解析知青大返城的若干动因（崔玉宝）
解析知青大返城的若干动因
作者：崔玉宝
近日，微信中有一名为《云南•知青状况研讨会纪要》 贴子流传，关心拜读者多为曾经有过上山下乡当知青的经历者。贴子的内容，为2017年底，12月23日，由上海牵头召开的一次有关云南知青问题研讨会的发言概要。
当然，既为研讨会，仁者见仁，智者见智，不同观点在所难免。发言中有肯定知青作用者，亦有否定知青作用者，而否定者居多。如此结果是可以想见的。尽管对知青作用的观点不同，有一点是共同的，就是对知青运动的否定。参会者原为知青，现都早已回城，譬如上海、重庆、成都、昆明等等。可见，对于四、五十年前的那场牵涉到城市中几乎每个家庭的大规模的知青运动，他们早已用自身的行动予以了否定。
知青在农村、农场几年，甚至十余年后，为什么要想方设法返城？即使没有想方设法，但在知青群体性抗争并且取得结果，也都如释重负地随着返城的洪流能够重回生于斯长于斯的家乡？研讨会发言中多有涉及。由此，也引起了一些思考，凑个热闹，权当马后之炮。上世纪七八年掀起的返城潮流，究其原因，不外有三，解析如下:
一、知青返城的政治动因
知青运动实际文革前就有了，如邢燕子、候隽为代表的那一代人。只是规模尚小，且农村确实需要有文化有知识的有志青年来改变面貌。
我所经历的云南版纳农场，不少昆明知青、四川知青来自文革前的61至65年。那时虽然也有动员的情况，但大多数人还是满怀改变边疆面貌、建设伟大祖国的一腔热情。此为初衷，不能否认。
文革期间，大规模知青上山下乡始于68年下半年，尤以当年12月21日毛主席发出"最高指示"后，掀起了高潮。我是67届初中，班里有几位原定分去工厂的同学，12月26号以后一律取消，不得不融入上山下乡的洪流。所以，上山下乡运动，是为文革运动的一部分。
大规模知青上山下乡者中，不乏自愿者，如我就是。偷拿了家里的户口本，迁了户口后方告知父母我要去版纳农场。但绝大多数为迫不得以，并非自愿。所以，否定文革，自然是要否定知青上山下乡运动。这里所指，主要是文革期间的上山下乡运动。
因此，知青在农村的时间久了，矛盾积累得多了，拨乱反正的背景下，知青返城是早晚的事。云南知青的抗争，不过加速了知青返城的进程。此为政治动因。
二、知青返城的文化动因
中国的传统文化中，人往高处走、叶落归根的观念已经深深烙刻在民众的精神中，并影响着人的行为方式。
对美好生活的向往，向来是民众孜孜以求，努力奋斗的精神动力。从大里讲，革命之能一呼百应，万众齐心，走向成功，盖因于此。只是觉悟者甘愿不惜抛头颅洒热血，以牺牲自己来换取民众实现新生活的愿望。
城乡差别客观存在。记得以前小的时候，父亲就经常讲农村里农民的生活如何的辛苦。因为有城乡生活差距的体验，尤其是上海与老家乡下的巨大差距的体验，在60年初因"自然灾害"国家困难，动员城市人口返乡以减轻国家负担时，父亲就没有响应。
知青来自城市，上山下乡后对于城乡差别有了切身感受。随着时间的流逝，面对没有止期的知青生涯，想家，想回家已成必然。故而，乡愁使然，当返城风起，
别"家"离舍，如来时如雨，去时如风。甚至抛妻遗子，都是有的。不光是知青，就连文革前分来版纳农场的大学生，也都想着法子回去。不仅如此，版纳农场建场之初整建制转业来场的，陆续离开的也不少。乡愁使然。此为文化动因。
三、知青返城的从众动因
按照心理学原理，人多有从众行为，随大流便是此种现象之一。
纵观十年知青运动，大致可分上下两段。
上半段，知青初来乍到，忙于生计，尚无远虑，对今后何去何从，以及是否会在农村终老想得并不多。那时虽然也有离开的，诸如身体原因、当兵、上调，总体不多，并未对知青群体产生大的影响。如有影响，顶多涟漪而已。
下半段，随着走得越来越多，对知青群体的影响就很大。这些走，也是五花八门，推荐工农兵学员读书的，回不了原籍调往邻省的，父母落实政策照顾回家的，都有。特别是高干子女，由于父母平反官复原职，开后门回去的影响尤大。
随着知青的纷纷离去，留下的必然会躁动不安，在劳动生产之余，甚至在劳动生产之时，都在考虑何时也能重返故土。所以，那时的知青，谈恋爱的不少，但是结婚的不多。生怕婚后影响回城。我所在的版纳农场，在知青回城风起之时，即便已经调至省城，或者考入大学就读的，也纷纷放弃体面的身份退回农场，以知青名义回城。
我算是比较安心农场的。71年作为第一批工农兵学员被推荐去云南中医学院读书，时任学校团委副书记。74年毕业时，团委书记的老师王文正找谈话，问毕业了有什么打算。虽然没有讲明，然而可能有机会留校，同学中的呼声也大。但是，那时的我很单纯，认为农场送我出来读书就要回去继续为农场服务，如果不回去对不起还在农场的这么多知青。故而，在昆明读了三年多书后又重回农场，在场部医院当中医。
78年下半知青返城风潮渐起，年底，我正在上海探亲。因为读过书的缘由，本没想过自己可以回城。同在农场医院的上海知青德琮兄的母亲对我说:"小崔， 你应该也是可以回上海的吧。"一语点醒愚钝的智力。那时对官场机构完全文盲，不知道要去何处打听。德琮兄母亲见过些世面，拜托帮助询问。没几天有了回音，说问了静安区劳动局，只要在农场就还算知青，可以回城。真是大喜过望，于是，顶替在街道工厂工作的母亲，重又回到了上海。说实在话，最后两年我与其他知青一样，也是心生不安，盼着哪天能够回城。受潮流影响的缘故。
综上所述，1978年的知青大返城，原因是多方面的。按照写官场文章的套路，归结起来，政治动因是前提，文化因素是根源，从众心理是诱因。
当然，版纳现在今非昔比，早已是旅游胜地，以后，农民还会是令人羡慕的体面职业，此为后话。
（来源：cuiyubao美篇）
作者简介
崔玉宝，1968年12月上山下乡赴云南西双版纳橄榄坝农场，长期在农场医院工作。1979年3月返城回沪，先后在黄浦区团委、黄浦区卫生局、黄浦区中心医院、黄浦区委党校，以及市委组织部、中国浦东干部学院、上海市委党校任职，直至2012年退休。知青一场，与云南、版纳、橄榄坝结下了毕生的情怀，念之、系之、忆之、记之，不负曾经的付出，充实如今的韶华。
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