广东省阳春一中2019-2020学年第二学期高二年级月考四语文科试题

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阳春一中2019-2020学年第二学期高二年级月考四语文科试题

本试卷共22小题，满分150分，考试用时150分钟。

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

中华传统文化是世界上最古老的文化之一，经历了长达数千年不间断的发展过程。中华传统文化蕴藏着生生不息的自我更新能力，能随着时代进步而不断获得新生。今天，随着经济全球化和社会信息化的深入发展，中华传统文化面临新的挑战。如何传承中华优秀传统文化，打造富有民族特色的文化软实力，是我们这一代人必须解答的时代课题。

众所周知，文化是民族自身的烙印。在形成一个民族的诸多因素中，地缘、血缘因素都不如文化来得重要。这个观点虽然是现代西方的社会学家和民族学家提出来的，但事实上，中华民族的先贤早就有所认识。例如，孔子说：“郁郁乎文哉，吾从周！”可见，孔子并不是从地缘、血缘的角度来认同周王朝的，而是着眼于文化。那么，中华传统文化的主要特性是什么呢？应该说是以人为本。

中华民族是世界上最早认识到人类自身创造力的民族。火是人类最早掌握的自然力。古希腊人认为火种是普罗米修斯从天庭盗来馈赠给人类的，而中华民族的先民则认为取火方法是他们中的一员——燧人氏发明的。这非常典型地反映了中华传统文化与西方传统文化的精神差异：西方人把崇拜的目光投向天庭，中国人则对自身的力量充满了自信。在中华传统文化中，人不是匍匐在诸神脚下的可怜虫，更不是生来就负有原罪的天国弃儿，相反，人是宇宙万物的中心。人的道德准则并非来自神的诫命，而是源于人的本性；人的智慧也并非来自神的启示，而是源于人的内心。先秦的诸子百家虽然议论蜂起，有的甚至势若水火，但他们都以人为思考的主要对象，其智慧大都是关于人生的智慧。这种思维方式为中华传统文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人为本的精神。由此导致的结果是：当其他民族对各路神灵的至高权威顶礼膜拜时，中华民族的先民则把人间的圣贤当作崇敬和效仿的对象；当其他民族把人生的最高目标设定为入天国以求永生时，中华民族的先民则以“立德、立功、立言”等生前的建树来实现生命的不朽；当其他民族从宗教感情中寻求灵魂的净化或愉悦时，中华民族的先民则从日常人伦中追求仁爱心和幸福感。

既然中华民族的先民以人为万物之本，他们的理想国就在人间。孔子为了实现其政治理想，栖栖遑遑，席不暇暖；庄子热爱个体生命，对自然界的生命现象也抱着爱惜态度。如果说儒家更注重整个民族和社会的群体利益，那么，庄子更重视的就是个体生命的价值和尊严。儒、道两家相辅相成，构成了中华民族的基本人生思想，他们对人生价值的把握形成了中华民族的基本文化心理。显然，这种文化心理既有丰富内涵，又有积极意义，可以滋润当代中国人的心灵。

对于当代中国人而言，中华优秀传统文化中至少有以下五个方面的宝贵遗产需要我们继承：一是重视自然环境的生命观，以“民胞物与”的态度看待地球上的一切生命；二是既重物质又重精神的价值观，不会在追求物质文明时丧失对精神境界的追求；三是既重视群体又重视个体的道德观，儒家的大公无私与道家的个性自由形成互补；四是见贤思齐的学习态度，随时准备学习其他文化的长处；五是见隐知微的忧患意识，重视国家和民族可能面临的祸患而绝不讳疾忌医。今天，西方文化依然风靡全球并对其他文化强势入侵，许多民族都对如何维护本民族的文化忧心忡忡，我们当然也不例外。既然如此，我们在努力学习其他民族文化优长的同时，更要从本民族的文化遗产中汲取宝贵的精神资源。只有当我们在这两方面都取得成就时，才能打造出富有民族特色的文化软实力，进而为实现全人类的美好未来作出更大贡献。

(摘编自莫砺锋《以优秀传统文化滋润心灵》，2017年6月20日《人民日报》)

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(　　)（3分）

A．古老的中华传统文化几千年不间断地发展，中华民族有了生生不息的自我更新能力，并最终获得了新生。

B．中华的先贤早就认识到，形成一个民族的诸多因素中，地缘、血缘因素加起来都不如文化因素来得重要。

C．中西方传统文化对生命认知完全不同，中华先民效仿圣贤求得生前建树，西方膜拜神灵求得死后入天国。

D．中华传统文化的主要特性是以人为本，理想国就在人间，以儒、道两家为代表，都有对人生价值的把握。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　)（3分）

