在反歧视的各项工作中，华人的参与感十分淡薄，而出来唱反调或者泼冷水者却不少。这就造成如今华人社群的地位相当尴尬，政治能见度上不去，却有诸多的内斗。理由何在？当然可以举出很多，比如阶层地位不同，想法不同；比如意识形态不同，表达不同；语言能力不同，融入方式不同；移民时间不同，认知不同；移民来源地不同，立场和生活方式不同……
但是，最为关键的是，华人在思维方式和思考模式上，有很大的一个缺点，那就是严重缺乏跨世代的前瞻性思考，基本上是一代人考虑一代人的事情，甚至于一代人这个“时间跨度”都没有，只是考虑眼前的事情，考虑自己的好恶，考虑眼前的“利益”。举例而言，有人挺身而出抗议歧视，就有更多的人出来泼冷水，说这样做是“引人注意”、“小事化大”、“引火烧身”。他们考虑的出发点是，“夹起尾巴做人”是百年来中国人生存的“诀窍”，也是“好死不如赖活”的中国人哲学的真实写照。易中天就明确说，中国人的底线就是“好死不如赖活”。
因为这种只有眼前“一米”（且不是阳光）的短视，导致华人百年来的进步速度“很慢”，且华人又有窝里斗的“酱缸文化陋习”，在很多时候竟然是“不进而退”，一代人的累积还无法传承下去，不少事情就是反复的重复，一代又一代的重复和浪费。
加拿大国会下议院的第一位华人议员郑天华
再举例而言，郑天华在上世纪五十年末进军国会成功，到李侨栋参选成功，已经是七十年代了。而到了今天，华裔民意代表包括国会议员和省议员，竟然可以由人在没有实际证据的情况下任意指责，而很多华人认为，这些公然指责的人，大有种族歧视的嫌疑。更加令人难以置信的是，英文媒体不提倒也罢了，华人中还有人会大言不惭、堂而皇之地批评社区提“排华法一百周年”的事情，好像那是很遥远的过去，这种自虐自残的作贱，也是思维方式盲点的一种典型体现。
加拿大第二位华裔国会议员李侨栋（Art Lee)
我越来越感觉到，华人如果不确立“跨世代”的思维方式，或者说前瞻性的思维方式，恐怕就会在原地打转，就像在埃及地被奴役了四百年的以色列人，不愿意跨出超越自己世代的一步。今天，我们面临如此猖獗的歧视潮，如果没有任何作为，五十年、一百年之后，我们的后代必定要质疑我们：当时你们干啥去了？要知道，我们今天有宪法保障言论自由，有反歧视的基本人权规定，如果我们还退缩不前，对公然的歧视“视而不见”，或者“绕路而走”，请问，我们的后代会因为我们的弱懦而活得比我们更好吗？他们会得到更加公平、公正的待遇吗？历史告诉我们，答案是不可能。
因此，今天不管我们有多少顾虑，有多少害怕，有多少不情愿，我们不能“债留子孙”，而是要为后代清算掉历史之债，让他们能够在一个更加平等和谐的生活环境中发展。换句话说，我们不但要给后代衣食无忧的生活，我们更要给后代能够保证这种衣食无忧生活的社会环境和公平制度，不然，钱再多，他们都无法做一个自豪的华裔加拿大人。甚至，我们留给他们的经济财富，还会遭遇无理的剥夺。
卑诗省第一个大规模的华裔历史博物馆为何要在排华法颁布百年的日子里正式开馆，第一个正式的展览就是回顾排华法的种种歧视，目的就是“以史为鉴，面向未来”。