读经分享：创世纪 1-2章

1. 研读创世纪的前提

虽然创世纪前两章所描述的是有关创造世界的科学方面的，但真正的主题却是神学观。看这些经文的时候，我们应当着重在【谁】和【为何】的问题上，而不是【如何】和【何时】方面。经文提供有关【创造者】的真理，过于【创造】的真理。经文也引进【神】，【一个人】，和神与那个人的【关系】。以下是一些有关的主要的教导：

• 神是在宇宙之外的。祂是宇宙的创造者。

• 神创造宇宙中的万物。祂不但形成，而且充满。“地和其中所充满的、世界、和住在其间的、都属耶和华。”(诗24：1)。神甚至于创造那些被人称为神的仇敌的灵与人物。

• 神创造男人和女人，是祂创造过程中最荣耀和最巅峰的创造，也是祂的计划中特别的旨意。其它万物都是按着美丽和有序的形式所造，为人类预备好，将来可以管理。

• 人的创造与动物截然不同。人不以它们为伴侣，不敬拜他们，也不将自己以任何不道德的方式与它们有关系。相反的，他是它们的主宰，将它们作为奴仆。

•人唯一合适的伴侣就是女人。他与她一起组成一个生活上和属灵上的人类家庭的先驱。

2. 神的创造(创1:1-31)

分段、观察、解释：

1） 起初神创造天地(1:1-2) 

1:1 起初，神创造天地。1:2 地是空虚混沌，深渊上面一片黑暗；神的灵运行在水面上。

• 「起初」是指时间的开始、起头，而神则在时间的开始时已经存在，也就是说神是超越时空而不受时空限制的。「起初」也是总括性的宣言，是创世纪的主题，神的创造。「创造」是从无变为有的转变。

2）神第一日创造昼夜(1:3-5)

1:3 神说：“要有光”，就有了光。1:4 神看光是好的，于是神就把光和暗分开。1:5 神称光为“昼”，称暗为“夜”。有晚上，有早晨，这是第一日。

• 从现在科学的观点来看，无论植物或动物都不能缺少光。而光在创造的第一日就出现了，显出创造先后秩序的重要性，如果有任何差错影响十分巨大。虽然我们不容易了解「要有光，就有了光」有什么深厚的含义，但在整本圣经中光象征着启发、光照，从不知道变成知道的积极作用。「神就是光，在祂毫无黑暗。」(约壹1:5)。这与第2节所说的「一片黑暗」是显明的对比。

• 这是「第一日」按照犹太人的规矩应该是指星期六黄昏日落之后到星期日的日落时。

3）神第二日把众水分开而造了天(1:6-8)

1:6 神说：“众水之间要有穹苍，把水和水分开。” 1:7 神就造了穹苍，把穹苍以下的水和穹苍以上的水分开。事就这样成了。1:8 神称穹苍为“天”。有晚上，有早晨，这是第二日。

• 在创世纪第1章中「神说」可算是分段很明显的字眼。第1日所创造的与第2日所造的不同，第二日所造的不是从无而有，而是从有而变化。水分在上面成为云雾，水分在地上形成海洋。中间被分开的部分叫「天」也就是我们现在所说的天空。「事就这样成了」提醒我们在神没有难成的事，祂怎么说事就怎么成就。这里再度强调「有晚上，有早晨」是24小时的一天，而不是十分长久的一段时间。

4）神第三日把旱地从海分出生长植物(1:9-13)

1:9 神说：“天下面的水要聚集在一处，使干地露出来。”事就这样成了。1:10 神称干地为“地”，称聚集在一起的水为“海”。神看为好的。1:11 神说：“地要长出植物，就是含种子的五谷菜蔬，和会结果子、果子里有种子的树，在地上各从其类。”事就这样成了。1:12 于是地长出了植物：含种子的五谷菜蔬，各从其类；会结果子、果子里有种子的树，各从其类。神看为好的。1:13 有晚上，有早晨，这是第三日。

• 第三日的工作是地球的形成，水集聚起来成海，海只有一片是完全相连在一起的。而陆地从海中显露出来成为旱地。有了旱地后，地上长出各种各样的五谷菜蔬杂粮果实。

5）神第四日造日月星辰(1:14-19)

1:14 神说：“天上要有光体来分昼夜，让它们作记号，定季节、日子、年份， 1:15 它们要在天空发光，照在地上。”事就这样成了。1:16 于是神造了两个大光体，大的管昼，小的管夜，又造了星辰。1:17 神把这些光体摆列在天空，照在地上，1：18 管理昼夜，分别光暗。神看为好的。 1:19 有晚上，有早晨，这是第四日。

• 神造天上光体的作用是：「作记号」订定东西南北和时刻；「定节令」指春、夏、秋、冬；「日子」地球自转一周作一日；「年岁」地球绕太阳公转一周为一年。神在天上创造了不同的发光体发光。

6）神第五日造水中活物天空飞鸟各从其类(1:20-23)