A．文章旨在阐释在新的时代背景下，当代人传承中华优秀传统文化，打造富有民族特色的文化软实力的重要性。

B．文章兼用事例论证和对比论证，将中西方传统文化作比较，论述了中华传统文化的主要特性应是以人为本。

C．文章通过剖析中西方传统文化差异，即人的精神崇拜、道德准则等源自人还是神，阐明中华文化的先进性。

D．文章比较论述儒、道两家均以人为本，其思想同中有异而相辅相成，共同构成了中华民族的基本人生思想。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　)（3分）

A．文化是一个民族自身的烙印，孔子从文化的角度来认同周王朝，支持了这一历史观。

B．中西方传统文化的精神差异表现在诸多方面，火种来源认知的不同表现得最为典型。

C．中华先民从日常人伦中追求仁爱心幸福感，与中华民族的基本文化心理有很大关系。

D．需要我们继承的中华传统文化中五个方面的宝贵遗产，其核心应是人生价值的把握。

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

材料一:

“大流行”(pandemic)原是世卫组织对流感的定级之一。世卫组织将流感分为6级，其中最高的就是“大流行”，其定义是某种流感病毒在疫情发源地以外的至少一个国家发生了社区层面的暴发，表明病毒正在跨国蔓延。

从概念上讲，当时的“大流行”指的是流感病毒的影响范围，而不是疫情的严重程度和致死率。2010年世卫组织网站给出了“大流行”的简单定义，即“一种新疾病在全球范围内传播”。比如，流感大流行就是指新型流感病毒亚型在全球传播，而多数人对此病毒没有免疫力。此次，新冠肺炎成为第一个被称为“大流行”的冠状病毒传染病。

可见，“大流行”并非严格的定义而是一个模糊的概念，具有操作上的弹性。世界卫生组织总干事谭德塞11日就表示，将当前的新冠肺炎疫情描述为“大流行”不会改变世卫组织对新冠病毒威胁的评估，这不会改变世界卫生组织正在做的事情，也不会改变各国应该做的事情。

(新华社2020年3月12日，“国际头条”，有删节)

材料二:

我们的准备不足，可能会导致下一场疫情，比埃博拉病毒的危害更严重。让我们看看埃博拉病毒在过去一年中的发展。大约死了一万人，所有的死者都在西非的三个国家里。之所以没有扩散的原因有三个。第一个是卫生工作人员做的很多英雄事迹。他们找到很多病人并防止了更多人得病。第二个是病毒的特性，埃博拉病毒不是靠空气传染的。等到你有足够的传染力时，大部分的人已经病得卧床不起了。第三个是因为病毒没有传到城市区。这纯粹是运气好。如果病毒传到了城市区，那么死亡的人数绝对不止于此。

所以下一次我们可能不会这么幸运了。有的病毒可能让你毫无察觉，但当感染病毒的人乘飞机或者去逛商场，他们其实已经具有一定的传染力了。此外病毒的来源可以是天然的，像埃博拉病毒，或是由生物恐怖攻击产生的。所以可以让疫情惨上千倍的病毒是存在的。

(比尔·盖茨在2015年埃博拉疫情过后的TED演讲，有删节)

材料三:

历史上曾有很多历史学家对研究传染病疫情感兴趣，早期传染病疫情描述中质量较好的一份来自修昔底德。修昔底德详细记录了公元前430年发生在古希腊雅典的鼠疫，后来被认为至少是西方世界第一个记录传染病疫情的历史学家。有些讽刺的是，很多历史学家认为对(历史上)鼠疫疫情最好的一份描述并不是一份基于史实的记录，而是法国哲学家阿尔贝·加缪的小说。

医学史学家Charles Rosenberg根据对传染病疫情的历史记录和他自身的研究，将传染病疫情的发展描述为一个经典的剧情发展模式。首先一个疫情在开始时的发展会受时空局限，之后随着疫情的发展和揭示力度的提升，疫情导致的个体与群体危机也逐渐增加，直至疫情结束。在他的描述下，一次疫情发展可被大致归纳为三个环节，从最初的对新疫情的试图识别，中期的理解疫情，到最后的干预疫情。我们很容易看到这种基本的叙事结构如何在中国过去两个月的疫情中展现，以及现在全球每个国家所处剧情(疫情发展)的阶段不同。

为何史学家们对传染病疫情如此感兴趣呢?一部分原因是疫情经常造成人类历史上的重大悲剧，更重要的是重大疫情带来的社会压力可以为我们分析某一个社会提供珍贵的窗口。疫情造成的社会压力可以显现出一个社会的隐形裂痕，这些裂痕在太平时期可能不会显现出来，因此传染病疫情为我们研究一个社会的价值观提供了一个实用的采样机会，这里面可能包括这个社会真正最在乎什么、最在乎扮演什么角色的人等等。

