原创｜寂静法师：法供养的功德很大，什么才是真正的法供养？

《普贤行愿品》：“以如是等诸供养具，常为供养。善男子！诸供养中，法供养最。

所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。”

对佛陀最好的供养，是对佛法的尊重和奉行，不是物质的供养。这就是说：“依教奉行，依法修行”，才是对佛陀最好的供养。

修行、利益众生供养

“如说修行供养”就是佛怎么说，我们怎么做。按照佛所说的去做，这就是供养。

“利益众生供养”比如，我们周围哪怕就是一点饼干渣，撒在地上喂蚂蚁，都算是利益众生。

 再比如，在酒店，房间门口挂上不用打扫卫生的牌子，这也算是给打扫卫生服务员的一个利益。

因为她如果每天分的是八个房间，每天拿八个房间的钱，她可以打扫七个房间，就能节约她的时间。房间也没那么脏，不需要天天这样做。

这就是处处能够利益他人，叫利益众生供养。

▲印度玄奘纪念馆

摄受众生供养

代众生苦供养

什么叫摄受众生供养？就是让众生生信心。从我们身上对“法”生信心。

还有代众生苦供养。我曾经看到有人说：“我发愿代一切众生受苦”。

我回答他：“你代得了吗？”如果众生要被水烫、要被伤害……

代众生苦供养，这个很特别，这个愿不是不能发，而是要有智慧的发。

什么意思？看耶稣基督，耶稣基督那种苦我们能不能受？受不了。因为受不了，我们也会堕落。对不对？

耶稣基督钉在十字架上还说：“上帝，请宽恕他们。”你看他在想什么？

耶稣已经宽恕了钉他的人，还请上帝宽恕他们。

但是我们凡人就达不到这个境界。

所以代众生苦供养就是比如：“我所有受过的苦，不愿意再让众生受了。”

比如，别人在背一个重物，是不是众生很苦？我们帮他分一半，这个可以。

如果是我们没受过的苦，那个苦来了之后，我们承受不了这个苦。所以，更应该在我们能够做得到的地方多去做。

比如，我曾经被人欺负、打骂、被人看不起，等于我帮一切众生代受了，我不会再这样去做，生起慈悲心，这样做，就做得到。

▲印度那烂陀寺遗址

勤修善根供养

勤修善根，就是不断的让我们善根增长，我们所有的目的都是这个。

我们要超越名超越利，因为名利是道业上最大的障碍。

但我们要修，福慧修出来后，名利也会出来。

当名利出来了，这时就要特别小心。一个有福的人，反过来也很危险。

首先，我们要定位不是为了名利，要超世间，时时提醒自己。

所以时时要增长自己的善根，让自己真正明白是为什么而来，为什么而活。

把这一生定位清晰后，就不容易被名利所惑。

能来到菩提伽耶的人，我相信过去生也是有修行的，如果没有修过，哪会有这个善根？

佛法里说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。 ”

现在有这么好的一个因缘，肯定是过去有点特别。但从佛法来说，我们修行了多少辈子？几乎可能生生世世都在修行。

但为什么还是这样子呢？

有一天，在我寺院里看一颗樱桃树就明白了。

寺院有颗樱桃树，在3、4月时，满树的花开了，满树都结满了果！第二天，一夜的风雨，白天看到很多小果子掉在地上。

我一下就明白，这就是我们过去修行，还没长熟就掉在了地上。

我们过去修行过还没成，就倒下了，有的可能已经修到了有地位、身份、钱财的人，但没有保住这个阶段。

所以修到这个阶段，

砰，倒下了，又重新开始再修；

又修起来，砰，又倒下了；

又修更高一点，又倒下来；

又修这么高，又倒下，这个也是一种轮回。

如果是一个阶段，每一生都在往上增长，相信我们早就已经成佛。

所以这一生一定要抓住机会，勤修善根，这就是供养。拜佛和听课都是修善根。

让自己的善根不断地增长，让自己的悟性不断增长。善根增长了，它有个结果的现象。

名利是现象，内在的修为是功德，是本质，本质和现象是统一的。虽然名利增长了，不是我们的目的。

比如，要去一个地方，旁边是花，花只是过路看的，不是要停下来看的，这不是我们的目的。

人生的这些，家庭好了，不是目的；

财富好了，不是目的；

社会地位高了，不是目的！

我身上的美好都是属于社会的，财富也是属于社会的，我的智慧、影响力是为了真理，为了佛法，为了众生。

▲菩提迦耶正觉塔

安贫守道，惟慧是业

我们不是世俗的眼睛，看世俗目标，我们只是透过世俗的方法，达成一个超世俗的目标。

我们要走一条泥路，但目的是进皇宫。路是泥泞的，但皇宫里面是黄金铺地。

释迦牟尼佛不经过任何努力，天生就是皇帝，但他不要皇位，不要他的名、权利、国土、珠宝、财富。

我们拼了一辈子，为这个、为那个；天天求这个、求那个，求的全是佛不要的。

我们从小学到大学努力奋斗，奋斗的也全是佛不要的。

在《八大人觉经》里讲，我们应该“安贫守道，惟慧是业”。

“安贫守道”，不是去追求这个东西。

“惟慧是业”，真正的事业是慧命、道业。

当然现在我们虽然都做不到，但这种精神一定不可以忘记。

不舍菩萨业供养

不舍菩萨业供养，就是永远不放弃行菩萨道。

行菩萨道就像慈济人一样，总是想到去帮助他人，叫不舍菩萨业。

比如，吃饭的时候，都要想着利他，我们不能光吃。想想怎么把果皮处理？剩下的饭怎么处理？这些都是不舍菩萨业供养。

我天生跟这些细节特别相应，在每个细节上，用上菩萨心。什么菩萨心？就是同体之心，利他之心。

信仰是信仰整个生命，它不是信仰生命中间的一块，信仰是信仰生命的全部，不是信仰生命的局部。

比如，我们吃饭吸收的营养身体的局部，还是身体的全部？如果只营养嘴，那就长个大嘴，身体就会出问题！”

想超越很多人，不是说要干一件轰轰烈烈的事情，只需要用心用到极致。

如果，菩萨心生不起来，就把自己看成菩萨，来这个世界就是为了去照顾其他众生，照顾世间的一切。

也就是说，一定要不舍菩萨业。

▲供养印度菩提迦耶25岁释迦牟尼佛等身像

不离菩提心供养

菩提心是什么？就是四个字，上求下化。

上求菩提，下化众生；或者上求佛道，下化众生。上，一定要追求成佛；下，一定要去帮助众生。

普通人行善，叫世间善，要随喜赞叹。但我们不能光行善，一定要有菩提心。

在《华严经》上，写得非常清楚：“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。”

也就是说，众生是我们每一个人的根本，谁离开众生，谁就永远不可能成功，就犹如一棵树一样，根深才叶茂，如果根不深扎大地，大树就会慢慢死掉。

当我们在这点上察觉过来后该怎么做呢？把全部的注意力转向利他，而不是利己，因为利他是自利的基础，没有利他自己完全就得不到。

这就是从慈悲入手，强烈的慈悲就会产生强烈的意愿，强烈的意愿里边就会生出智慧，这种智慧生出来之后就会取得成就！

你对哪些供养最有感觉，为什么？

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编辑｜焱开

整理｜焱开

审稿｜建君 政潮

合稿校稿｜李月芳

听打｜吴敏敏 卢伟昭

摄影｜罗景晗 谢丽平 杨联想 彭晖 王赛国 叶文正 

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