1:20 神说：“水要滋生众多有生命之物；要有鸟飞在地面以上，天空之中。” 1:21 神就创造了大鱼和在水里滋生的各样活动的生物，各从其类，以及各样有翅膀的鸟，各从其类。神看为好的。1:22 神就赐福给这一切，说：“要繁殖增多，充满在海的水里；飞鸟也要在地上增多。” 1:23 有晚上，有早晨，这是第五日。

• 神在第5日开始创造动物，首先是水中各种各样的活物，还有空中各种各样的飞鸟，都是各从其类，而且是神看为好的。

7）神在第六日造地上走兽牲畜爬行动物各从其类(1:24-25)

1:24 神说：“地要生出有生命之物，各从其类，就是牲畜、爬行动物、地上的走兽，各从其类。”事就这样成了。1:25 于是神造了地上的走兽，各从其类；牲畜，各从其类；和地上一切的爬行动物，各从其类。神看为好的。

• 在创造的高潮之前，神创造了地上其他各种各样的活物包括牲畜、昆虫、野兽。牲畜指温顺能被人牧养的动物，而野兽则是不容易被驯服的动物。在这短短的经文中，「各从其类」竟然出现了5次之多，可见动物种类的不混杂在神的策划中占了非常重要的地位。所以马与驴交配所生的骡是不会有后代的。

8）神并按自己形象造人赐福给人生养众多管理祂所造(1:26-31)

1:26 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、天空的鸟、地上的牲畜和全地，以及地上爬的一切爬行动物。” 1:27 神就照着他的形像创造人，照着神的形像创造他们；他创造了他们，有男有女。1:28 神赐福给他们，神对他们说：“要生养众多，遍满这地，治理它；要管理海里的鱼、天空的鸟和地上各样活动的生物。” 1:29 神说：“看哪，我把全地一切含种子的五谷菜蔬和一切会结果子、果子里有种子的树，都赐给你们；这些都可作食物。1:30 至于地上一切的走兽、天空一切的飞鸟，并一切在地上爬行的，有生命的动物，我把绿色植物赐给它们作食物。”事就这样成了。1:31神看一切所造的，看哪，都非常好。有晚上，有早晨，这是第六日。

• 这里神是单数，而所说的主语「我们」却是多数！也就是说，三而一的真神在创世的时候已经启发了祂多个位格却是独一的真神。

• 神创造人与祂最类似，使得我们能够担负起照管祂所创造其他一切生物的责任。「形像」image是真体的影像的意思，包括看得见与看不可见的部分如品格、感情等都包括在内；而「样式」likeness则注重外面的形状、模样，特别指看得见的部分。神在起初造人的时候，主耶稣还没有降生到世界上，所以这里所提的样式应该是预表的样式，人被创造的样式就像将来主耶稣出生后的样式一样(参罗5:14)。

思想、应用：

• 神有什么属性？神是创造主，其他一切都是被造的，我们当如何尊祂的名为大？

• 如果还没有养成每日读经的习惯，请开始至少每日一节经文让神的话引领你的生活。如果已经有每日读经的良好习惯，请应用经文在你的生活中。

• 如果还没有养成经常祷告的生活习惯，请开始操练天天祷告与神沟通。在日常生活中，你觉得最有亏良心的是什么？请思想如何能够改善，而开始定期检讨进步的状况。

3. 神创造第一个家庭 (创2:1-25)

分段、观察、解释：

1）第一个安息日（2:1-3）

2:1 天地万物都造齐了。 2：2 到第七日、 神造物的工已经完毕、就在第七日歇了他一切的工、安息了。 2:3 神赐福给第七日、定为圣日、因为在这日 神歇了他一切创造的工、就安息了。

• 在这一段经文中，没有【安息日】(Sabbath)这个字的出现，但摩西的原意却是写安息日，【七日的第七日】。【第七日】在2-3节中出现了三次。【安息日】在希伯来文的意思是“停止作工，休息”，与希伯来文的【七】字相关。

2）第一个家庭 – 亚当的被造(2:4-7, 8, 15)

2:4 创造天地的来历、在耶和华 神造天地的日子、乃是这样． 2:5 野地还没有草木、田间的菜蔬还没有长起来、因为耶和华 神还没有降雨在地上、也没有人耕地。2:6 但有雾气从地上腾、滋润遍地。 2:7 耶和华 神用地上的尘土造人、将生气吹在他鼻孔里、他就成了有灵的活人、名叫亚当。

• 人是神所创造的管家，用他的恩赐来遵行神的命令。神要与人同工，因此神将亚当放在园子里作祂的工来耕种田地，使他修理看守（2:15）。

• 作工不是一个咒诅，而是一个机会去用神所赐给我们的能力与神合作，作神的创造的忠心管家。人犯了罪后，人的作工变为终身的劳苦（创3:17-19），但这并不是神的原意。

