禅定原理
一、为什么要入静？
答：回归天真。
二、为什么能入静？
答：天真本清静。
三、入静的根本原理是什么？
答：前人言：“尘去镜自显”；又言“六根清静方为道”。逐渐约束、停息六根（五感和意识）妄动，则原神自然显露，这就是入静的根本原理。
四、入静之前、入静过程中、最终入静后，一路行来，身心又经历了那些具体的、实际的变化？
答：入静之前“识神灼盛、杂念纷起”；入静过程中，身心的经历大致有这么几步：
1、“识神反盛、杂念反多”阶段。
原因是因为入静不得法，“用意识趋赶意识”的缘故；
2、昏沉散乱、昏昏欲睡的阶段。
原因还是因为入静不得法，“用意识趋赶意识”以至于“神疲”的缘故；
3、“撞门”阶段（也叫“偶静”阶段）。
不碰南墙不回头。就象“跑五千米的人累坏了，自然就再也不想跑了”，人为的、劳神费力的入静次数多了之后，偶然的就再也不想做脑力劳动了，于是偶然的放下了，于是偶然的入静了。
偶静阶段的身心体验是：我终于休息一次了。很舒服、很轻松。但是，由于“偶静”通常是“瞎猫碰到死耗子”，学者也往往不明白“为什么能偶然入静”的道理，因此，“偶静”常常不稳定，往往是“这一次静了，下一次就不一定了”。
4、“摸门”阶段
“偶静”次数多了，学者自然就慢慢悟出道理了。于是，当杂念再起时，既不会“跟着它走，忘记入静了”，也不会“提起精神，跟它斗争到底了”，而是“冷眼旁观、如同闲看云聚云散”，“它来由它来，它去由它去，反正我不参与了”。
“摸门”阶段的身心体验是：功中“识神渐驯、杂念渐少”；功后，神充气足。到这阶段，神经衰弱、失眠能彻底痊愈。
5、“动触”阶段
由于身心渐静，平时感觉不到的身心活动，于是就渐渐浮现出来；于是，学者会自觉“功中，五感特别敏锐”；于是，各种“动触”渐次发生。
在这阶段，不能对任何“动触”感到惊奇、害怕、喜欢、留恋，而应“它来由它来，它去由它去，反正我不参与”的对待。
如果能以如此态度对待，则各种“动触”会自然的“依次的从无到有，然后又依次的从有到无，最后一切归静”。
在这阶段，一般的疾病都能渐渐痊愈。
6、“初静”阶段
当所有“动触”停息后，就进入了“初静”阶段（或叫“初定”阶段更恰当）。其实，所有“动触”彻底停息的实质是“五感停息、意识泯灭”。
7、“见性”阶段
虽然，通过观“眼前之光”可以导人入静，从而最终的验证到“心地之光”，但究其实质，那种“眼前之光”依然只不过是一种“动触”罢了。
见性光时，虚室生白。在修道人的主观感觉上，就好象黑暗中醒来，突然发现天快亮了一样。明明是黑夜，但修道人却觉得屋里是亮的。因此，祖师们对见性光的描述还有一句话：黑地引针。的确，在黑暗的地方可以穿针。呵呵，这可不是比喻，而是实际的身心效验。
另外，由于“心地之光”是“没有方位的、五感混同的”，因此，到达此境的修道者“能同时‘看’到上上下下、前前后后、里里外外的东西和动静（即声音）”到这时，修道者才能彻底的明白，为什么“音可以观”。
到了“见性”阶段，修道从此就算是真正入门了。虽然以后还有功夫，但修道者已经可以自己修行，而不用事事请教师父了。
所以，我讲到这，就不讲了。
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