明明为TA好，竟然是杀生
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初识生死篇 第3期
点击边框调出视频工具条https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=k06280g6cdk&width=500&height=375&auto=0疑问是觉醒的开始，《慧灯·问道》系列因此而诞生。它围绕着我们日常的生活、工作及社会热点等展开，在“问”中追寻“道”，在“道”中化解种种烦恼。慈诚罗珠堪布仁波切在《慧灯·问道》第二季中，以他无碍的智慧为我们答疑解惑，和您一起静下来，思考世界，阅读自己。
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初识生死篇 第4期
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主持人：大家好，欢迎收看《慧灯·问道》！
上期节目，我们就死亡的话题同慈诚罗珠堪布进行了交流和问答。这期节目，我们将继续这一话题。让我们用掌声欢迎慈诚罗珠堪布。
堪布，现在有很多人都很痛苦，有些人因为癌症或者绝症；有些人因为深度抑郁症这样的心理疾病；还有些人因为对社会和生活失望……他们因为种种原因而产生极度消极的态度，甚至可能会亲手结束自己的生命，想把所有的痛苦在这一刹那解决掉。通过您的开示，我们明白了其实死亡不仅是今生的结束，也是一种新的生命的开始。那么，这些亲手结束自己生命的人，是不是真的能够解脱，能够摆脱痛苦，能够迎来另一个新的、美好的人生呢？对于这些人来讲，亲手结束自己生命的这种方法是否正确？
慈诚罗珠堪布（下文简称“堪布”）：有一部分人认为死亡等于一切的结束，结束了自己的生命，所有的痛苦就到此为止。而从佛教的观点看，肯定不是这样的。你以为结束了自己的生命就没有痛苦了，但实际上不仅没有结束，反而又增加了新的麻烦。佛教认为，我们去杀别人会有全部的杀人罪过；如果自杀，那也有一半的杀人罪过，因为自己也是人。
主持人：那他会有一个美好的新生命或新旅程开始吗？
堪布：新的生命一定会开始，新的旅程也会开始，但是美不美好就很难说了。尤其是这一生用自己的双手结束自己生命的人，因为有一半的杀人罪过，所以下一个人生能否美好很难讲。
主持人：他的痛苦会结束吗？
堪布：他这一生的痛苦是结束了，但他在开始新旅程的同时也开始了新的痛苦，而且这个痛苦会更加严重。本来他上一世只是因为生活上的一些琐事烦恼，有一些心结打不开……这些都不是大问题。此外，抑郁症患者因为心理问题，会把很小的事情看得非常严重，看成对他来说很重要的事情，但实际上也不是很严重的问题。但现在亲手结束了自己的生命后，问题就严重了，不是要夸大什么东西，实实在在就是有一半的杀人的罪过。
佛教里，杀生是所有的罪过中最严重的！而其中的杀人，则又是所有杀生罪过里最严重的。如果一个人有一半的杀人罪过，那他开始下一世的生命旅程时，这个罪过可能会成熟。由于受到了这一世的影响，那么他的生命可能会更加糟糕。
主持人：痛苦不一定会减少，反而有可能会增加。
堪布：是。认为自杀就能够解决所有的问题、结束痛苦，这个想法是不对的，是没有看到这个事情的背后有更严重的问题。
主持人：另外一个问题，在慧灯之光网站和网站的微信公众号上，有一些朋友提出，当父母、亲人得了疾病，或陷入深度昏迷时，很多人会选择送到医院去，切开喉管使用呼吸机等仪器支持基本体征。但另一些朋友说，看到自己的亲人和父母如此痛苦地躺在那儿，可能会偷偷地撤掉呼吸机，拔掉管子，撤掉维持他有限生命的支持。这种做法算不算杀人呢？
堪布：算！这种做法就是杀人，而且是故意杀人。
主持人：可他的初衷是觉得他父母躺在那儿太痛苦了。