(哈佛大学David Jones 教授2020年2月28日在新冠病毒研讨会上的发言，有删改)

4．材料对“大流行”的理解，下列不正确的一项是(    )（3分）

A．世卫组织对流感的定级办法不止一种，其中一种是将流感分为6级，最高的一级就是“大流行”。

B．如果某种流感病毒没在疫情发源地以外的至少一个国家发生社区层面的暴发，也不能叫“大流行”。

C．现在世卫组织把一种新疾病在全球范围内传播也叫做“大流行”，“大流行”概念变得模糊，具有弹性。

D．将新冠肺炎疫情上升为“大流行”，不会改变对病毒威胁的评估和做法，仅仅只是为了提醒各国更加重视。

5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(    )（3分）

A．材料二中比尔·盖茨并非专业的病毒学科学家，所以话语中充满了很多的或然性；材料三David Jones 教授是医学文化学专家，注意了表述的准确性。

B．比尔·盖茨认为人类在多方面准备不足，随时可能会导致下一场比埃博拉病毒的危害更严重的疫情，隐形的病毒可能会因为人们的出行而迅速传播。

C．史学家们之所以对传染病疫情如此感兴趣，David Jones教授认为是疫情经常给人类带来重大悲剧，疫情也给分析一个社会的价值观提供了机会。

D．综合三则材料可以看出，大流行的传染病已经引起了全球各国和各界人士的广泛重视，每次疫情均会导致全球各国的个体与群体的危机逐渐增加。

6．如何防止类似新冠病毒这样的疫情?请结合材料提出合理化建议。（6分）

（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）

阅读下面的文字，完成7～9题。　　

金嘴

劳马

到北京出差，晚上没事，我去大学里看望老同学“焦大头”。焦大头显然是绰号，表明他脑袋的大小与众不同。

大学时，大头与我住上下铺，是班里的“神侃”，能说善辩，只要话一开头，后面就全归他了，一个人包场，讲三四个小时不待喝口水的，真正的“金嘴子”。

毕业后，他留校任教。据说讲课效果极好，名气很大，全国各地到处讲演。他的职称也比别人评得早，已成了知名教授了。同学们聚在一起时，经常会提起他，都认为大头是“后天发展先天”，天生就是做教师的材料。

大头的夫人也是我们班上的同学。如果按脑袋的体积取外号的话，没有比“小头”的称呼更贴切的了。但从没有人这么叫过她。

毕业后我们已有二十多年没见面了，我一直想找个机会听他天南海北古今中外地“神侃”一番， 读大学时听他讲话真是享受。

敲开房门，大头迎了出来。“请”，他把我让进了客厅。大头明显有些老态，脑袋“亮”了起来，年轻时的满头浓发已不知去向。

“夫人呢？”我想见他的另一半。“不在。”他答。

“怎么样，这些年过得挺滋润吧？”我问。“还好。”大头的语调和表情都很深沉。

“听说你讲课出了名，满世界地飞来飞去，都快讲疯了吧？”我打趣道。“哪里，哪里。”大头以前从没这么谦虚过。[]

“据说你讲课收入颇丰，出场费很高，跟歌星差不多了吧？”我希望他能把话头接过去。“传说，传说。”他又缩了回去。

“同学们跟你联系多吗？”我想换一个话题。“不多。”他只迸出了两个字。

我喝了口他递过来的白开水，环顾了一圈客厅，逐一评点了房间内的所有摆设和装饰。大头总是笑眯眯的，偶尔“嗯，嗯”几声。

“你怎么样？”沉默了好一阵子，他终于说出了一个完整的句子。

我只好把毕业后工作、学习、生活的一切细节向他作了详尽的交代，他似听非听地点着头，显得兴趣不大。

我又对国内国际政治、经济、文化、军事、外交等许多当今无聊的男人们感兴趣的话题一一发表了自己的看法，试图激起他的谈兴。要知道这可是大头的强项，大学期间若是碰到这类话题哪有别人插嘴的份儿。

大头听得挺认真，但一直没有共同探讨的意思，还是“嗯嗯”“噢噢”地点着头。我极扫兴，后悔不该大老远地来看他。

“你怎么不说话了，别光我一个在这瞎侃，我正想听听你这位大教授的高论呢？”我有些不自在了。

“嗓子不好。”他指了指咽喉处。

“是吗，到医院看过吗？大夫怎么说？”我替他着急了起来。“没事。”他口气很平静。

我又喋喋不休地向他推荐各种保健方法和治疗方案。“不用了。”他摆摆手。

我又干坐了一会儿，便告辞了。

一路上，我总觉得他的病有些蹊跷，莫不是患了绝症？在我的记忆中，他可是一个健谈的“金嘴子”，若不是有什么难言之隐，警察都堵不住他的嘴。

回到宾馆后，我心里一直惦记着大头的病，一夜未合眼。第二天，我拨通了大头太太的手机，我先安慰了她几句，并表示我的担心。

她先是笑了一阵子，接着就愤愤地告诉我，大头的病纯粹是让钱闹的，是财迷心窍的怪病。据她说，大头讲课赚了不少钱，越来越意识到自己讲的话含金量很高。现在除非你付钱，否则他就懒得开口，就连夫妻之间也很少交流。

