一个祛病延年、简单、有效、增福消业的佛家养生秘诀！

现在很多人都会去拜佛。拜佛不仅仅能消除业障，增长福慧，还可以让人的身体健康，祛病延年，怪不得有人经常会说拜佛就是最好的运动！

今天，我们一起来了解正确的拜佛方式，获得拜佛的巨大利益吧！

拜佛的医学原理

“业障”这两个字，浅显一点说：“业”就是行为，“障”就是障碍，也就是由过去种种行为累积下来所产生的障碍，不论是身体或是心理的障碍。所谓过去的种种行为包括我们心里想的念头、嘴里说的语言和身体的行为。

为什么说念佛、拜佛可以消除业障呢？因为在拜佛的时候心念要调整到“恭敬”而且“清净”的状态，口里念佛没有其他的杂话，达到“言语清净”，身体的动作是柔软、谦和、恭敬的，这样身、口、意三方面都清净恭敬，就可以消除过去的障碍。

这也是在训练“动中的安定”，仿佛把水管不断地灌水、冲洗，慢慢地就可以流畅而清净，可以开发出潜能，也可以活化身体各部分的机能。

以前师父说：拜佛是最好的运动，比气功和太极拳更好，当时还不能体会，后来在拜佛中发现很多拜佛的好处，以及拜佛和医学原理的相应关系才渐渐理解这句话的意思。

拜佛是使我们身、口、意清净的运动，可以和佛相应，当然也可以治病。

强化内脏、增加细胞带氧量

现代人精神很紧张、压力大，全身的肌肉不自觉地都是很紧绷，而且因为缺乏运动，整条脊椎都很硬很难弯曲。

脊椎一节和一节中间的缝隙是神经和血管通过的地方，由脊椎出来的神经是负责管理各个内脏的，如果脊椎一节一节挤得太近就会压迫到血管和神经，哪一节的血管神经受压迫，那一节就会出问题，它所支配的内脏功能就会渐渐坏掉。

因为脊椎太挤了，血流不通，所以不能输送充分的营养和氧气给内脏细胞，细胞若是欠缺氧气就容易变成癌细胞，所以我们的姿势、动作和呼吸对整个病情有很大的影响。

帮助消除身心的障碍

拜佛的动作如果正确就可以帮助消除身心的障碍。

因为拜佛的时候要把头很柔软地低下来，尽量低垂到下巴可以贴到胸骨，这个动作可以把脖子的脊椎一节一节地拉开，所以送到脑部的血流就会比较充足。

拜佛矫正脊椎，消除腰酸背痛

拜下去的时候，人一面蹲下来，一面又把腰弯下去，最好弯到肚子可以贴到大腿，这个动作可以把脊椎两旁的肌肉都拉长放松，使得脊椎的隙缝可以拉开，这样对整个内脏的血流和神经有很大的改善作用。

拜佛时双手本来是合掌，但在跪下去之前把双手先放开放松，按在地上作支撑，然后膝盖才跪下去。跪下去之后脚底要翻向上，人就坐在后脚跟中间，然后上身俯下来把头部印堂的部位贴在地上，要注意这时候眼睛必须要打开。

这个动作可以矫正我们的脊椎，因为人类为了要维持站立的姿势所付出的代价就是腰酸背痛，一般人站立的时候，腰的部位比较紧张，所以腰椎都会向腹部的方向塌进去，这样会使腰部的脊椎一节一节挤得太紧造成压迫的障碍。

拜佛可以消除这个障碍，也就是“消业障”——矫正塌进去的腰椎，使它再度向背部的方向膨出来，也就是把挤得太紧的脊椎都拉开，消除压迫。

拜佛增加肺活量，打开心量

在趴下去的时候，同时两只手很柔软轻松地向前伸出去，准备来接佛的脚，手大概伸到离头顶一个拳头的距离，同时两边的腋下要尽量地张开，它的意思是打开我们的心量，也是增加肺活量。

在手伸向头部前面以后，就把手心翻向上面，这个动作表示“我决定要转变自己的心境，来迎接佛的光明”，也是“我要尽我的心来供养佛，一点都没有保留”。

这个时候要观照我们的手指头，像莲花的花瓣那么柔软轻松，不要用力，以双手的莲花来接佛的脚，这个动作是提醒我们：莲花的开放并不是靠外面的力量，而是靠内部自觉的力量，我们的心花开放也是一样。

