哲学笔记 | “实践是检验真理的唯一标准”，模糊了什么？

“只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”

——毛泽东《新民主主义论》，1940年1月

01

如果有一个人，上来就跟你讨论“检验真理的标准”——你应该怎么办？？

就这样跟他讨论吗？

不，决不能。

径直讨论这个问题，很有可能陷入对方预设的陷阱。

你应该先反问对方：

“你觉得‘真理’是什么？？？”

也就是说，当提到“真理”这个我们好像再熟悉不过的词时，必须首先做这样一个区分：

①“什么是真理”，或者说“有没有客观真理”，和②“拿什么样的标准去检验或判定真理”——是两个层面的问题，决不能混淆。

不错：真理的概念（及实质），和检验真理的标准，必须先分开讨论。

关于这一点，列宁其实已经说得很清楚：

“……关于真理的标准要另行论述，不应该把这个问题和有没有客观真理的问题混为一谈”。（《唯物主义和经验批判主义》）

我们还必须指出：只有先回答了前者，才能回答后者。

也就是说：只有弄清楚了“真理是什么”，讨论“真理的标准”才有意义。

为什么呢？

比方说，如果有人事先把“对我有用的”看做“真理”，那么，他再来跟大家谈“实践是检验真理的标准”，就会变成什么鬼样子呢？

——一切的谎言、谬论、迷信、偏见，只要在“实践”中“证明”了对他是“有用”的，他就可以硬把它说成是“真理”……

不错，这是一种实用主义。

实用主义是什么？——本质上是一种极端的主观唯心主义。

按照这种美国牌实用主义的反动真理观：美帝国主义者的对外侵略、扩张、杀人，因为确确实实对一小撮垄断资本家“有用”“有利”，他们就可以把它硬说成是“真理”；同样，赫鲁晓夫之流的路线、方针、政策，因为对他们的特权，对他们巩固和扩大特权“有用”“有利”，他们也可以把它硬说成是“真理”……

是的：在这里，“真理”被庸俗化了，甚至可以说是干脆被否定了！！！

是啊，大家想想：

如果每个人都有“自己独一份”的“真理”——你有你的“真理”，我有我的“真理”，他有他的“真理”——那么，请问这个世界上，哪里还有什么“真理”可言呢？

反动分子把真理概念庸俗化——结果，弄得他们的世界里，到处都是“真理”——实则到处都是谬误。

就像马克思在论述巴黎公社时所说的，“巴黎全是真理；凡尔赛全是谎言”（《法兰西内战》）。

马克思主义，是成体系的。

它的哲学、它的实践论和真理观，也是如此。

如果单独拎出一个、两个观点看——好像没什么错误，也便于普及。

但是：如果“单拎出来、其它不顾”，那么，就不免会产生出或隐或显的谬误。

真理稍偏一点，就可能变成谬误——有的人，正是要如此去做文章。

总之，对马克思主义及其哲学，看来我们不能偷懒，要成体系地、严谨地去把握，不要给帝国主义、修正主义、实用主义留下可以钻的空子。

02

我们都知道：哲学的基本问题，或说根本问题，是“思维和存在的关系”问题。

这个问题，又包括两个方面，一主一次：

①思维决定存在，还是存在决定思维；

②思维能否正确认识存在。

我们也知道，马克思主义者明确回答说：

①存在决定思维，这就站到了唯物论立场上；

②我们的思维能够正确认识存在，这就站到了可知论立场上。

那么，到了认识论领域，到了真理观这里，问题变成了什么样呢？

①哲学基本问题的第一方面，在真理观上，表现为：

真理是不是对客观实际的正确反映？

这个问题，也可以叫做“真理是什么”“有没有客观真理”。

②哲学基本问题的第二方面，在真理观上，表现为：

我们的认识，能不能“一下子”“立即”“马上”“不很久”反映全部真理？

这一点，实质上即是“绝对真理和相对真理的关系”问题。

也就是说：“真理观基本问题”的两个方面，是哲学基本问题两个方面在认识论-真理观领域的体现和延伸。

那么：究竟什么，才能叫做“真理”呢？？

03

真理是“认识”之一种。

不错：要明白真理是什么，就要从“认识”说起。

大家知道，我们头脑里有着各种各样的认识。

在不同的认识中，有的认识是正确的，有的认识是错误的；在同一个认识中，也会包含正确的部分，和错误的部分。

真理，就是“正确的认识”，或说“真理性认识”，是认识的正确的部分，本质上即对于客观事物及其规律的正确的反映。

我们把马列毛主义叫做“真理”，为什么呢？

决不是因为它是什么“神秘”东西，也不是因为提出它的人是什么“神”，而是因为：它“正确”反映了自然界和人类社会，及它们发展的客观规律；并进一步告诉我们，怎么样去改造世界。

不错，马列毛主义对我们“有用”；但是，须知它之所以有用，就是因为它是对世界的正确反映。

如果它反映得错误，我们就怎么样呢？

就不能运用它制定正确的行动方针，就要失败，乃至灭亡——那它就变成“没用”的了。

它并非因为“有用”，所以是“真理”；恰恰因为是“真理”，所以才“有用”。

但是，有用的，又不一定是真理。

比方说，在政治斗争中，谣言和诡辩，确实会对有的人、有的阶级“有用”，他们确实可以利用谣言和诡辩去达到，或部分达到自己的政治目的。

四十多年来，有的人，正是对毛教员大搞“谣言政治”。

谣言和谣言政治——你不能说它是无效的，它虽然恶劣，但确实影响了相当一部分群众。

但是，谣言和诡辩，决不是真理！！！

一句话：真理因为正确所以有用，但有用的不一定是真理。

明白了这些，我们就能明白庸俗实用论者，即极端主观唯心论者，那些打着美国特色实用主义招牌的人，在哲学上已经荒唐到了什么地步。

（待续）

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