她在电话的那头越说越激动，讲了不少大头掉进钱眼里的极端例子。说有一次好不容易跟她聊聊天，临了伸手向老婆要报酬，她一气之下扇了他一耳光，他这才缓过神来，意识到自己不是在给别人上课……

我呆呆地握着手机，嘴里一直“嗯嗯啊啊”着，不知说什么是好。

7．下列对这篇小说相关内容和表达技巧的分析和鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分）

A．同学焦大头号称“金嘴子”，最突出的特点就是健谈，在学生时代和工作后都是引人注目的风云人物，事业一帆风顺，只是家庭生活不尽如人意。

B．“我”与“焦大头”二十多年后见面，却没能享受到他天南海北的“神侃”，令“我”很扫兴，但“我”仍然非常惦记他的病情，表现了对同学的深情厚谊。

C．小说用了多种手法突出了人物性格：如对比手法，焦大头脑袋大，他的妻子脑袋小；夸张的手法，如焦大头患了“财迷心窍的怪病”后的种种表现。

D．对焦大头的妻子虽着墨不多，但是通过“笑了一阵子”“愤愤”“越说越激动”等表现，可以看出她是一个性格爽快、敢爱敢恨的人。

8．小说以“金嘴”为题有何妙处？请简要分析。（6分）

9．小说写焦大头和“我”见面后言词极少，作者这样设计有什么作用？请简要分析。（6分）

二、古代诗文阅读（34分）

（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）

阅读下面的文言文，完成10～13题。

司马光，字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。除奉礼郎，时池在杭，求签苏州判官事以便亲，许之。丁内外艰，执丧累年，毁瘠如礼。服除，枢密副使庞籍荐为馆阁校勘，同知礼院。充媛董氏薨，辍朝成服，葬给卤簿。光言：“董氏秩本微，病革方拜充媛。卤簿本以赏军功，未尝施于妇人。”初，西夏遣使致祭，延州指使高宜押伴，傲其使者，侮其国主，使者诉于朝。明年，夏人犯边，杀略吏士。赵滋为雄州，专以猛悍治边，光论其不可。至是，契丹之民捕鱼界河，伐柳白沟之南，朝廷以知雄州李中祐为不材，将代之。光谓：“国家当戎夷附顺时，好与之计较末节，及其桀骜，又从而姑息之，近者西祸生于高宜，北祸起于赵滋，时方贤此二人，故边臣皆以生事为能，渐不可长。宜敕边吏，疆场细故辄以矢刃相加者，罪之。”以端明殿学士知永兴军。宣抚使下令分义勇戍边，选诸军骁勇士，募市井恶少年为奇兵；调民造干糒，悉修城池楼橹，关辅骚然。光极言：“公私困敝，不可举事，而京兆一路皆内郡，缮治非急。宣抚之令，皆未敢从，若乏军兴，臣当任其责。”于是一路独得免。元丰五年忽得语涩疾疑且死豫作遗表置卧内即有缓急当以畀所善者上之官制行帝指御史大夫曰非司马光不可。又将以为东宫师傅。《资治通鉴》未就，帝尤重之，数促使终篇。及书成，加资政殿学士。元祐元年，复得疾。是年九月薨，年六十八。太皇太后闻之恸，与帝即临其丧，赠太师、温国公，谥曰文正。京师人罢市往吊，鬻衣以致奠。岭南封州父老，亦相率具祭，都中及四方皆尽像以祀，饮食必祝。建炎中，配飨哲宗庙庭。

（节选自《宋史•司马光传》）

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(      )（3分）

A.元丰五年/忽得语涩疾/疑且死豫/作遗表置卧内/即有缓急/当以畀所善者上之/官制行/帝指御史大夫曰/非司马光不可

B.元丰五年/忽得语涩疾/疑且死/豫作遗表置卧内/即有缓急/当以畀所善者上之/官制行/帝指御史大夫曰/非司马光不可

C.元丰五年/忽得语涩疾/疑且死豫/作遗表置卧内/即有缓急/当以畀所善者上之/官制行帝/指御史大夫曰/非司马光不可

D.元丰五年/忽得语涩疾/疑且死/豫作遗表置卧内/即有缓急/当以畀所善者上之/官制行帝/指御史大夫曰/非司马光不可

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(     )（3分）

A.卤簿，古代帝王驾出时扈从的仪仗队，汉之后并非天子专用。也作“卤部”。

B.西夏，中国历史上由党项人建立的朝代，因位于中国的西北部，史称西夏。

C.戎夷，戎指北方少数民族，夷指东方少数民族，文中“戎夷”泛指少数民族。

D.配飨，古代专指帝王宗庙及孔子庙的祔祀，后通指其他祠庙的祔祀，也作“配享”。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(      )（3分）

