在自然里玩丨08：谣歌无腔信口唱
小时候看电视，最喜欢风土人情的节目，常常见主持人介绍少数民族：“他们是会走路就会跳舞，会说话就会唱歌。”颇为羡慕，后来又见各纪录片里，被称颂为歌神的人，唱出来的歌却并不是我们所以为的歌，只能说是一种念诵，甚是不解。直至最近喜欢听德云社的相声，老听见艺人说“唱小曲”“唱快板”“唱绕口令”，恍然大悟，莫不是把有节奏的念诵都叫做唱？那小时候的“唱个儿歌”“唱个童谣”也就可以理解了。
儿歌又被称之为童谣，但这两者好像又有不同，大约是经过记录整理谱曲与口口相诵的区别？未经考证不敢信口雌黄，只以此文记录我小时候唱过的童谣。
《芭蕉叶》
传授者：外婆
芭蕉叶，叶叶长
巴三巴四看我娘
娘又远，路又长
哥哥留我过端阳
嫂嫂嫌我吃得多
拿起扁挑砍大哥
妹呀妹，好久来
石头开花
牯牛下儿
鸡公生蛋
我才来！
诺诺评注：
还记得外婆教我和弟弟这首童谣的时候，我五岁，家里修新房子，运来了砖头，外婆带我们守夜，替换父母回老屋去吃饭。那时候四野宁静，月亮很大，外婆担心我们害怕，就教我们念这个童谣和下面的《鱼公雀》。
巴三巴四是音译，推测有两个意思，一是翻山越岭，二是眼巴巴望着。四川盆地多为客家人与湖广人聚居，彼时老人说话还带有各自祖籍的乡音，大家说话就明确个大概意思就好。未有机会深究。扁挑是扁担的意思。
《鱼公雀》
传授者：外婆
鱼公雀，穿红鞋
妈死了，逗客来
堂屋中间起溜苔
溜苔高头一根藤
开起花儿闹沉沉
哥哥回来留我住
嫂嫂回来骂死人
诺诺解读：
鱼公雀：翠鸟。溜苔：青苔。逗：引起，引来，这个字在黄梅戏《苦媳妇自叹》里有一句“走到厨房里，把火来逗着”，四川方言里日常不用这个字，不知是否从东传入。
这两首童谣说的都是以前女性一旦出嫁，在娘家就变成了客人的处境。
《打铁》
传授者：外婆
张打铁，李打铁
打把剪刀送姐姐
姐姐留我歇
我不歇
我要回家割燕麦
燕麦高头一根蛇
把我耳朵咬出血
我回家，告妈妈
妈妈正在挼粑粑
我回家告爸爸
爸爸正在扫地下
我回家告公公
公公正在修烟囱
我回家告婆婆
婆婆正在砍螺陀
气得我到河边去
遇到一个补铁匠
喊他给我补一补
给我补个大缺缺
诺诺解读：
螺陀：陀螺，小时候的陀螺是大人们用老桑树砍成的。
这个是小时候小朋友们都会唱的了，回家告诉的人都在做不同的事情，反应了小农经济时代人人都要为家庭做事的场景。告诉的人和所做的事情可以由小孩子自行编，往往记不得原词就自己填，填的时候各自提出异议，最后达成一致又可以传唱一阵子。颇有《清平乐·村居》大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬的意味。
《胖娃胖嘟嘟》
传授人：外婆
胖娃胖嘟嘟
骑马到成都
成都又好耍
胖娃骑白马
白马跳得高
胖娃耍弯刀
弯刀耍得圆
胖娃吃汤圆
汤圆吃得多
胖娃屙骆驼
诺诺解读：
顺藤摸瓜，连环扣类型的典型。末尾的骆驼更多是陀螺的方言音译。
除了上面这种由外婆教的具有故事性的童谣，也有邻居孩子们自发口口相授的，这些童谣有很明显的时代痕迹，与那时候的游戏一样，比如“抓特务”。
《蒋介石》
蒋介石，你龟儿子
开起飞机炸老子
老子正在包饺子
黑得老子钻桌子
童谣更多是有实际用途的，作为游戏中重要的一环，用于分人数、定规则、增加游戏氛围等等。
《点兵点将》
点兵点将点和尚
（报数用法，尾字落在谁就是谁）
《点指玫糖》
点指玫糖，玫瑰花糖，
鸡官烧火，鸭官退堂。
一颗米，数到底，
不是他就是你。
（用法同上）
《月亮走》
月亮走，我也走
我和月亮做朋友
月亮不理我
我说月亮是小狗
（观察月亮移动时增加气氛）
《地牯牛》
地牯牛，快出来
有人偷你的青冈柴
（刨鼠妇的时候念的口诀）
《鸡公叫》
鸡公叫，鹅公叫
各人找到各人要
（一群孩子帮其中一人寻找遗失物品时的口诀）
当然，孩子们可不只是这么乖的，七八岁的孩子狗都嫌，童谣里也会表现出孩子们淘气邪恶的一面。比如骂人和取笑人专用童谣，穿插着机智、无赖、淘气、邪恶甚至火药味，把童谣唱成大家笑骂一场，还是唱成大吵一架，甚至让被骂的孩子哭着去告诉大人，全凭孩子自己把握。
《踩到我的脚》踩到我的脚
啷个说送医院，七八角医生说，要巴药啥子药，膏药啥子膏，牙膏啥子牙，豆芽啥子豆，豌豆啥子湾，台湾啥子台，抬你妈妈进棺材！诺诺解读：这首通常用于合伙欺负其他人的时候，挑衅专用。
《逃学狗》逃学狗，满山走走到老师大门口同学逮到打疯狗老师逮到锥屁股诺诺解读：老师是那个年代的杨永信？
《我给小姐打扇》我给小姐打扇小姐说我能干我说小姐是妖精妖怪诺诺解读：论一个丫鬟的反抗。
《又哭又笑》
又哭又笑，黄狗飚尿。诺诺解读：爱哭的我，小时候常中招，被气哭又被逗笑，挂着眼泪心懊恼。
《花脸》
花脸巴儿，偷油渣儿诺诺解读：脸上有饭粒的时候，常被用这句取笑。
《夜心慌》早不忙，夜心慌。半夜起来补裤裆。诺诺解读：用于因为准备不足而惊慌失措的时候被取笑。
依稀记得的就只有这些了，时代发展很快，到90年代中期，我们念的儿歌都渐渐加入了普通话朗诵的了，也就是外来传入的，比如跳橡皮筋的《新疆》《马兰开花二十一》，方言文化以来不及记录的速度在消失。如今再回看，几千年来缓慢积累的东西，在这二十几年里飞速的变幻和消逝，不知是好是坏？
末了，以我很喜欢的一段黄梅戏结尾吧，正好描述的是我印象里的乡村。黄新德先生演唱的《看故园》，这篇文章的标题也来自于这里。
《看故园》
看故园
风物仍是旧时样
山重路曲石桥长
谣歌无腔信口唱
四野宁静鸟低翔
如入桃源生感叹
宦海沉落复还乡
慢 慢 写
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