是也要明白，在未来我们还是会遭遇到各种的苦与乐。佛陀早已开示，轮回当中的一切，都是苦乐相伴的；比起恶道，善道有更多的安乐；但是佛也提到：「天人安乐如毒食。」吃的时候很甜美，吃完之后就死了。其实，三界当中一切的安乐都是如此；所以我们在未来，无论是遇到快乐或痛苦，或是当苦与乐反复出现的时候，心里要去思惟，彻底断除痛苦的方法是什么？要知道，只有佛法才能让我们真正的达到这个目地。因此，我们要好好努力精进地去修习正法，以菩提心趋入六度，将痛苦彻底断除。
當我們学习佛法时，最重要的是要知道实修的方式。实修有各种不同的方式，像是念诵、观想、持咒等等；然而这一切实修的根本是什么呢？就是菩提心。念诵时，带着菩提心来念诵；观想时，带着菩提心来观想；日常生活也是带着菩提心来行持，所以说菩提心是一切诸佛的命脉，菩提心的实现即是佛果。
因此，想要成佛必定要实修；而在实修之前必须要知道修行的方式。如果不知道修行的方式，因修法错误而堕入地狱的，也时有所闻。所以知道修行的方式是极为重要的。因此颂文中说道：「彼亦依赖知其行，是故当说佛子行。」
在我们进入佛门之后，就应当努力地来实修。 而实修必须从基础做起；这个基础就是前行四法。首先且最重要的是必须了解人身宝的意义，因此第一段偈颂的内容就是思惟「人身暇满难得」。
[1] 此六種修持即六波羅蜜多，又稱六度。分別是：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
这份【佛子行三十七诵—噶千仁波切开示汇集】，是将仁波切在台湾及德国所做之开示，加以统合汇集。台湾开示由张福成老师翻译。德国开示的中文译稿天舞辑译校订翻译后授权使用。欢迎转载,但请勿做任何商业形式使用。噶千语录微信公众号谨誌。
前一篇：
历史文章：
关注“噶千语录”后，可于首页下方菜单中选取点阅
欢迎转载与转寄，但不得转作其他用途。
转载请著名出处。
请勿擅自修改翻译内容。如发现错误，欢迎来信告知以便我们勘正。谢谢!
噶千语录微博: http://weibo.com/u/2847925630
噶千语录新浪:http://blog.sina.com.cn/u/2847925630
查看历史内容：
1. 请回到本公众号首页，点开下方菜单“历史文章”。
2. 请回到本公众号首页，点开右上角“人头”标记，点击“查看历史资料”浏览。
欢迎“关注”噶千语录微信公众号：
长按或扫取下面二维码。
祈愿众生怙主噶千尊，法体安康永住世；
愿我永远不离上师度母大悲心。