A.司马光孝老爱亲，能身体力行。父亲在杭州任职，他请求外调苏州，以便侍奉父亲；父母去世后，他谨守礼节守丧多年，以至容貌憔悴。

B.司马光心系边关，献安边之策。对于边境事务，他认为关键在朝廷政策和用人，他反对赵滋以勇猛凶悍治边，也反对李中祐的姑息纵容。

C.司马光关心百姓，重休养生息。他主持永兴军务，抵制宣抚使分拨人马、征调百姓戍边的命令，敢于承担责任，呼吁国家和人民休养生息。

D.司马光一心为国，得身后荣宠。他去世后，太皇太后和皇帝亲自吊丧，赠封爵位；京城百姓罢市前往吊唁，有的人甚至卖掉衣服来祭奠他。

13.课内文言文翻译（10分）

（1）子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”（5分）

（2）蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭璠间。（5分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成14～15题。

送友人寻越中山水

李白

闻道稽山去，偏宜谢客才。

千岩泉洒落，万壑树萦回。

东海横秦望，西陵绕越台。

湖清霜镜晓，涛白雪山来。

八月枚乘笔，三吴张翰杯。

此中多逸兴，早晚向天台。

注释：谢客，即谢灵运，浙江会稽人；秦望，山名，在绍兴南部：湖，指镜湖；枚乘，西汉辞赋家，古淮阴人，因在七国叛乱前后两次上谏吴王而显名。

14.下面对这首诗的赏析，不正确的一项是（    ）（3分）

A.一、二句扣题落笔，点明了去处，巧用典故，盛赞友人风流才干堪压谢灵运。

B.三、四句有动有静，简笔勾勒出会稽山千岩竞秀、万壑争流的灵动与气势美。

C.九、十句以“枚乘笔”“张翰杯”侧面表现越中山水美景与美食佳肴的魅力。

D.全诗情感充盈，览山水之兴，观人文之趣，抒胸中之情，可谓“逸兴”飞扬。

15.“湖清”一联，有使“通篇生色”的美誉，请赏析这一联的妙处。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1)《三峡》中引用渔歌反衬三峡深秋清幽寂静的句子是“_________，_________”，借猿啼表达伤感的情绪。

（2）人生苦短，相对于广阔的天地和横流的沧海，又何其渺小卑微。苏子在《赤壁赋》中用“_________，_________”两句形象的比喻，表达了这一深沉的感伤。

（3）《论语》中，含有“路遥知马力，日久见人心”之意的句子是“_________，_________”，这句话说明品德高尚的人经得起时间和环境的考验。

三、语言文字运用（20分）      

阅读下面的文字，完成17～19题。

纪实摄影的本质是以真代美为特点，它的魅力和立足点，向人们提供一种确凿无疑的图像证言，在于真实呈现事物的本来形态。与纯美的风景摄影所不同的是，纪实摄影崇尚__________，追求朴实无华的风格，且具有一定指向性，需要摄影师本着对人类生存及命运的体恤、关切和__________，以人道主义精神和认真负责的态度去如实记录，在表明立场的同时揭示拍摄事物的内在价值和时代意义，因此不宜对客观事物进行夸大、粉饰和虚构，也切勿形式大于内容。

纪实摄影的真实性一方面取决于客观呈现未加修饰的现实，揭示出矛盾和问题，做到不煽情、不冷漠、不取悦；（     ）。

正所谓，“细微之处见精神”，在文学界，没有一个有才能的作家不重视细节描写。摄影也是如此，好的摄影人善于对生活中的琐碎事物进行细致入微的影像捕获，通过局部和小切口展示人们常常__________的丰富细节。比如这次疫情中被摄影师拍摄的含泪的眼、粗糙的手、疲倦的面容和贴着创可贴的脸，它们构成了影像的血肉和__________，成为最具典型化的象征性符号。若干年后，也许人们会淡忘这场疫情，但白衣天使脸上的美丽印记却依然令人记忆深刻。

