文明的序曲：神奇的三皇

这一次一关就是一个月，下次再关就是永久了，怕不怕，当然怕，这就是现实，以后只能醉心于远古的历史了，有什么办法呢？

据说现在是不能写21年以后的事，吃瓜群众好长时间都不明白怎么回事，突然有一天有个组织过生日，恍然大悟，原来如比啊！那好吧，你厉害！

惹不起，还是能躲得起的，要搞就从开天地起，这下没人再封了吧，今天咱就从三皇五帝开始，咱力争把枯燥无聊的历史也搞得有趣一些，既有乐趣又涨知识，正所谓雅俗共赏最好。

言归正传，据说《史记》的第一篇本来是《三皇本纪》，遗失了。

八百多年后，司马迁的后人司马贞认为“古今君臣宜应上自开辟，下讫当代，以为一家之首尾。”

说得挺好，本来嘛，故事就该有头有尾，没有开天辟地的三皇，哪来五帝？

他说的三皇居然有两套班子，第一套是：伏羲，女娲和神农。

这三位都是人民耳熟能详的大神。伏羲和女娲皆人首蛇身，外形比西游记还潮，所以他们是夫妻关系似乎别无选择。

中国有许多地方有伏羲或者女娲娘娘庙，庙前立浮雕，浮雕上是两位大神的合影。

一般夫妻合影不外头倚在一起，脸上流露我的爱情我做主的笑容，两位大神的合影很前卫，他们的尾巴缠绵在一起，幸福指数瞬间爆表。

神农也是神人，而不是“神奇的农民”，手中持一赭鞭，在植物上挥一挥就知道哪种草哪种木是药，哪种是毒药，功德无量啊。

那鞭子现在不知道丢哪儿了，谁要是找到了，全世界的药厂都破产。咱在药厂工作，知道做一个药有多麻烦，前后要六、七年的时间，耗资数亿，还是美金。

小司马对伏羲情有独钟，把造字也算到伏羲头上（“造书契以代结绳之政”），不管文字是不是仓颉造的，伏羲也不可能是始作俑者，否则两千年后的神农还用得着像个文盲似的结绳记事吗？

小司马还认为伏羲是位伟大的音乐家，他制造了35弦的乐器：瑟，据笔者所知，瑟的弦最多为25根。

大才子李商隐写的“朦胧诗”《锦瑟》开篇第一句是“锦瑟无端五十弦”，别望文生义，李大才子并不是说他的瑟50根弦，而是说他的瑟断了，于是25加25，成了50弦。35根弦的瑟估计可以玩摇滚、爵士和蓝调了。

小司马对伏羲最牛叉的发明：八卦图虽有提及，但语焉不详，含糊其辞地说“始画八卦，以通神明之德，以类万物之情”，这是陈述而不是描述。

伏羲创八卦远比这个生动有趣，“河出图，洛出书，圣人则之”，图和书就是八卦，这也是“图书”一词的来历。圣人就是伏羲。

河是黄河，某日黄河跑出一匹龙马，马背上有图；洛是洛水，某日水出浮出一龟。

水中有乌龟再正常不过了，不过这个乌龟不寻常：它的背上有文字。到底是什么文字谁也弄不清，宋代的道士陈抟后来不知道根据什么把洛书给弄出来了，那上面不是文字，而是黑点、白点和线组成的图案。

反正当时伏羲把马图龟文都记下了，遂演八卦。没有《八卦》就没有《周易》，周文王也就不值一提了。

众所周知，文王之所以留名青史，就是因为他“拘而演周易”。把文王双规的就是万恶的商纣王，详情后面再说。

 《周易》有多伟大？没法说。举凡哲学、数理化都能往里套，而且越是科学解释不了的越容易往里套，所以研究《周易》里没有数理化背景的。

钻研《周易》大发了的，一般都“通神明之德”，前知五百年，后知五百年，唯独对眼前的事摸不准。

关于女娲，司马贞提到娘娘的丰功伟绩之一：补天，偏偏忘了更大的发明，这个发明是任何发明都无法媲美的：造人。

她老人家开始时一板一眼地用泥巴捏小人，有鼻子有眼有腿有脚，其造型之生动天津泥人张肯定没法比，因为娘娘的作品一着地就会撒脚丫子跑，成了大活人。

可是“捏造”的速度太慢，娘娘于是团了一个大泥团，用绳子在上面搓，顿时泥粒纷飞，就像刀削面入锅一般。

那些泥粒一落地也都成了人。从操作流程上看，捏的人肯定要精致得多，大帅哥大美女可能就是这么来的，那些一入人海就找不着的群众演员大概都是搓出来的。

未完待续。。。

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