堪布：对，他的动机是善意的，但是他的行为是真正的杀人。这与安乐死是一个道理，也许他的父母、亲人确实觉得特别痛苦，所以他提前结束了亲人的生命，从佛教的角度来讲，虽然这些都是善意的，没有任何恶意，但就是属于杀人，是有罪过的。
当父母亲人在重症监护室里用机器来呼吸，死也死不了、活也活不成的时候是很痛苦的，比如苹果公司的乔布斯在传记里写他最后的时刻，只能用机器来呼吸，他只听到这些机器的声音，身边没有人，特别痛苦。但即使是这样，我们大家也要知道，生命当中离不开生、老、病、死。这是没办法逃避、必须要面对的。当父母走到这个时候，你拔掉呼吸管，以为结束了他的痛苦，但实际上也不一定是真的结束了。而且，这从道德和佛教的因果上都是不可以的。任何一个生命，只要他有能力活的话，那就要允许他活下来，我们没有权力去结束他的生命。无论你是出于好意或者其他动机，都不可以结束他的生命。
主持人：哪怕是源于爱！
堪布：对，也不可以。这种爱虽然可以理解，但方法不对，这可能是一些错误观念导致的。此外，因为重症监护室的费用很高，一天两天，一个月两个月，费用上也会出现很大的问题。但不管怎么样，如果他真的有能力活下去，就让他活下去，只能这样。
但有些时候，他表面上看起来还有呼吸，机器也可以让他的心脏跳动，但实际上人已经脑死亡了，在医学上确定他已经走了，那就没有必要再维持了。只有这个时候是可以的。只要他的生命还在，只要他还有一口气，我们任何人无论出于什么样的动机，即便是出于慈悲心，也不可以结束他的生命，唯一能做的就是让他活下去，自然地走。
主持人：我们都要尊重他存在的事实。
堪布：对，我们对一个生命最大的尊重就是让他活下去，无论形式是比较残忍的还是什么样的。人的生命本来就是这样，我们不可能让一个人一辈子都活得特别开心、幸福和快乐，所以痛苦是免不了的。这和他自己的身体，和他自己前世的因缘，以及这一世的一些工作有关系。那我们的责任是什么呢？就是要让他活下去。
主持人：我以前拍戏的时候演过一个癌症患者，为此我曾经去肿瘤医院体验生活。我看到一些人在检查出绝症的时候，他和他的家人选择了放弃治疗，选择让生命慢慢地在病痛当中消逝。您觉得这种观点对吗？
堪布：他在这样的情况下，可能有两个选择：一是进行放疗和化疗等一系列非常痛苦的治疗；另外一种，他觉得既然只剩下这么一点时间，不太愿意在这仅有的时间里面对痛苦的治疗，希望最后的时间能在比较祥和宁静的状态当中度过。虽然这是他自己的选择，但是只要有一点希望，我们还是要劝他去治疗，不要这么消极。
但如果他有一个比较放松的心态，能在一个比较宁静的环境当中度过，说不定会对他更有价值。虽然癌症等绝症很严重，但人的心态在这个时候也很关键。这个时候，如果他没有被吓倒，而是更勇敢地面对，并且做一些心理上的调整，可能对他也有一些帮助。
我们经常看到一些人最后还是走了放弃治疗这条路，这虽然是他们自己的选择，但我个人觉得只要有一点希望，作为家人还是要劝他去治疗。不过我个人觉得这个跟拔掉呼吸管是不一样的。
主持人：好，谢谢堪布！
观众：堪布您好！我一个朋友说他体验过灵魂出窍，当时他在睡梦中觉得灵魂在房间里飘，感觉很轻，还能穿墙；后来因为害怕，他自己就回来了。我想问如果他当时没回来，是不是就死亡了？
堪布：人在一些特殊的情况下，神识是会离开身体的。这种情况很早以前就有，佛教里面也有这方面的记载。现在全世界的范围都有，西方还有专门的机构去研究这种现象，这确实是存在的。西方一些非常顽固的科学家，他们开始的时候根本不相信，也没办法接受，但是在临床医学上确实发生了很多这方面的案例，最后很多科学家也接受了。
有一本书，它的英文名字叫作《Life After Life》，就是《生命之后的生命》。这本书的作者是一位非常了不起的博士、科学家，他在临床上发现了这样的事，但因为自己是科学家，所以他一直都不敢讲。后来很多地方的很多人陆陆续续都在临床上发现了这样的事，这位科学家才愿意说。港台地区很早就有这本书的繁体版本，现在大陆地区也有了简体版本，你们可以去阅读一下。
