梁文道：和“自己”保持距离，才能找到你自己
“读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间。都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会。”
和“自己”保持距离，才能找到你自己
文｜梁文道
1、
想悦己，你得先弄清楚究竟“谁”是你自己。也许你和我一样有过这种经验：
一件起初看来会让自己开心的事，最后却反而让自己痛苦。
比方现在大家都在热议ipad和iphone，假设我想我也可以拥有一件，必定会很快乐。
于是我高高兴兴地跑去排队购买。
结果排队时被人插队，踩到脚，日晒雨淋。终于轮到我了，却说卖完了。
我可能因此变得好生气，好愤怒，原本想要悦己的事，结果变成虐己。
我还认识有些人：一辈子都活得很难过，总是记得十年前某某人欺骗他伤害他，或是某些童年阴影让他很不快乐。
其实他仇恨的那些人，有的说不定早就不在人间了，剩下的也早就不再来往，发生的事早都变成历史。
真正让这些事过不去的，其实是这个人自己放不下。这时这个“自己”，就变成封锁自己的牢笼。
他被关在那些难过的记忆里面，太在乎自己要求的正义没有获得，补偿没有实现。
他想用怨恨来补偿快乐，却离快乐越来越远。
你看，我们变得和追求快乐的目的背道而驰，往往是因为没搞清楚：
那个想要取悦的“自己”，究竟是谁？他是哪些部分构成？
或是糊里糊涂把父母、老师、朋友，甚至大众传媒告诉你的需要，不假思索的当成自己的需要；
或是固执地认为应该坚守一个理论上不应该改变的自我，把自己变成“自我”的囚徒。
所以我常觉得：放弃自己这个概念时，说不定会快乐很多，轻松得多。
2、
和“自己”保持距离，才能找到你自己。
我们常常要透过别人这面镜子，才能了解自己。但既然是镜子，就有可能变形或扭曲。
这时，我们要靠自己敏锐感觉看清楚自己。
每当你觉得快乐或不快乐，满足或不满足时，你都清楚地跳出来看一下自己：
这时被刺激被满足的究竟是什么？我需要这样的满足吗？
人的确很难认清自己。
唯有常常问自己问题，离自己有点距离，你才能清楚看到那个状态下的自己是什么。
拿最近发生在我身上的一件事来说吧。
上个月，我到北京工作。刚到第一天，正在准备第二天一场千人的盛大活动。
家人忽然来电话告诉我：我从上大学起养了17年的猫，小吉，忽然死了。
那一刻，我脑中一片空白，毫无意识的猛然站起来。
小吉像我的女儿一样，跟我很亲，从小就会爬到我的毯子上来睡，我一直看着他长大。
我连着好几天都摆脱不了那种空白，不可抑制的想象他最后倒在地上的那一刻。
他可能拼尽力气的发出最后的哀鸣？抑或疲惫已极的沉沉睡去？生命究竟是什么？
那具躺卧的躯体分明就有小吉的样子，但它比起之前还爬得起来的活物到底少了些什么，或者多了什么呢？
我很难过，就像失去一位亲人。
慢慢，我开始思考：我究竟在为什么难过？
也许我难过的只是从此失去某种习惯。比方：
我以后再也不能回到家的时候，用一种特有的声调呼唤她的名字，期待他的出现；
晚上睡觉时，也再不能期待她跳到我的枕头上，用它的小脑袋顶我的头；
没办法再在我的衣服上找到她的毛……
这些东西我知道以后不会再有了。
我发现，难过的其实并不是失去这个伴侣，而是失去了我自己身上的某种习惯。
为有什么事情你从此不会再做了而难过，就是一种很强烈的执着会让你不快乐。
快乐不快乐都是背后有一只手在推你。
我们常常会为失去的东西难过，但最好玩的是，东西还没到手，我们往往就已经开始担心会失去它。
其实你没得到的东西，本来就不是你的。失去的东西，也不是你的。
用佛语讲就是：”过去心不可得，未来心不可得“。
就像我的猫它离开了，它就不再是我的了。
我未来会得到什么，它也还不是我的，我干嘛那么揪心他？
人最痛苦，好像都在为已失去和未得到纠结。
3、
越不期待目的，越能得到意外惊喜。
我们常说：生有涯而知无涯。
于是常常有人要我开书单，希望能在有限时间里多读有用的书。
可我总觉得，读书到底有用没用，我没办法帮别人回答。
从我自己的经验来看：一些起初看来很没用的书，有时却会变得很有用，这个有用是超出你原先想象设定范围的。
我这辈子到现在，拥有的或者获得的最巧妙的想法，恰恰都来自读之前没想到它会给我带来这种用处的书。
我们总希望做的每件事、度过的每一刻都要有用。于是不再留时间散步了，不愿意坐在窗下发呆了。
换句话说，我们不闲了。
这样其实少了很多孕育灵感的机会，当我们失去这些机会，人就不太会有大变化，很难跳出原有的格局。
为什么？
你看“用”是什么意思？它就是你已设想好的目的。
当你所做的一切，都是为了满足既定目标，你就没办法发现在这个目标范围外，更广阔的可能性是什么。
所以，读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间。都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会。
人生中，一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。
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