17.依次填人文中横线上的词语，全都恰当的一项是（    ）（3分）

A.师法自然    同情    司空见惯    肌理

B.取法乎上    共情    司空见惯    肌肤

C.师法自然    共情    视而不见    肌理

D.取法乎上    同情    视而不见    肌肤

18.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（    ）（3分）

A.纪实摄影的本质是以真代美为特点，它的魅力和立足点，在于真实呈现事物的本来形态，向人们提供一种确凿无疑的图像证言。

B.纪实摄影的本质是以真代美，它的魅力和立足点，在于真实呈现事物的本来形态，向人们提供一种确凿无疑的图像证言。

C.纪实摄影的本质是以真代美，它的魅力和立足点，在于向人们提供一种确凿无疑的图像证言，真实呈现事物的本来形态。

D.纪实摄影的本质是以真代美为特点，在于真实呈现事物的本来形态，向人们提供一种确凿无疑的图像证言。

19.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（    ）（3分）

A.更重要的是需要通过典型化的人物和细节来表现。细节最具说服力和真实性，它就好比影像的细胞。

B.另一方面则需要通过典型化的人物和细节来表现。细节最具真实性和说服力，它就好比影像的细胞。

C.更重要的是需要通过典型化的人物和细节来表现。细节就好比影像的细胞，它最具说服力和真实性。

D.另一方面则需要通过典型化的人物和细节来表现。细节就好比影像的细胞，它最具真实性和说服力。

20．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）

英国《自然》杂志刊登说，荷兰研究人员找到了新型冠状病毒入侵人体的途径。荷兰伊拉斯谟医疗中心等机构研究人员报告说，在人体呼吸道一些细胞的表面存在一种名为“二肽基肽酶-4”的蛋白质，它就是新型冠状病毒感染的受体，即          ，以它们为“登陆点”附着到呼吸道细胞上，随之           。这一发现有助于开发防治新型冠状病毒感染的方法，但也揭示这种病毒有较大的潜在威胁。因为蛋白质“二肽基肽酶-4”           ，还存在于蝙蝠和其他许多动物体内，新型冠状病毒可能利用这种蛋白质在多个物种之间持续传播。目前有观点认为，本次新型冠状病毒疫情的源头就是蝙蝠。

21．请对下面这段文字进行压缩。要求保留关键信息，句意简洁流畅，不超过50个字。（5分）

“冰冻三尺。非一日之寒”，自然界中水结冰等相变现象非常普遍。近日，《自然》发表了一项关于自然界中相变成核现象的研究成果。中科院化学所研究员王健君表示，这项研究在理论上加深了对水结冰机理、相变现象乃至统计物理中宏观和微观关系等方面的理解：同时，在细胞和组织的低温冻存、维持疫苗在生产和输运过程中的高活性以及飞机等交通工具的防冰涂层上有重要应用价值。

四、写作（60分）

22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

①夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。                                               

----孔子《己所不欲，勿施于人》

②生，我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

                                        ----孟子《鱼我所欲也》

③君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

                                        ----荀子《大天而思之，孰与物畜而制之》

④天下难事必作于易，天下大事必作于细。

                                       ----老子《有无相生》

⑤能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。

                                       ----庄子《尊生》

⑥仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害。

                                       ----墨子《兼爱》

中华文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

阳春一中2019-2020学年第二学期高二年级语文科答案

1．D【解析】A项，偷换概念。据原文，中华传统文化“能随着时代进步而不断获得新生”，此“新生”是传承意义上的创新；说“最终获得了新生”，此“新生”则有焕然重获新生的意思。B项，外加信息。据原文，“地缘、血缘因素都不如文化来得重要”，并无“加起来”的意思。C项，过于绝对。据原文，“中华民族是世界上最早认识到人类自身创造力的民族”，是说“认识最早”，即便是“对生命的认知”，也没说“完全不同”。故选D。

2．C【解析】C项，外加信息。据原文，“中华民族是世界上最早认识到人类自身创造力的民族”，不能借此说“中华文化的先进性”。故选C。

3．B【解析】B项，曲解文意。据原文，古希腊人认为火种是普罗米修斯从天庭盗来馈赠给人类的，而中华民族的先民则认为取火方法是燧人氏发明的，“这非常典型地反映了中华传统文化与西方传统文化的精神差异”，而说“火种来源认知的不同表现得最为典型”是曲解文意。故选B。

4．D【解析】D项，“仅仅只是为了提醒各国更加重视”错误，与原文观点相反，原文是“不会改变各国应该做的事情”，可知并非“仅仅只是为了提醒各国更加重视”。故选D。

5．D【解析】D项，“每次疫情均会导致全球各国的个体与群体的危机逐渐增加”错误，范围扩大，并非“每次疫情”均会导致各国的危机增加。故选D。

6．①世卫组织要肩负通告各国的责任；②各国的公共卫生事业要完备(医务人员和医疗条件要具备) ；③社会的价值观念能正确应对疫情危机。    (每点2分)