这种情况确实存在，在特殊的情况下，我们的神识偶尔会从身体中脱离出去。出去以后，可以看得到自己的身体躺在那里。这种情况并非仅凭当事者本人的一面之词，而是有很多证据可以证明这段时间神识确实是出去了。
如果神识从身体中脱离后永远都不再回来，那这个人的呼吸就会永久停止，这就是死亡。其实神识脱离身体与死亡的区别是，它是临时、暂时的脱离，因为身体的心跳和呼吸还在，所以它会回来。
但有些时候一个人的心跳和呼吸全部停止了，医生已经宣布这个人走了，从医学上完全可以说他已经死了，但是他又活了过来，而且还可以清清楚楚地讲出，在医生认为他已经死了的这段时间当中，医生跟护士之间的对话。
特别有趣的是，有一个盲人，他从来没有见过抢救他的仪器是什么样的东西，但当他出现这种神识脱离的现象时，他突然间就看见了。书里也非常详细地描述了他的这段经历。从医学上看，在这段时间里，他瞳孔扩散、血液循环停止，完全可以宣布他已经死亡，可是他真的又活过来了。他不仅活过来了，而且还听见了他“死亡”那段时间里医生和护士的全部对话。更有趣的是，这个盲人还看到了给他做抢救的仪器是什么颜色、什么样子，这些他都可以清清楚楚地描述出来。
《西藏生死书》这类的书早就讲过，感官有残疾的人的神识在肉体里时，是看不到、听不到的，但是当神识从身体里脱离出来后，就能够看得见、听得见，感官上的所有障碍就会消失。此时，他是用另外一个感官来看世界，而不是用之前的肉体，所以他能够看得到。这本书里也记录过这样的案例，一般情况下，我们没办法推翻这种说法，因为这是真实存在的。我也遇到过好几个人，也专门采访、调查、研究过这到底是怎么回事。结论是这种现象确实真实存在，也是一种特殊的生命现象和活动。在突发性的事件中，比如突发性心脏病或车祸中，以及在抢救时，当事人的神识就比较容易脱离身体。这是真实的，佛经里也讲过，大乘佛教的显宗、密宗，藏传佛教、汉传佛教都有记载，所以这是存在的。神识就是所谓的灵魂。出去一下再回来，就叫作灵魂出窍；出去了不再回来的，这就叫作死亡。
观众：如果我们想体验一下，有什么方法吗？
堪布：想体验一下灵魂出窍？
密法里有一个修法叫作“梦瑜伽”，就是晚上做梦的时候，借助梦的力量，让人的神识走出去。我们的灵魂、意识是不能独立存在于空间里的，它永远都需要一个身体。现在我们用肉体伴随它，这是它的载体；在梦里，我们也能感觉到有一个身体的存在，那个身体在佛教里面就叫作“意身”，意是我们意识的意，身是身体的身。从我们现实生活的角度来讲，意身不是真实的肉体，而是我们的意识创造出来的一个身体。这个意识创造出来的身体在意识的空间里，完全可以起到身体的作用。所以人就可以借助梦里的身体，去体验一下灵魂出窍。
如果你真的想体验，那就去修梦瑜伽。密法里有梦瑜伽的修法，这些资料中文也有一部分。因为是密法，所以你需要先灌顶，然后再系统地学习。在这个过程当中不要出任何差错，不然回不来的话，麻烦就大了（众笑）。这需要次第的修行，然后你再去体验，一定可以的。
主持人：感谢堪布为我们做的详细解释，感谢观众朋友收看《慧灯·问道》，下期节目我们再见。
■ 本期名词解释
西藏生死书：藏传佛教大德索甲仁波切的著作。在这本契合时代需要的书中，索甲仁波切深入讨论如何认识生命的真义，如何接受死亡，以及如何帮助临终者和亡者。
梦瑜伽：藏传佛教修行方法，通过梦模拟死亡，以便顺利地面对死亡、超越死亡。
每个疑问，都将是光照进来的地方。
《慧灯·问道》第二季，给你光，向光生长。
每周四和您一起 思考世界 阅读自己
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