杨海鹏的政治观与历史观

杨海鹏的群叫咯吱群。

我的群叫炕群。

其实都是抱团取暖的意思。

虽然杨海鹏在群里，经不住一些小朋友的疑问，总是给他们谈些政治，甚至宫斗八卦。有时候还用江湖切口。

小朋友们听得大眼瞪小眼的。

但，其实我们是不愿意小朋友们过度关注政治的。

在杨海鹏的“三千万”（千万不要低估政治的阴险，千万不要低估知识分子的无耻，千万不要低估人民大众的愚昧）之后，其实，我还给小朋友们补充了一个“三没事”：

人家宫斗，没你的事儿，别整的自己朋党似的；

人家利益勾兑，没你的事儿，别整的自己正义之师似的；

人家行为艺术网络炒作，没你的事儿，别整的自己领过盒饭似的。

我一直认为，小朋友们应该首先解决的事情是财务自由。

财务自由后，一切可自由。

财务不自由，一切不自由。

甚至，即使财务不自由。至少性情自由。就是传说中的“我爱你，您随意”之类。

世间好玩的多了。

玩物，才能丧政。

处江湖之远，愣想指点庙堂。

我认为，至少有500人小厂以上的管理经验。

否则你在家就一个啥也看不惯油瓶子倒了都不扶的二大爷，凭什么自信，去指点江山。而且，越外行，瞅着还越自信。虽然我非常不欣赏杨笠针对中国男性搞出的“普信男”这种性别战，但，若普信男用来概括清谈政治的二大爷，我倒觉得特适用。

诚然，人是政治的动物，特别是，人多多少少还都有些过屠门而大嚼的特性，所以，谈政治的偏好，我们是挡也挡不住的。

杨海鹏太深知政治的风险了。

他就是从政治角斗场上，带伤撤回的。

他在群里的抱团取暖，不过是舔伤治愈的一种方式。

他的左右互搏说，我是深以为然的。

但我并不认为，所有的，都是左右互搏。总有傻子，以为都是真的，看不出哪是角色扮演哪是本色表演。至少知道存在这种表演嘛。

即使现在的自媒体，也学会了这招。

弄个媒体矩阵。N个经营方向。一个骂男人，女拳的钱挣了；一个骂女人，男权的钱挣了。一个骂左，右边的钱挣了；一个骂右，左边的钱挣了。

跟中国古代知识分子，得意时是儒，失意时是道；年轻时是儒，晚年时是佛，类同。

一个人甚至可以分演多个角色。千手观音似的。

只不过，古代知识分子更多是真诚地生活（虽然也有表演给人看的成份），而现在的自媒体人设是虚伪地经营（虽然十句话里也可能有一句是真诚的）。酒中注水，与水中注酒的，区别吧？

杨海鹏在群里多次说，我，他，李神童，如果拿才情去忽悠人，完全可发财，就是良知上做不出而已。

额有没有才情我不知道，我只知道，有些事额是真做不出来。

人世间最大的事，不是外界看不起我，是自己看不起自己。

因为自己是什么东西，自己最知道。

自己心里想什么——自己会鄙视自己。

我是对自己下手最狠的那种。

下手狠的好处，外在可以失去很多，但内心收获更丰。那种良心的纯净又从容，很适意。

杨海鹏可能政敌太多，所以为了安全，他竖了一根最高的护身符。

我理解他，并且附议。

毕竟我是研究近代史的。

太知道转型时期，需要威权，而不是失控。

我很吃惊，诸多公共事件中，特别是马金瑜事件，诸多小媒体人，貌右实左，普遍小黄左，历史不通，政治不通，甚至新闻基本伦理也不守。杨海鹏还替他们辩解，说都是穷家孩子出身，云云。

我还是穷家孩子出身呢。

我也凡事不讲事实判断，直接上价值判断，甚至站队，站立场么。

很难得的，我与杨海鹏的历史观，完全契合。

这种契合，首在保守主义的历史观。

自媒体中，有些人保守、保守派、保守党、保守主义，都分不清。就开始给大家布道。

真的是误尽苍生——普信男。

其次，是中国近代史的通透。

不知昨天，无以知今天；不知今天，无以知未来。

有些人别说先见之明，后见之明都没有。

第三，绝不用敌人的方式，去反对敌人。如果有敌人的话。其实，只有革命思维，才有敌人。凡是不同意我的，都是敌人，白刀子进红刀子出。而改良思维，没有敌人，只有可能性与包容性，道不同不相为谋，君子合而不同，做不了合作伙伴，顶多是路人。

第四，不能用历史的方式，再去犯历史的错误。

悲剧在历史的某一刻发生，那么接下来要做的是，不让它第二次发生，或者说，不让它换个方式再次发生。

有多少人能认识到第一次的悲剧。

又有多少人，能意识到自己在重复、轮回悲剧？

坊间怎么说：假如生活欺骗了你，放心，它会接着欺骗你。

历史何尝不如是？

我和杨海鹏，都期待中国下一步的一个历史拐点。一个良好希望的开端。

可惜，他没能等上这一天，就斯人已去。

兄弟，你就安心，往生极乐世界。

你可能太累了。世界以痛吻尔，尔报之以歌。带着一颗伤痕累累的心。

剩下的，我们替你观察、助推。

我们都爱这片国土，但正如诸多父母也爱孩子，但最后的爱可以变成伤害一样。

我们是，坚持爱，永远是爱的那种。

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