7．C【解析】C 项，“小说用了多种手法突出了人物性格：如对比手法，焦大头脑袋大，他的妻子脑袋小”错误，脑袋大小的对比不能突出人物性格，只是外在特征。故选C。

8．①形象地概括出焦大头能说会道的特征：焦大头大学时是班里的“神侃”，能说善辩；留校任教讲课效果极好，名气很大，全国各地到处讲演。②极具讽刺意味：焦大头讲课赚了不少钱，越来越觉得自己讲的话含金量很高，只有金钱才能使他开口说话。③揭示小说主旨：今昔“金嘴”对比，对拜金嘴脸进行批判。    (每点2分)

9．①设置悬念，吸引读者。以往他能说善辩，一旦开口就能讲三四个小时，如今与人交流不畅，这变化不免让人心生疑虑，想了解原因。②推动故事情节发展。焦大头的反常表现引起“我”的疑惑，进而引出大头得病、大头太太电话解释病因等情节。③文章中用言词极少的情节阐释了“金嘴”的另一种含义：自己认为言语金贵而不轻易说话。为揭示主题蓄势铺垫。(每点2分)

10．B【解析】元丰五年，忽得语涩疾，疑且死，豫作遗表置卧内，即有缓急，当以畀所善者上之。官制行，帝指御史大夫曰：“非司马光不可。”

11．C【解析】“戎指北方少数民族”错，“戎”古代指西方少数民族。

12．C【解析】“征调百姓戍边”错。原文为“调民造干糒”，即征调百姓造干粮。

13．（1）孔子说：“选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人。”

举，选拔；直，正直的人；“错”通“措”，安置；枉，邪恶的人。（每个得分点1分，句意通顺1分）

（2）早上起床后，妻子便暗中跟随丈夫到他去的地方，整个都城里没有一个站住跟他说话的人。最后到了东门外的墓地。（蚤，早上；省略主语“妻子”；之，到；国中，都城里；卒，最后，最终。每个得分点1分）

【参考译文】

司马光，字君实，是陕州夏县人。他的父亲司马池，曾任天章阁待制。朝廷授予他奉礼郎，因司马池在杭州，司马光便请求任苏州判官以便能侍奉父亲，朝廷答应了。父母亲去世后，他守丧多年，以至容貌憔悴。他谨守礼制，守丧期满，枢密副使庞籍推荐他为馆阁校勘，负责礼院事务。充媛董氏死后，大臣停止上朝，为她服丧。送葬时为其配备仪仗队。司马光说：“董氏的位次本来低微，病危时才拜为充媛。仪仗队本来是用于奖赏有军功的人的，从来没有用于妇人。”起初，西夏派使者来参加祭祀，延州指挥使高宜负责护送作伴，他对西夏使者很傲慢，并出言侮辱西夏国王。使者回去之后，报告了朝廷。第二年，西夏人犯边，杀掠官吏和平民。赵滋在雄州为官，只是凭他的勇猛和强悍治理边境，司马光先前就认为这样很危险。此时，契丹人在界河捕鱼，在白沟的南面砍伐柳树，朝廷认为雄州知州李中祐没有才能，准备派人取代他。司马光说：“我们的国家在少数民族归附我们的时候，我们和他们计较细枝末节；等到他们桀骜不驯的时候，又听其所为，姑息他们。近来西边的祸害起于高宜，北边的祸害因为赵滋，可是时下却认为这两个人是贤人，所以边境的官吏都以惹是生非为本事，渐渐发展到不可阻挡。应该给边境的官吏下令，在边疆处理小事动辄用武的人，按犯罪论处。”司马光以端明殿学士的身份出知永兴军。宣抚使下命令分拨义勇戍守边疆，挑选军队中的骁勇武士，招募市井中那些不怕死的少年为奇兵，并征调百姓制作干粮，全部修筑城池望楼，关辅一带因此而被骚扰，不得安宁。司马光极力呼吁：“国家和人民都困弊疲乏，不可以再生事，京兆一路全部是内郡，修缮并不是当务之急。宣抚的命令，不敢听从，如果说在军事方面缺乏什么，我担负责任。”于是一路独免骚扰。元丰五年，司马光忽然患言语不流畅的疾病，自己怀疑将离开人世，便预备了遗书，将其放在屋内卧房里，打算一旦病情加重，就将它托好友送给皇上。官制施行，皇帝指着御史大夫说：“非司马光不可。”又打算让他担任东宫太子的师傅。这时《资治通鉴》还没有全部完成，皇帝特别注重这本书，多次催促他快些完稿。书写完后，加授他为资政殿学士。元祐元年，司马光又患病，这年九月去世，终年六十八岁。太皇太后听到司马光去逝的消息，非常悲痛，和皇帝立即去吊丧。赠封司马光为太师、温国公，谥号文正。京城的人们罢市前往凭吊，有的人甚至卖掉衣物去参加祭奠。岭南封州的父老们，也都纷纷祭奠司马光，京城及全国各地都画他的像来祭祀他，吃饭前一定要先祭祀他。到建炎年间，将他供奉在哲宗的庙里，与哲宗一起享受祭祀。

