【辅导员讲本书002期】对中国传统和历史的温情与敬意——孙安斗讲《中国历代政治得失》
【辅导员讲本书002期】
对中国传统和历史的温情与敬意——孙安斗讲《中国历代政治得失》
文 | 孙安斗 听海扬帆辅导员工作室
各位同学,大家好！我是孙安斗。很荣幸能够通过听海扬帆工作室这一平台，与大家一起探讨读书。
今天，我要给大家推荐一本书，这本书叫《中国历代政治得失》。作者是钱穆。他是中国现代著名历史学家、思想家、教育家。钱穆的著述颇丰，专著多达80种以上 。他毕生弘扬中国传统文化，高举现代新儒家的旗帜，在大陆、香港、台湾都产生了巨大的影响。
《中国历代政治得失》是由钱穆先生于 1952 年的五次演讲稿组成，前言、正文和总论都是演讲的内容，序是作者对写作因由及成书过程的交代。此书书名虽然称作中国“历代”政治得失，但其实只包含了汉、唐、宋、明、清五个朝代。这种安排，既是因为演讲次数以及演讲时间的规定所限，也因作者心目中自有取舍。作者认为这五个朝代是中国历史上最重要的五个朝代，基本上代表了中国的发展进程。
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中国历代政治得失
这里的“政治”，主要讲的是制度，而非人事。即使是制度也不是面面俱到，因为中国古代社会如此漫长，出现的政治制度多种多样。此书的写作主要为以下四种范围：一讲政府组织；二讲考试和选举制度；三讲经济制度，其中只讲田赋一项；四讲兵制。之所以选择此四种范围，是因为“就汉、唐、宋、明、清五个朝代来看中国历史上政府职权分配之演变，我们便可借此认识中国传统政治之大趋势，及其内在之根本意向”。作者认为它们是重中之重的制度，因此在五个朝代之下分别对考试、选举、赋税、国防和兵役制度进行了概括和比较，叙述了因革和演变，指出了利弊得失。本书既高屋建瓴地总括了中国历史与政治的精要大义，又点明了近现代国人对传统文化和精神的种种误解。言简意赅，语重心长，实不失为一部简明的“中国政治制度史”。
在书中，作者提出要严格区分历史意见和时代意见。我们现在对很多的历史事件和人物的评价，经常会不觉的套用当代的社会环境和价值观，总是希望用俯视的角度或者站在自认为中立的立场去评判，但历史人物或事件的好坏，还是应当主要遵循当时人的看法，脱离了那个环境去评价，就显得很不道德，也没有任何意义。举个书中的例子，我们此刻所处的时代，已是需要民主的时代了，不能再有一个皇帝，这自不必说。但我们也不该单凭我们的时代意见来一笔抹杀历史，认为有史以来，有皇帝就是不对的，有皇帝的政治制度就是坏政治。
钱穆先生在本书中所阐述的主要思想有以下四个方面：
第一方面是中国传统“制度”的特性，包括制度的本土性、沿革性、相互依赖性以及制度精神本源的恒定性和制度产生的意识形态背景。
第二方面是传统政治的“失”，即“不好的趋势”。主要归纳起来，一是中央政府有逐步集权的趋势；二是皇权趋向上升，政府的权趋向下降；三是政治制度逐步繁密化，人才因此俞受束缚；四是知识分子集中于政治一途，抑制了商业资本的发展。
第三方面是怎样看待中国传统政治制度？尽管中国传统政治制度也有缺陷，但作者认为这些制度总体是好的，绝非可以用“专制黑暗”或“漆黑一团”几个字一并抹杀。
第四方面是对辛亥革命以来的激进主义强烈不满，作者对辛亥革命以来的“人人言变法，人人言革命”，却不顾现实、迷信西方、抛弃传统、割断历史的思想与实践痛心疾首。这些激进主义造成了“满清是推翻了，但连我们中国的全部历史也同样推翻了”。
钱穆先生亲历了中华民族生死攸关的危急时刻和承受巨变的艰难历程，感受着中华传统文化所遭受的空前冲击和否定，他研究中国历史的思路和问题意识都带有那个时代的特征。但他对中国传统文化深沉的感情是我们学人之典范，他的作品自然流露出对本国灿烂的文明和悠久的文化深深的热爱，字里行间浸透出他对中国传统和历史的温情与敬意。
本书作为钱穆先生的代表作品，问世几十年来一直常胜不衰，对于此书的评价也存在两极分化，褒贬不一，但这本书作为历史普及或通俗读物是完全可以的。这本书的史料例证可能存在部分错漏，但对于国家历史和传统文化的结论还是值得提倡的，而且从国家发展的宏观层面上来说，民国那个时期存在这样的声音，是尤为珍贵的！近年来，一些所谓“专家”在谈到解决一些中国问题时，张口必称与国际接轨方可解决。疏不知，他国的制度并不一定就适合我国国情，中国问题要根据中国的实际情况提出解决办法。
此书作为经典之作，值得每一个中国人去阅读，无论站在何种角度，这本书的影响都是非常深远的。
谢谢大家！
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