头脑空空，心灵空空：“就一卖货的人形生物”

我本来是准备写乌克兰总统泽连斯基到访美国一事的，但是在我收集资料的时候，我的微店客服系统收到了一条私信，如下：

“就一卖货的人形生物”。

看来，她对“卖货的”有很深的歧视，对商业存在很大的偏见。

不知道什么样的职业与工作，在她眼中，才是高等的，以至于能让她说出这种话来。

对，我就是卖货的，而且，从我祖父到我，我们家都卖过货。

我爷爷在文革前是县城百货公司的会计，文革到来后，因为家庭成分关系，他丢了工作，回到村里挨批斗。文革结束后，他又回到县城百货公司上班。后来，他得到了升职，要去一个叫做三溪乡的地方当主管。他想了想，觉得太远，况且自己又是个瘸子，于是他辞了职，回到村里开商店，开始卖货。

生意做得很红火，只是好景不长，1984年时因病去世，那时我爸也才17岁。

我弟现在也开了一个商店，我爸妈也常在他的店里帮忙，我回老家后，也会去帮忙。

所以我们一家，现在全都是“卖货的”，这难道有什么可耻的吗？

骂我的这个人，她自己也是要买货的，但是她却看不起卖货的，并以此来对我进行人身攻击。

尽管她离不开商业，但是她的头脑，却还完全停留在“士农工商”的皇权年代里。

她理解不了商业就算了，她还搞职业歧视。

头脑与心灵，就没一个是好使的。

我们的社会需要进步，就必须要有商业。

社会需要一种能够把所有人凝结在一起的粘合剂，而在这种粘合剂中，什么才是最为有效的呢？

是商业，因为商业能带来利益。

大家不难发现，我们今天所指的“社会”，其实就是指的“商业社会”。“出入社会”也是暗指“出入商业社会”，而不是“出入农业社会”。

在传统的农业社会里，是不存在“与社会脱节”这个概念的，这个概念仅存在于商业社会中。没有人会与耕田犁地、放牛灌溉相脱节。

这表明，一个商业社会是复杂的，而农业社会则是简单的。理解不了商业的人，头脑是简单的。

为什么农业社会是简单的？

在一个农业社会里，人们不必有复杂的社会关系，也没有更多的社会规范。人们依靠传统道德行事，而传统道德是一种不可预测的规范，是一种捉摸不定的规范，很多时候，也是一种不公平的规范。

对私营商业持有巨大敌意的人，往往也无法处理好他的社会关系，且抗拒商业中的种种行为规范。

骂我的这位，想必也是如此。

传统道德来自于农业生活和宗教活动，在家长制和宗族制下发挥效力，换言之，就是传统道德与专制联系在一起。

在一个初生的商业社会里，原来的旧道德和专制主义因素变得完全无法适从，它需要新道德和新规范。

所以，商业天然是反权威的。因此，在崇尚权威之地，“卖货的”人，是受歧视的。

商业活动需要与来自不同地域的人、不认识的人打交道，这完全超越了以前农业生活中“熟人社会”的范畴，进入了一个“陌生人社会”，带来了复杂的人际关系。这就需要新的规范，新的道德，这就需要信任。

我们每个人都能感受到：我们比10年前、20年前更愿意相信陌生人。但是，如果私营商业的发展受到了阻碍，那么，我们就会回到以往那种不相信他人的地步。

当然，在一个没有充分发展的商业社会里，仍然还是会存在许多问题，比如那些刚从农业社会迈入商业社会不久的地方。

商业活动摆脱了以往农业活动中的家长制因素，商业活动促进了人们之间的平等。一个很显然的因素就是：在赚钱念头的驱使下，旧社会的身份失去了效力。而创造、获取了新财富的中下层则获得了上升的渠道。

