王天性、徐熙彦对联创作合说
编者按：
鲁迅说过“批评必须坏处说坏，好处说好，才于作者有益。”（《我怎样做起小说来》）。比照中国当下文艺界的批评生态，鲁迅之言所昭示的似乎更像一个理想而非现实。在对联界，很多关于作家作品研究的论文，偏于预设前提的“对联欣赏”，还谈不到真正的“对联批评”，即文学理论中“文学批评”之分析、研究。此文是一次“对联批评”的尝试。作者除了运用比较研究的方法外，还试图使用文体研究、文本研究、作家心理研究等方法，进行了一次有意义的尝试。
严海燕教授 西安财经大学文学院
本刊竖排版《创作研究》栏目
在陕西对联界，王天性与徐熙彦的名字广为人知。截止二零零六年，二人各夺得全国性征联一等奖十几次，被人戏称“获奖专业户”。探讨两人的创作历程，分析他们的联作，对于陕西乃至全国当代对联创作研究，无疑具有一定的意义。
一、出身与写作
王天性，一九五五年生，陕西洛南人。徐熙彦，一九六八年生，陕西蓝田人。就学历和职业而言，两人与对联的联系并不显著。王天性虽是中师出身，也教过中小学，但最终的落脚地是金堆城钼业公司档案馆。徐熙彦乃中专毕业，就职于陕汽集团蓝通传动轴有限公司，职业与所学专业对口，而与对联相去更远。他俩之所以与对联结缘，当属个人喜好和家庭影响的结果。就形象而言，两人也不属于文弱书生一列，但在貌似强壮的外表之下，都有不为外人所知的病痛。不同于弱者的是，他们都未向二竖屈服。他们坚强的意志，如同其强壮的外表，他们丰赡的对联作品，如同其丰美的精神世界。
王天性先生
就风神潇散而言，王天性的联作堪称样本，即使置于全国联坛，也少有能出其右者。读着那些华丽而奔放的句子，我们可能以为他的对联创作全都文不加点。其实，这类情况只占其全部创作的一小部分，王天性的多数作品也是需要润色的。初稿与修改间隔的时间，可能是一两天，也可能是一两个月。与其创作一样，修改的契机也是看作者有无闲暇，以及激情、灵感状况如何。个别时候，王天性的对联创作也遭遇“难产”，即忽然有了一两句好联文，却迟迟找不到理想的搭配，令人寝食难安。
徐熙彦撰写对联，有时出手很快，有时则需要一段时间的酝酿。前者如《题司马祠》联，后者如《题老孙家饭庄》联。酝酿期间，或熟悉资料，或寻觅立意，从而做到烂熟于心，写出属于自己的发现。徐熙彦喜欢吟诵，通常看到一个题目，到灞河边上溜达一回，心中就基本成型，于返回的路上再吟诵两三遍，就等着回家敲电脑，做“誊文公”了。
徐熙彦先生
二、唐诗与对联
王天性与唐诗的关系，首先表现在他一九九零年代以降的近体诗创作上。“故乡辞去入浮山，快乐相依二十年。今日囊空不言酒，荷花一副送君看。”（《题墨荷图轴》）有情有景，虚实互转，漂亮而大气，这是典型的唐人风致。其次表现在同样风格的对联创作上。王天性对唐诗的化用和借鉴较多。他的《春联》：
数处早莺，几家新燕；
一江春水，满树桃花。
其中上联属于对白居易《钱塘湖春行》中颈联的简化。
《题白鹤溪》联：
万仞山依天半起；
一溪水在画中流。
这种三一三节奏来自唐人的折腰句。甚至不废宋人，例如《彭丁油画展开幕志喜》：
万卷诗书存逸兴；
一枝画笔伴流年。
当从陆游“万卷诗书消永日，一窗昏晓送流年”套用而来。更多的时候，王天性用散文长句、四言骈句将五七言律句“包围”起来，共同表现一种格调。笔者读王天性的对联，有时仿佛在读唐诗或明诗。
