趣读历史：半遮面的夏朝之九州方圆（三）
梁州多山，故名梁州，范围包括陕、甘省境、四川全境及云南、贵州部分地区，和豫州、雍州交界。
《夏本纪》说“华阳黑水惟梁州”，意思是梁州在华山以南及黑水之间。黑水是哪条江哪条河自古没有定论，宋人认为黑水指的的是泸水，泸有黑的意思。
泸水又叫金沙江，诸葛亮于建兴三年（225年），亲率大军南渡泸水，平定云、贵地区的叛乱，诸葛亮不仅表现出了其出色的军事才能，还以德服人，七擒七纵孟获，这个神奇、好听的故事也许属于“路透社”性质，《三国志》没有记载。
不过司马光信以为真，在《资治通鉴》里说：“七擒七纵，而亮犹遣获，获止不去，曰：公，天威也，南人不复反矣”。
大禹“道九川”时，黑水又出现了，指的是西起甘陇，经西南，入南海的一条江，可事实上并没有这么一条水。
《山海经》里倒是有黑水，黑水专家们搞出十来个黑水的所在地，我疑心这些专家是否拿了当地旅游部门的好处费。
梁州田地是青泥土，列第七等，赋税第八等，可上下浮动三级。此州的贡品都与山产有关，黄金（和“金三品”不是一个意思）、银、铁、镂钢，还有用来制造箭头的砮石，磐石以及熊、罴、狸、狐皮毛。
需要说明的是，铁和镂钢肯定不是我们熟悉的铁和钢（笔者按：钢铁是在战国时才有的，这里提及的铁和钢也许是指不同成色的铁矿石），否则就用不着用砮石做箭头，扬州也用不着进贡竹箭了。
镂是雕刻的意思，镂钢看样子用于装饰用途。由于河道疏通，西倾山一带的羌族沿着桓水（又叫白水，即现在的白龙江）来往，做做小生意。
第九州是雍州，在黑水与西河之间，包括秦岭以北的陕西境、甘肃、宁夏全境及青海部分地区。
该州的土质是什么？黄土高坡，自然是黄土。黄土纤细，为一等，特别适于耕种，所以当初神农、黄帝才选择在陕西落户。不过该州有大片沙漠和石岭地带，并不适于农耕，所以它的税率是第六等。
它的贡品主要是各类玉石和兽皮。三危山也在该州，舜当年流放三苗于此，三苗后来闹事，舜采取分而治之的方法。
按《夏本纪》的说法，三苗遵纪守法，并且安居乐业了(“三危既度，三苗大序”)。
真的如此祥和吗？别的史书上不是这么说的，这句话甚至和《夏本纪》后面的记载直接抵触，大禹明确地对舜说三苗凶狠不听话，要舜留心。（“苗顽不即功，帝其念哉。”）不管舜有没有留意三苗，大禹是把三苗放心上了。
三苗不是安居乐业，而是彻底安息了。
“三苗将亡，天雨血，夏有冰，地坼及泉，青龙生于庙，日夜出，昼日不出”（《通鉴外纪》卷一引作《随巢子》、《汲冢纪年》），撇开“雨血”、“青龙”等魔幻意象，“地坼及泉”不就是地裂（地震）吗？
墨子先生也许看过《竹书》，他在《非攻下》里关于反常现象的描述与上述引言如出一辙，略作了改编而已，说：“昔者三苗大乱，天命殛之，日妖宵出，雨血三朝。龙生于庙，犬哭于市，夏有冰，地圻及泉，五谷变化，民乃大振，高阳乃命玄宫，禹亲把天之瑞令以征有苗，四电诱祗。有神人面鸟身，若瑾以待，镱矢有苗之祥，苗师大乱，后乃遂几。”，从这段话里，可以清楚看出是大禹灭了三苗，三苗自此以后再未出现。
大禹灭三苗被墨子高度圣化及神化。高阳便是颛顼，那时他人在天上，心系故土，特命天官下凡，交给大禹“瑞令”。
大禹持上天“瑞令”，又有“人面鸟身”的大神相助，自然就成了替天行道的圣人。
“人面鸟身”的大神在《山海经》里注册在案的有四位，分别是北海的禺强，东海的禺虢（念国），东方句（念勾）芒，还有一个住在北极天柜的山上，九首人面鸟身，所以名叫九凤，估计是个女神。
我不知道其中哪位大神和大禹并肩战斗来着，我猜想墨子先生大概也是《山海经》的粉丝。
墨子先生的文笔很漂亮，那段文字很有“魔幻现实主义”范儿，不输加西亚·马尔克斯。
如果把“魔幻”的部分去掉，现实就是大禹乘三苗地区大地震之机，一举把人家给灭了，三苗人可能以为大禹是来抗震救灾发扬部落联盟人道主义精神的，翘首以待，结果变成伸着脖子让人砍，可不血雨满天飞吗？
不是“非攻”吗？人家地震时就可以攻？“兵者，诡道也”，三苗人不懂。
大禹工作能力强是毫无疑问的，治水、治国、打仗样样行，在这些方面他比舜更厉害，他的心肠也比舜厉害。
舜对三苗分而治之，无论怎样他都会给人家一条活路，大禹采用斩草除根法，三苗从此再也没有苗头了。
舜只是软禁尧，大禹在舜百岁之年把人家千里迢迢赶往蛮荒之地。有一个说法，皋陶也是被大禹杀死的，大禹令皋陶制作更严酷的刑法，皋陶不从于是被杀，大禹又立一个大法官，他给那个新任大法官起名叫皋陶！
这一招他是跟舜学的，舜流放共工，但是把新任工师起名共工，这两人还真有幽默感和想象力。
大禹也许还真有你我都想象不到的想象力，他还是个作家。你知道《山海经》的作者是谁吗？据说就是大禹和伯益合著的！伯益是大禹治水时的同志之一，负责教灾民种稻，他们两人哪来的时间写作？
不是写作，应该是口述。这不是我信口开河，有资料为证。
（待续。。。）
（张老师海外聊史公众号：HISTORYCA，转载请注明出处，谢谢）