当吃货翻开《诗经》，深夜勿读！
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《诗经》内容丰富，在优美的文字里，劳动、风俗、服饰、婚恋、食物……祖先们的日常生活如画卷般生动展现。
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我等俗人，当代社会现存某物种——吃货，在翻开《诗经》之时，被强烈吸引的是什么？岳麓君猜想应当是像翻阅一本四时食谱吧。
《诗经》305篇，提及食物的篇目颇多。除了流口水之外，我们还可以探寻《诗经》中的饮食文化，距今3000多年的先秦祖先们，他们都吃些什么？
主食
民以食为天，想要饱肚，主食十分重要。
《诗经》中描述了我们所熟知的五谷——稻黍稷菽麦：
《豳（bīn）风·七月》 | 八月剥枣，十月获稻。
译文：八月枣儿扑打忙，十月谷物进粮仓。
《王风·黍离》 | 彼黍离离，彼稷之苗。
译文：看那黍子长势繁茂，稷子苗儿抽得高高的。
注释：
1.黍：一年生草本植物，叶线形，子实淡黄色，去皮后称黄米，比小米稍大，煮熟后有黏性。
2.稷：高粱。
《小雅·小宛》 | 中原有菽，庶民采之。
译文：田野长满大豆苗，众人一起去采摘。
注释：菽(shū)：大豆。
《鄘（yōng）风·载驰》 | 我行其野，芃（péng）芃其麦。
译文：走在魏国原野上，麦苗青青长势茂盛。
他们还会吃一些加工后的食物。比如面食，《大雅·公刘》里有“乃裹餱(hóu)粮,于橐(tuó)于囊”的说法，“餱粮”指干粮，包括蒸饼、馒头之类。
蔬菜
《诗经》里提到的蔬菜，多以野菜居多，而且种类繁多。想想古人吃到的都是健康天然的有机蔬菜，在如今想吃到还比较难，心中有些羡慕。
《周南·关雎》 | 参差荇菜，左右流之。
译文：参差不齐水中荇，或左或右采摘忙。
注释：荇（xìng）菜：多年生草本植物，叶略呈圆形，浮在水面，根生水底。全草可入药。
《卫风·伯兮》 | 焉得谖草？言树之背。
译文：哪儿可以求忘忧草？房屋背面来种上。
注释：谖（xuān）草：即萱草，又称忘忧草。《本草纲目》中“萱，名为黄花菜”。
《周南·芣苢》 | 采采芣苢，薄言采之。
译文：采呀采呀车前草，大家快来采摘它。
注释：芣苢（fú yǐ）：车前草。
《小雅·采薇》 | 采薇采薇，薇亦作止。
译文：采薇菜啊采薇菜，又见薇菜长起来。
注释：薇：野豌豆苗，可食。
《召南·采蘩》 | 于以采蘩？于涧之中。
译文：将往哪儿去采蒿？山郊野外涧溪旁。
注释：蘩（fán）：即白蒿，又名艾蒿，俗呼蓬蒿，古人常用来祭祀。
《邶（bèi）风·谷风》 | 采葑采菲，无以下体。
译文：蔓菁萝卜采取到，却将根部舍弃掉。
注释：
1.葑（fēng）：菜名，即蔓菁，也加芜菁，一年生或两年生草本植物，根部粗大。
2.菲：指芜菁一类的植物。或以为萝卜。
《邶（bèi）风·谷风》 | 谁谓荼苦？其甘如荠。
译文：谁说荼菜苦断肠？我觉甜似荠菜样
注释：荼：一种苦菜。荠（jì）：甜菜。
《邶风·匏有苦叶》 | 匏有苦叶，济有深涉。
译文：秋来匏瓜藤叶黄，济水渡口深难望。
注释： 匏（páo）：草本植物，果实比葫芦大，可对半剖开作水瓢。
《诗经》时代，人们想要吃蔬菜，多半是依靠采摘，同时还会依靠种植。例如《豳（bīn）风·七月》里记载“九月筑场圃，十月纳禾稼”，“圃”即菜圃，这说明了先人已经圈地种植蔬菜。
对于蔬菜的烹饪方法，大多是用简单的煮的方式处理蔬菜。《豳风·七月》中说“七月亨葵及菽”，“亨”同“烹”，是“煮”的意思，由此可见我们的祖先会煮蔬菜和大豆来吃。