旧社会中，人之间有着等级差别，这种差别主要来源于血缘因素。而在商业社会中，由于财富是流通的，因此商业社会的流动性要远远高于旧社会。血缘不可变更，而财富是可以的。

因此，尽管商业活动加剧了社会财富的不平等，但是却促进了人们身份的平等，也就促进了尊严的平等、人格的平等。

而且，总体上而言，商业社会中的财富不平等表现为没有实现“均富”，虽然差距可能扩大，但是所有人的起点却提高了，每个人都富了，每个人都比以往生活得更好。一些人认为农业社会里，财富是平等的，姑且不论这句话的对与错，即使是对的，那么农业社会中的财富平等的表现也是“均贫”。

正如凯瑟琳·塞奇威克所说：“财富，你也知道，是平等的主要准则。”

财富不附带有家长制中的血缘关系所能带来的特性，比如：在商业社会里，穷人可以拒绝富人的要求；而在农业社会里，个体不能拒绝族长的要求。在一个正常社会里，开劳斯莱斯的与开卡罗拉的，在加油站享受的是一样的待遇，因为他们都能在加油站消费。

商业活动促进了人们的契约观念。农业社会不需要什么契约，因为所有人都是熟人，而且农业社会是一个自给自足的社会，不存在多少交易。但是在商业活动中，人们之间需要频繁地进行交易行为，人们必须信任彼此，商业活动才能开展下去。

高频交易使得每一个人都认识到：遵守契约不仅仅对别人有好处，对自己也有长远的好处。

在以前，人们很难想象：可以把自己的所有积蓄交给一个钱庄，而现在，把钱存在银行则是一种十分普遍的行为。

契约观念的发展，还会使得人们重新思考国家的构建。当然，在西方，社会契约论的提出，不仅仅有商业的因素，也有宗教的因素。但是在没有基督教基础的地方，商业才是促进形成契约意识的最重要原因。

一旦契约观念深入发展，原先的国家观念，比如君权神授、君国一体，便不再有效。

因此，商业活动也是一种契约关系，理解不了商业的人，恐怕在生活中也不大遵守契约，也是难缠的人。

商业活动还促进了人们的私权私产意识。在商业中积累了财富的人，便需要保护自己的财富。而保护财富，就需要限制公权、增强私权。

商业，是保守主义最坚强的阵地。

农业社会里也存在私人财产，但是这种财产是很少的，因为农业无法促进社会总财富的大量增长，而且农业社会中的家长制因素，使得公权过于强大，私权过于渺小。

这样一来，农业社会中，人们的私权私产意识就很薄弱。由于要保护私权私产的前提是必须削弱公权、增强法治。而削弱公权的途径在王权社会里有限，因此，商业活动促进了革命，其表现就为资产阶级革命。

与传统的教化手段相比，商业活动是一个去中心化的、自发的活动。无论是学校教育、还是宗教活动，虽然都有教化的作用，但是却是一个中心化的集体行动。既然是中心化的，那么就需要追求一致、追求稳定。学校等场所的教化更多地是一种说教。

而商业活动中的教化则是润物细无声的、是在不自觉中形成的教化。前者形成的观念容易受影响，而后者形成的观念则更加坚固。

而由商业所带来的的这一切，都是基于人们对自身财富的追求、对自身利益的追求。

托克维尔曾这样评论1830年代的美国：是商业活动中的利益把美国那些多种多样、没有根基和浮躁的人们凝聚在一起。

因此，综上所述，我们可以说：商业活动促进了人们之间的信任、平等，促进了人们契约观念的形成，促进了人们私权私产意识的形成，促进了人们之间的自然关系。

当然，我之所以卖货，其出发点，并不是要为了实现上述的那些目标，而是为了追求个人的利益，为了赚钱，这是完全无可厚非的。任何指摘这一点的人，脑子都有问题。

骂我的这个人，我也不知道她是看了我哪篇文章后跑来骂人的，或许，她根本就没看过我的文章，而是在别处听说了这么一回事，于是跑来骂人了。

她自以为能伤害到我，但她完全错了，反而证明了她自己头脑空空，心灵空空。

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