徐熙彦曾与胞兄比赛背诵《唐宋诗选讲》八十八首。这种“童子功”当时并无轰动效应，却在他二零零零年代撰联参赛时显山露水。来自李白《清平调》第三首第二句的“长得君王带笑看”，被他直接引入二零零六年西安城门春联，他的《题兴庆公园沉香亭》里“脂粉还添亭畔香”一句，也明显是从该诗第一句“名花倾国两相欢”、第四句“沉香亭北倚阑干”化用而来。徐熙彦虽然也是诗联并学，但无论是所下功夫还是实际成绩，两者都不大平衡。他的近体诗创作，虽说不乏警句如《诗圣杜甫诞辰一千三百周年有怀》：
光芒未照生前路；
仁爱长赢身后名。
但时有随意不周之憾。唐（宋）诗成就了徐熙彦的文学梦，而让读者更为看好的则是其对联创作。
三、性情与表现
王、徐二位既为地道的陕西男儿，自然带有北方文人的通脱与直率。加之都属于五零后、六零后，也没有沾染某些清联模仿者的雅人深致、幽微莫测。他俩的性格达观、豪爽。
王天性的对联，以山水名胜、寺庙祠堂为最多，且成绩也最大。这类对联本是当代征联中最常见的征集种类之一，可惜我们经常看到山水名胜联挖空心思、向壁虚造，寺庙祠堂拿腔作调、意窘辞枯的情形。王天性撰联，往往与描写对象若即若离。他的山水名胜联少见无中生有、夸大阿谀等弊端。王天性虽非居士，却能够从自身的病痛出发，从生活里某些人的蝇营狗苟出发，看淡该看淡的，远离该远离的，并以此提示自己、晓谕他人。也因此，他的寺庙祠堂联是非概念化的，更非“嘴上主义，心里生意”一类作派。王天性也有少部分联作涉及不良风气和冷酷现实，但他总是以叹息、期盼及正面教训的口吻出之。如《题<西游记>》之下联：
佛在西天，人来东土，何时和尚能圆梦？
怪欺尘世，棒愧威名，几个妖精无靠山！
再如《读刘梦得集有感》中间句：“谁教世象总迷离独公正难期？竟能包容冒牌君子、缺德贵人纵横？弄尽机关，就会鼓捣成争权夺利，自古圣贤多灾难而先生尤着！虽已落到烂柯还乡、闻笛伤旧境地，明睁醒眼，依然没看上得势奴才。”笔者相信，这里有着作者的人生体验，他在“借人酒杯，浇己块垒”。
与王天性的达观、高傲相比，徐熙彦更偏于爽朗、勇决。他的对联题材广泛，王天性概不涉足的谐趣联，他也来者不拒。例如网上对句：
又见土包来称圣（棋友出句）；
白给王者岂配皇（徐熙彦对句）。
（《象棋群对蝴蝶剑棋友》）。他还是一个能够找到自身与社会的“结合点”，并“闹腾”不已的人。二零一四到二零一五年期间，他一口气做了三件事：在《长安联苑》连载《联说诗译<道德经>》；发起“为人民点赞”出句征联；与人合作并印制“为大美西安喝彩，教核心价值生根”二零一六对联书法台历。他与王天性的联风也不尽相同。
是天地间第一流好男儿，英气壮词风，他日重生文信国；
乃苏黄后无双匹大才子，诗心张剑胆，此身宁作岳鄂王。
（《题辛幼安》）该联给人的感觉不是洒脱，而是劲健。他在二零一二年写有《题元宵节》联：
三千丈彻夜烟花，预演新猷多美景；
九万重喧天锣鼓，不容青帝误东风。
事后笔者笑着对他讲：该联想落天外，但霸气十足。或许缘于年岁的关系，徐熙彦面对历史的不公时，往往直言而出。他的《题司马祠》联：
恩不及贤，我来圣祠罪天子；
刑难夺志，谁谓史公非丈夫？
即源于对电视上关于司马迁塑像有无胡须的讨论之愤慨。面对现实的污浊时，徐熙彦似乎同样大胆。例如《征联有感》联：
眼底天焦点访谈，到处藏污又藏垢；
手中笔新闻联播，从来报喜多报忧。
尽管笔者是“现象写作”理念的倡导者，但读到这些以秉笔直书替代委婉修辞的“现象写作”联作时，心中依旧有些吃惊。
如果不是讲求精确，且允许东施效颦的话，我们不妨来对两位对联家进行“画像”：王天性近乎“狷”，徐熙彦近乎“狂”。
四、浑然与独特
王天性的对联，可谓“浑然”、“圆熟”。他的成篇能力极强，总能够涉笔成趣，着手成春，而且浩浩汤汤，痛快淋漓。读他的对联，总感觉有一种生气流贯其间。即便他的题赠短联：