14．A “偏宜”意为“特别合适”，“堪压谢灵运”错。

15．（1）镜头转换，动静相宜。镜湖辽阔平静，东海波涛汹涌，两个特写镜头，一静一动，动静相宜；（2）对比映衬，色彩鲜明。“霜清”“雪白”，与“万壑树”之碧绿，两相映照，更显山清水秀，风景宜人；（3）运用修辞，形象生动。上下两句均运用比喻手法，平静湖面如清霜染镜，汹涌波涛似雪山倾倒，形象生动，强化了诗人的主观感受，增强了感染力；（4）运用想象和联想，充分体现诗人浪漫飘逸的情怀。（一点2分，答对三点得6分）

16.（1）巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳    （2）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟 

（3）岁寒，然后知松柏之后凋也

17．C【解析】“师法自然”是以大自然为师加以效法的意思，“取法乎上”指效法于精湛、高超的学识技艺等，故选“师法自然”。“同情”是对于别人的遭遇在感情上发生共鸣，“共情”指的是一种能深入他人主观世界，了解其感受的能力，这里选“共情”好。“视而不见”本意是睁着眼睛却没看见。形容不注意，不重视。引申为故意不理睬，看见了当做没看见。而“司空见惯”指某事常见，不足为奇。这里选“视而不见”更准确。“肌理”是指物体表面的组织纹理结构，即各种纵横交错、高低不平、粗糙平滑的纹理变化，是表达人对设计物表面纹理特征的感受，“肌肤”是肌肉和皮肤的意思，这里描绘的是影像，所以选“肌理”。

18．B【解析】从“真实呈现事物的本来形态”到“提供一种确凿无疑的图像证言”是递进关系，不能颠倒，“纪实摄影的本质是以真代美为特点”句式杂糅，去掉“为特点”。

19．D【解析】与前一个句子中的“一方面”相呼应，是并列关系，排除A、C。“细节就好比影像的细胞，它最具真实性和说服力”，后个句子是对前面一个比喻的解说；“真实性”与“说服力”之间也有着先后次序，故选D。

20.（1）病毒会与这种蛋白质结合 （2）进一步侵入和感染人体 （3）不仅存在于人体细胞中（每点2分，超字数不得分）

21.关键信息：相变现象很普遍；《自然》发表了相变成核现象的研究成果；这项研究对理论和实践应用均有重要价值。（每点 1分，句子简洁流畅2分）

22.【写作指导】

1、材料解读

    材料①是儒家思想“仁”的具体体现。一个仁爱的人，是一个以“博施济众”为己任的人，自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。

材料②孟子将义从道德伦理的层面上升到了生命的高度。义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义。一个正直的人，有道德修养的人，应该为义而生，为义而死，必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。

材料③强调，君子重视自身的努力，而不指望上天的恩赐，所以每天都能进步。

材料④意思是，天下的难事，必须从容易时做起；天下的大事，必须从细微处著手。告诉我们做大事、难事要从小事、易事做起。

材料⑤指出，能爱惜生命的人,虽然富贵,也不会因为过多享用养身之物而伤害身心；虽然贫贱,也不会因为谋求利益而劳累身体。富贵钱财都是身外之物，健康、快乐的身心才是根本。

材料⑥意思是仁德的人处理政事，务必要兴办对天下有利的事情，革除对天下有害的事情。为天下兴利除害，是仁者做事的坚定原则。

2、作文立意

以上材料涉及的话题有：

1、尊生、爱人、施仁：修身养性，关爱自己，健康、快乐的身心才是根本；尊重生命，关爱他人，成就别人的同时成就自己；以"博施济众"为己任，为天下兴利除害，有所担当。

2、我命由我不由天，重视个人的主观努力，不为失败找借口，从易事、小事做起，做好自己。（材料③、④）

3、正视自己的生命价值，提升个人的生命高度。不会因为谋求利益而劳累身体，更不会因为追求功名富贵而违背道义。面对生死义利的考验，永远“大义为先”“见义勇为”。(材料②⑤)

有其他立意，言之成理均可。

从中选取两到三句，依据其中的共性或联系来行文。六则材料均可以找到与“尊生”“爱人”“施仁”的联系，或解说概念，或指出方法，或说明原因，可以从个人他人、主观客观、物质精神等多方面来写，如果能够结合现实生活（比如“生命教育”）作思辨地分析，或能够写出做人、为国的境界和格局来更好。

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