《缘起赞》略释12
《缘起赞》略释 12
慈诚罗珠堪布 著
要得出正确的答案，就需要闻思。虽然有些人反对闻思，认为只要实修就可以了，但这都是片面的做法。对大多数根机的众生来说，没有听闻、思考，而想直接证悟空性，是比登天还难的。
当然，有极个别因缘非常成熟的人，像六祖惠能大师，以及佛教历史上出现过的一些非常了不起的人，他们的确是不经闻思而成就的。但像六祖惠能大师这样的人又有多少呢？所以，我们还是应该脚踏实地地闻思修。
通过闻思，就能否定我们自己原有的错误观念。无论是实有的观念、世界常住不灭的观念，或者自己和他人的身体是清净的观念，亦或轮回是幸福快乐的观念等，都要否定。当所有错误的观念都否定了以后，最终的答案就会在我们内心当中显现。推翻一个错误观念，就离终极答案近了一步。这样一步一步地往终极答案靠拢，最后就可以证悟、成佛。虽然在闻思当中找不到最终答案，但闻思可以让我们接近这个答案。当我们与答案离得很近的时候，就不再需要闻思，通过修行，就可以证悟。
普通人若不经历这些过程，不闻思，不修出离心，不修菩提心，也不修金刚萨埵修法等，直接去灌大圆满的顶，听大圆满的法，然后去修大圆满，看看能不能证悟空性。或许这样耽误一两年以后，就根本不知道要做什么了。不但没有证悟，所有的贪、嗔、痴烦恼都依然如故，只落得无比的空虚与失落。这个时候想补救，就只能东山再起，从闻思开始，修人身难得、寿命无常等。所以，无论是汉传佛教、藏传佛教，都需要依照次第闻思修行。
或许有人会问：如果我们的感官所感知的东西不存在，那它们是从哪儿来的呢？
这就叫做缘起。举一个例子：除了色盲以外，我们正常人看到的世界是色彩斑斓的。但科学家却告诉我们，这个世界是没有颜色的，只是因为光的波段长短而让我们感知到了五颜六色。但光波只是一种波而已，它本身是没有颜色的。不但光波本身没有颜色，眼睛结构当中的视网膜、视神经、晶状体等当中，也不存在颜色。如果在眼球当中本来就有颜色，那就会在没有世界、没有物质的时候，我们的眼睛也能看到缤纷的色彩，但这显然是不对的。那颜色究竟是怎么产生的呢？当我们的眼睛与外面的光波等因缘聚合的时候，就产生了红、黄、绿等颜色。这，也是缘起。
虽然从视觉的角度来讲，颜色是非常真实的东西，但如果进一步去观察就会发现，这个世界是没有颜色的。
我们的第六意识十分愚蠢，不仅愚蠢，而且非常固执。即使有人说：这个世界是没有颜色的。它也立即会反驳：不可能！我的视觉明明告诉我世界是有颜色的，不可能没有颜色！这都是意识缺乏思考、盲目相信的结果。
同样，当我们的触觉感知到一张坚硬的桌子后，意识根本不会去思考，就将其认定为准确的真理。如果五种感官真的值得信赖，那也没问题。但科学可以证明，成就者们也可以示现出一个结论：桌子实际上不是坚硬的！为什么证悟空性的成就者可以穿越墙壁、岩石等坚硬的东西，或在石头上留下手印、脚印？这都是因为，世上本没有坚硬和非坚硬的概念和物质。梦境中的现象已经与现实生活当中的现象完全平等，坚硬和非坚硬，也是平等的。
在证悟而且修行到一定程度的修行人眼里，梦境与现实，坚硬和非坚硬，都已经平等。这种人的内心已经得到了很大程度上的自由，所以这些物质根本无法阻碍他的活动。但我们为什么不能做到呢？就是因为我们还没有证悟、还没有修行。
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注：本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理
素材来源：
《慧灯之光》第九册《〈缘起赞〉略释》
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