穷经传大道；
援笔著华章。
也让笔者想起茅盾的短篇小说，即以高屋建瓴之势，时刻把控全篇。有时候，凭着这种气势，甚至冲决了某些不甚流畅的筋节。例如，《题<对联通论>刊行》联：
薪传千年，文演两行。就此自桃符堆里析出成因、规律论参照、变通，应为高见；
笔纵一支，心游万仞！但能借形象思维引来沧海、长天让鸟飞、鱼跃，总是华章。
曾有朋友好意指出，上联“析出成因、规律”与“论参照、变通”之间（下联相同位置），应有逗号。然而在笔者看来，这种标点方式算是一种特殊粘连，它造成了两兼辞格式的节奏效果，并强化了节奏力度，别有一种气势和语感。
成篇能力外加想象力，这便构成了通常所谓“才气”。王天性联作的一气呵成，在内表现为事理逻辑和情感逻辑的一以贯之，在外表现为长句子乃至句群的大量使用。此外，选词造句上的不伧俗、不生僻，对于神畅意扬的语感生成也是一助。
徐熙彦的对联当然也有成熟的一面，他的屡获大奖就已说明了这一点。相比于王天性的语词畅达、气韵浑成，却有时在题写针对性上失之普泛、模糊，徐熙彦更重视对联立意上的独特，更偏向于对黑格尔所说的“这一个”的琢磨。同样是《题<对联通论>刊行》，王天性的题联在文字上无疑更华美，而徐熙彦的题联在内容上无疑更贴近。请看后者的同题联文：
治联其论，入史其思，严谨出真知，本色学人甘寂寞；
博古之存，通今之变，清澄归陋室，不尘秋水即文章。
再看他给朋友的“品菊轩”撰写的门联：
东篱把酒，南山在抱；
不待重阳，也就菊花。
这副自对联，上联紧扣“轩”的方位和古贤的遗风做文章，下联围绕平日里的“品菊”生活展开想象，既有余韵，又颇贴切。
本文在前面提及徐熙彦二零一零年《题老孙家饭庄》联，其联文为：
锅煮乾坤，问谁掰碎：东土日，西域月，一天星斗飨仙客；
门接珠履，待我烹来：秦肥牛，陇羔羊，满店馨香透古城。
该联的“看点”，显然在于上联中对于手中之馍（饼）和锅中之馍（饼）的联想和比喻。作者冒着可能不被外地人理解（“隔”）的风险，全力寄寓自己“泡馍起源于丝路，得益于汉回文化的融合”的独特认识。除了思想认识，该联还有一个独特之处，即四四三三七式的节奏形式。这种节奏形式的顿挫感不很强烈，应当属于作者自创，即随势赋形、不主故常的结果。而且按照正常节奏处理方式，“问谁掰碎：东土日，西域月”（下联同）一句中的冒号可以取消，逗号可以改为顿号。如何在“单兵突进”的时候顾及全局，在凸显特色的同时避免其他方面的失衡，或可作为作者反思自我、更进一步的一个参考。
五、语用与节奏
王天性的联作以书面语为主，又杜绝僻字拗句，用口语打通联脉，全篇又保持非口语化。读者在此感受最强烈的，往往不是思想的深刻与构思的新颖，而是文本自足与审美愉悦。一般作者使用成语总是藏着掖着，就像在诗词里一样。而王天性则相反，他只关注恰当与否，他不仅用得多，而且少加雕琢和掩饰。请看《题大慈恩寺玄奘三藏院（二）》：
三万里涉水跋山，荆棘踏平方有路；
十七年专心致志，艰难历尽只为经。
王天性也引用、化用前人对联的句子。
《题大慈恩寺玄奘三藏院》末两句：
未备诚心，还谋他事；
欠存吾念，莫进此门。
使人想起黄埔军校门联；
升官发财，请往他处；
贪生怕死，勿入斯门。
《题壮峰山云燕楼》联末句：“揽胜直临烟雨外，扶栏便在图画中。”让人想起杨慎《题昆明西山华亭寺》联的末句：“拄杖僧归苍茫外，倚栏人在画图中。”
微信订阅
1、关注“中国邮政”官方微信公众平台
2、点击下方“微商城——报刊订阅”
3、搜索“对联”
4、加入购物车，完成网上支付，投递员将为您提供上门服务。