• 人的创造与其它万物的创造完全不同。他是神用尘土造的。而且他是有灵魂的。

3） 伊甸园（2:8-15）

2:8  耶和华 神在东方的伊甸立了一个园子、把所造的人安置在那里。  2:9  耶和华 神使各样的树从地里长出来、可以悦人的眼目、其上的果子好作食物．园子当中又有生命树、和分别善恶的树。  2:10  有河从伊甸流出来滋润那园子、从那里分为四道。  2:11  第一道名叫比逊、就是环绕哈腓拉全地的．在那里有金子、  2:12  并且那地的金子是好的．在那里又有珍珠和红玛瑙。  2:13  第二道河名叫基训、就是环绕古实全地的。  2:14  第三道河名叫希底结、流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。  2:15  耶和华 神将那人安置在伊甸园、使他修理看守。

• 神在东方的伊甸立了一个园子。伊甸的意思是喜乐或多水之处，表示这个园子是神手所造的乐园。

• 圣经历史的开始发生在一个美丽的园子里，在那里人犯了罪，被赶逐出园子。而这故事的结束是发生在一个荣耀的花园城市【新天新地，新耶路撒冷】（启21-22章），在那里将没有罪，都是圣洁的。什么带来这个改变？是第三个园子，客西马尼园。在那里耶稣顺服父神的旨意，为世人的罪死在十字架上。

• 没有有关比逊或基训的资料。我们比较熟悉希底结（底格里斯河）和伯拉河（幼发拉底河）。这两条河在流入波斯湾之前，汇合成为一条。但仍然没有足够的数据可以确定伊甸园的地点。只能猜想既然两河汇合处在波斯湾之北，因此伊甸园也应该在波斯湾的北边。

4）第一个约 (2:16-17)

2:16  耶和华 神吩咐他说、园中各样树上的果子、你可以随意吃．  2:17  只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。

• 神将亚当安置在伊甸园中。园中有各样的树，树上的果子可以作为食物。在众树中有一颗生命树和一颗分别善恶的树。神吩咐园中各样树的果子，亚当可以随意吃，只是不可吃分别善恶树上的果子，【因为你吃的日子必定死】（17）。这是神与人类的第一个约。

• 一个约就是对与约有关的双方（或更多方）有约束力的设施，一般来说，人之间的约是必须经过双方的同意才成立的。但神与人立约是用【吩咐】（或命令）的方式，因为这个约是神单方面所定下的内容和应许。

• 之前，人所做的都是合神心意的，但只是没有选择的余地。神尊重人，给人自由意志，希望人能正确地运用它，在多项的选择中，作出合乎祂心意的决定。

• 为什么神要试炼亚当和夏娃？对这问题，可能有许多答案，但有一件事是肯定的：神要人以自由意志和愿意的心来爱祂和顺服祂，而不是被设计成像机械人一样。

5） 第一个婚姻：亚当与夏娃（2:18-25）

2:18 耶和华 神说、那人独居不好、我要为他造一个配偶帮助他。 2:19 耶和华 神用土所造成的野地各样走兽、和空中各样飞鸟、都带到那人面前看他叫甚么．那人怎样叫各样的活物、那就是他的名字。 2:20 那人便给一切牲畜、和空中飞鸟、野地走兽都起了名．只是那人没有遇见配偶帮助他。 2:21 耶和华 神使他沉睡、他就睡了．于是取下他的一条肋骨、又把肉合起来。 2:22 耶和华 神就用那人身上所取的肋骨、造成一个女人、领他到那人跟前。 2:23 那人说、这是我骨中的骨、肉中的肉、可以称他为女人、因为他是从男人身上取出来的。 2:24因此、人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。 2:25 当时夫妻二人、赤身露体、并不羞耻。

• 在神创造天地的第六天结束时，神审查了一切所造的，就宣告【甚好】（1:31）。但现在神觉得在这美妙的世界中有一件事不好；因为【那人独居】。

• 人独居有什么不好？至少亚当可以与神相交，享受园中的美丽，吃树上的果子，作他每天都作的工，甚至于与动物玩。他还想要什么？神知道亚当需要什么：一个可以帮助祂的配偶。没有任何一种动物可以给他像配偶一样的帮助，因此神造了第一个女人，给亚当为妻子，伴侣，和助手。她是神赐给亚当的爱的礼物（3:12）。

• 女人并不是比男人较低等的被造物。创造亚当的那位神也同样按照祂的形象创造了夏娃（1:27）。亚当和夏娃都能管理被造之万物（1:28-29）。亚当是用尘土所造的，而夏娃是用亚当的肋骨所造的，【骨中之骨，肉中之肉】（2:23）。

• 神为婚姻预备的样式不是亚当设计的；正如传统婚礼仪式时所宣告的“婚姻是因神对人的爱的心而设立的，成为人类的祝福和福利”。 神从起初的计划就是一男一女一生一世成为一体。

• 婚姻是基督与祂的教会之间的爱与亲密关系的说明（弗5:22-33）。保罗称之为大奥秘，就是说这是一个深奥的属灵真理，但在过去被隐藏起来，现在被圣灵所启示。耶稣基督是末后的亚当（林前15:45），因此成为第一个亚当的预表。

思想、应用：

• 请问您对自由意志的理解是什么？ 神为何要给人自由意志？

• 读完这段经文，是否能帮助你了解婚姻的神圣不可侵犯？ 基督徒应如何过圣洁的婚姻生活？