这时候要观想大慈大悲的佛站在我们的双手莲花上接受礼拜。我们可以和佛面对面，这是多么欢喜的事啊！这时候自然会由内心笑出来。

我们再观想佛放出清净慈悲的光由我们的头顶照进来，使全身心都清净光明。一切的病痛就好像黑暗，若是有光明就没有黑暗。我们再观想所有的众生都和我们一起沐浴在佛的光明中。

吐尽陈积废气，吸入清净佛气

我们一般人好像时常都在呼吸，但是事实上很少人知道怎么呼吸，很少人能有完全又彻底的呼吸，为什么呢？

你可以观察：只要人在忙碌的状态，或者是心在注意外面的事情时，他的呼吸就会很短、很浅，甚至有时候会在半停顿的状况，尤其心情不好或生气的时候。

这种呼吸会使我们体内肮脏的空气没有办法吐出来换新鲜的空气，久了以后就会累积污浊的空气在体内，造成缺乏氧气。

细胞缺乏氧气很容易发生癌变，容易得癌症。我们拜佛可以调整呼吸，使呼吸变得彻底又完全，所以拜佛也是很好的“气功”。

我们拜佛的动作自然会使得我们彻底地“吐气”，使全身的废物、污浊的空气都吐干净，然后五体投地的时候，因为全身肌肉放松就没有阻力。在没有阻力的状况下，自然“吸气”就会很深很完全，血流也会因为深吸气的吸引作用，很顺利地流回心脏再打出去。

我们每一个细胞都能在拜佛中得到丰富的滋养和氧气。当拜完要站起来的时候，最好趁着吸气的时候，运用吸气的力站起来，就不必费力。

一即一万

慢慢地，一千拜、一万拜都只不过是眼前这一拜而已，根本不需要去挂碍，更不必费心去想下一拜，只要时时刻刻拜好眼前这一拜，享受眼前这一刹那和佛面对面的时光就好。

古人说：“万古长空，一朝风月。”万古以来广阔的天空，就是眼前你看到这一时的风月，每一个一朝风月都是万古长空。所谓“远快乐无忧”就是每一个“现在”都快乐无忧。

其实，佛本来就告诉我们：一切众生都有佛性，都能够觉悟而快乐无忧，但是因为我们心里充满了妄想和执着，每天烦恼被乱七八糟的思想牵引着，所以没有办法快乐无忧，本来有的佛性、力量和潜能也发挥不出来。

其实我们也可以选择把妄想执着当作垃圾一样丢掉，来享受清净自在的本性，这是没有人可以阻拦的。但是我们莫名其妙地很喜欢“占有”，就是占有着痛苦、黏在痛苦上不能自拔也甘心。

假如现在不能够开心欢喜地发挥生命造福大家，那么说实在，争取明天也没有用，争取更长的生命也没有用。喜欢一句老话——即使明天是世界末日，今夜我仍要在园中种满莲花，以清风明月的胸怀歌咏阿弥陀佛。

寂静法师

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拜佛我总结了有四个要素。

从经文里看到了一些方法，《地藏经》里面看，光目女一瞻一礼。用眼睛、嘴巴、耳朵、身体。意思这在经上也说了，都摄六根，把六根全部集中在佛像。

那看地藏经，光目女在拜佛的时候，她就在呼喊，拜下去就有意愿。她的意愿就是：请佛告诉我，母亲到哪去了，她这个意愿很强烈，所以我们以后就知道了，这个拜佛要有四个要素！

第一，看着佛，主要是看佛的眼睛、佛的脸。

第二，嘴巴念着佛。

第三，身体拜着佛。

第四，心中想着佛，自己有什么样的意愿。

所以我们拜下去了之后，我们要观想佛进入到我们的身体中去了，我们拜下去，或者感觉到一股热量，一股热流，感觉到一种光，观想光在头顶，慢慢地从头顶进入到我们的身体，它进到我们生命中去，这样拜佛的效率也高一些。

编辑｜建君
审稿｜索影 伟昭 燕芳 果果 妙灵

素材来源｜道证法师《毛毛虫变蝴蝶》
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