瓜果
《诗经》中的瓜果，都是野生采摘而来的。
《魏风·园有桃》 | 园有桃，其实之殽。
译文：园中桃树真繁茂，果实可供饱饥肠。
注释：殽（yáo）：同“肴”，吃。
《邶风·凯风》 | 凯风自南，吹彼棘心。
译文：南方和风吹来到，吹在酸枣树芽上。
注释：棘：即酸枣树。
《卫风·木瓜》 | 投我以木瓜，报之以琼琚（jū）。投我以木桃，报之以琼瑶。投我以木李，报之以琼玖（jiǔ）。
译文：她以木瓜来相送，我将琼琚作回赠。她以木桃来相送，我将琼瑶作回赠。她以木李来相送，我将琼玖作回赠。
注释：
1.木瓜：一种落叶灌木。果实长椭圆形，色黄而香，味酸涩，经蒸煮或蜜渍后供食用，可入药。
2.木桃：果名，即楂子，小于木瓜，味酸涩。
3.木李：果名，又叫木梨。
肉类
《陈风·衡门》 | 岂其食鱼，必河之鲂（fáng）。岂无食鱼，必河之鲤。
《豳风·七月》 | 朋酒斯飨，日杀羔羊。
《周颂·我将》 | 我将我享，维羊维牛。
牛羊鱼肉统统齐全了，应该怎么烹制才好吃呢？
不要小瞧古人的智慧，他们也热爱烧烤，时不时就来一场BBQ。《小雅·瓠叶》有“有兔斯首，炮之燔之”“有兔斯首，燔之炙之”的描述。
“炮”是指用烂泥或他物涂裹食物置于火中煨烤，貌似有点眼熟，和洪七公“叫花鸡”有点相像；“燔”（fán）将食物直接置于火上烧；“炙”指烧烤，将肉穿起来放在火上烤，和我们现今的烤肉串类似。
酒
吃肉若无酒便不叫吃肉！！！
《豳风·七月》 | 八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。
译文：八月枣儿扑打忙，十月谷物进粮仓。春酒用那新米酿，祈求老爷寿命高。
看到上述文字，可知枣和稻都是酿酒的原料，冬季开始酿制，春季而成即为“春酒”。“以介眉寿”还表明喝这种酒可以保健益寿。
至此，本文所列不过窥得《诗经》中的一角，《诗经》时代的饮食文化意趣颇多，愿诸君阅书一赏。
本文译文、注释摘自
岳麓书社“古典名著普及文库”《诗经》
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《诗经》是我国第一部诗歌总集，在先秦时通称为《诗》，到西汉才出现《诗经》之名。《诗经》最后编订成书，大约是在公元前6世纪。《诗经》产生的地域十分辽阔，遍布黄河中下游流域及江汉地区，包括今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。《诗经》各篇的作者包括从贵族到平民的社会各个阶层，绝大部分诗篇的作者已不可考。可见，《诗经》是众多作者在广大地域上进行创作并经漫长时间形成的文化积淀。
春秋末期，《诗经》成了当时贵族子弟必须学习的教科书。到了战国时代，《诗经》已经成为儒家学派尊崇的典籍，如孟子、荀子都惯于引《诗》作为立论的依据。在秦代，《诗经》虽然遭到焚毁，但由于学者口头传授，仍然得以流传保存。
《诗经》不但思想内容丰富，而且在艺术上也取得了很高的成就，在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响。
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《诗经》中的诗歌有的采自民间，有的献自公卿，有的是诗人自作。可见，它是集体创作的作品，反映了包括公卿、平民、巫觋、史官等各阶层的思想和生活。
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