权力与身体，在历史上的博弈与斗争

《身体的媚术:中国历史上的身体政治学》分为上、下两编，从中国历史上最著名的身体事件和最著名的爱情故事两个方面着手。承袭法国福柯的身体社会学视角，选取耳熟能详的历史故事，讲述权力与身体的博弈和斗争。

作者许晖1969年出生，自由作家，擅长写作历史类读物，笔下诞生过多部脍炙人口的作品，如《乱世的标本：中国历史上的乱世人格症》《这个词，原来是这个意思》《这个字，原来是这个意思》《古人原来是这样说话的》《植物在丝绸的路上穿行》等......多年的阅读与创作经验使得许晖有着对历史独到的见解。

他正是由不拘一格的新视角出发，重新审视和解读历史上的一些人物和事件，还原其背后的真实与真相，探寻历史的奥秘和人性的复杂，洞察人类矛盾的文化思想和悖谬的行为姿态。许由、伯夷、叔齐、伍子胥、林冲、西施、貂蝉、鱼玄机等都被纳入了研究视野。

作者博学多才，为文恣意，融正史、野史以至虚构的文学作品（如《西厢》）于一体，让人读来酣畅淋漓。从身体与权力，到知识考古学，正是福柯的拿手好戏。

《身体的媚术》通过捕捉中国历史的细节，还原其原本的面目，赋予其灵魂和生命。从蛛丝马迹里求证、释疑，从正史、野史和神话传说里正本清源。

面对强权，人从利用自己的身体，到剥夺身体的权利和尊严，最后回归自己的身体，是对深刻的中西哲学思想的通俗演义，展现身体与社会、自身与身外的复杂关系。

◎选取耳熟能详的历史故事，讲述权力与身体的博弈和斗争

上编侧重后宫政治与身体媚术，从身体出发，从四刺客再到林冲夜奔，荡舟逍遥于历史的五湖烟波浩渺深处。

◎《身体的媚术》于上编中写到耳熟能详的四刺客故事

刺客者，以身事人，为报知己，甘愿自残身体，以求一逞，讲究的是“士为知己者死”。吴国刺客要离在行刺逃亡卫国的吴王阖闾之子庆忌时，顺着风势用单臂刺庆忌，庆忌中创后大怒，将要离的头连续三次按入水中后将要离放置于膝盖之上，对周围人说到：“要离是勇士，我也是勇士，一天不可死两位勇士，放他回吴国，让他完成对吴王的忠诚吧。”庆忌遂死。

那是一个不可思议的时代，连被刺杀者都展现出如此之高的境界。庆忌因为欣赏要离的忠诚和胆识居然置自己的生死于不顾，让人放走要离。

下编钩沉叙写，从嫦娥、娥皇女英到李清照的二十二对男男女女的爱恨情愁。从传说到历史，再到文学，讲述了一段段故事，是为爱情考古。

◎《身体的媚术》描写了李清照与赵明诚相遇相知再到相离的过程

因一部《金石录》，李清照与赵明诚的婚姻被后人羡慕地称为“金石良缘”，彼时李清照18岁，赵明诚也仅21岁，两人过着清贫的日子。赵明诚作为汴京城里的穷大学生，靠“质衣”典得500钱，在相国寺购得碑文和果实，回家与新婚妻子“相对展玩咀嚼”。

这不仅展示了一副“金石良缘”的动人画面，更是描绘了小夫妻之间的志同道合与对于美好生活的绸缪缱绻。

像是一个呼应，紧接着，灾难来了。金兵犯京师，逃难的生涯即将开始，两人四顾茫然，“且恋恋，且怅怅，知其必不为己物矣”。在也许是生死离别的关头，赵明诚居然把妻子的命运置于宗器的命运之下，宗器不在，李清照也不能独存。这是多么残酷的安排啊！

◎350多处引经据典，后附白话文解释和作者视角独特的解读

作者旁征博引，350多处引文皆出自《史记》《左传》《汉书》《国语》《古史考》等史学著作，《周礼》《汉官仪》《礼记》《大戴礼》《夏小正》等建制典籍，《九章》《西京杂记》《南村辍耕录》《风俗通义》《述异记》等文学名篇，《默记》《万历野获编》《茶香室续钞》《容斋三笔》《太平御览》等朝野遗闻，并附有白话文解释和视角独特的解读。

◎首次整理刊印（南宋至明）古籍中所绘美人图40余张，其中20余张难得一见

如唐伯虎笔下的嫦娥像，出自《新刊古列女传》的妲己像，汉画像石中的西王母像，出自《明刻历代百美图》的褒姒像、息妫像、夏姬像、西施像、王昭君像、赵飞燕像、赵合德像、杨贵妃像和花蕊夫人像，改琦所作的的鱼玄机像，娥皇和女英像，李清照像等。

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克罗齐说：“一切历史都是当代史。”身体媚术的历史，就是我们今天面对的现实：在各种场合，官场、职场……都可以发现它的身影，如同陷入鲁迅所说的“无物之阵”——分明有一种权力包围，却找不到明确的权力。因此随时碰见权力形成的各种“壁”，却又无形。

鲁迅找到了反抗“无物之阵”的有效策略：用权力对抗权力，作家的权力就是写作，许晖的策略就是这本《身体的媚术》。

现实批判主义电影《熔炉》说：我们奋起反抗不是为了改变这个世界，而是为了不让这个世界改变我们。这也是《身体的媚术》的真正价值之一。先知书店诚挚推荐，识别下图二维码，即可一键收藏。

来源 | 本文转载自公众号： 南昌市青苑书店，作者：涵芬楼文化   

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