辱母案的因果循环--千万不要赞叹杀及随喜杀
3月26日晚7点，夜幕已降，山东聊城市冠县杭州路，源大工贸公司大院里，漆黑一片。
只有传达室里，亮着一盏烛光。望着微弱跳动的烛光，姑妈于秀荣告诉记者，“我看到了于欢的希望……”
当天，关于“辱母杀人案”，最高人民检察院第一时间作出表态，派员赴山东对该案事实、证据进行全面审查，对媒体反映的警察渎职等行为进行调查。
同一天，山东省高级人民法院、省检察院、省公安厅就此案相继表态。山东省高院表示，附带民事诉讼原告人和被告人于欢对一审判决不服已经提起上诉，山东高院于3月24日受理此案，合议庭现正在全面审查案卷。
目前于欢案中10名讨债者（11人中杜志浩已死亡）全部被抓，首要犯罪嫌疑人吴学占、带队讨债的赵荣荣等人已被抓半年，案件已经移送到检察院，审查起诉。
随着前日【辱母杀人】案件受到各方人士关注，济南公安官方微博则疑似“怼起了网友”。
先是发布了一条“毛驴怼大巴”的微博↓
随后又发布了一条微博称“情感归情感，法律归法律，这是正道！”疑似对辱母案表明态度。
当网友的批评质疑蔓延开来之时，济南公安做出回应，称这是个人行为，且值班人员不是民警。
哦……不是民警也能随便用警方的官微了吗……
人民日报对济南公安官微这一行为做出评价：官微不是某个人的菜篮子，面对舆论关切，不能不说话，更不能乱说话。
随着辱母案被充分关注，其背后的高利贷产业链等各种信息也被人们一并关注着。
【血色借贷之借钱】
再回忆现场：他脱下裤子时，我赶紧把眼睛闭上了
张立平，源大工贸清洁工。2016年4月14日那天下午，于欢母子被催债人阻拦在公司接待室时，她和马金栋，也在里面。
“马金栋也是我们公司员工。”张立平说，那些人来了后，“具体时间我记得不清楚了，应该是吃完晚饭后”，他们就把苏银霞和于欢带进了接待室。当时，张立平和马金栋坐在三人沙发上。母子俩分别坐在一个单人沙发上。“我们面对面，中间隔着一个长方形茶几。”
在接待室里，“那个死者（注：杜志浩）进来后，先是突然把右脚抬起来，踩在茶几上。踩得很重，把我着实吓了一跳。”张立平说，期间，杜志浩一直朝母子俩说一些很难听的话。比如“你要给你儿子娶媳妇？娶了也要被我……”“你叫欢欢？喊我叔叔……”之后，杜志浩脱下于欢的鞋子，把鞋子凑到苏银霞的嘴上，还故意把烟灰弹到苏银霞的胸口。
再后来，又发生了让张立平完全没有想到的一幕。“这个男的穿的应该是松紧裤，他背朝着我。我看见他把手伸进了自己裤子里。突然，他把裤子脱了下来……”当看到杜志浩露出的光屁股，张立平赶紧把眼睛闭上了……
见此情形，张立平和马金栋慢慢地站起来，朝接待室外走。张立平出来后，便掏手机报警，没有拨通。于是，她让自己丈夫报警。
另据一审判决书引述的刘付昌的证言，马金栋出来后，曾告诉刘付昌：“快，报警吧，他们开始侮辱银霞了。”据刘付昌称，他发现苏银霞和于欢坐的沙发前面，有一个人面对他们两个，把裤子脱到臀部下面。“我就拿着手机报警。”
陈情书曝光：于欢是激情自卫，曾遭受长时间凌辱
3月26日，在公司传达室，于欢姑妈于秀荣向华西都市报-封面新闻记者提供了一份《关于山东源大工贸有限公司杀人事件情况说明》的打印材料。“这是苏银霞写给有关部门的陈情书，就是希望于欢能得到从轻处罚。”于秀荣说。
在这份情况说明中，苏银霞称，其向吴学占借款，源于公司资金困难。第一笔100万，借款时间为2014年7月，月利息10%。2015年7月，苏银霞已向吴学占偿还借款本息130万。后因资金困难没有按时偿还。
于是，自2015年8月起，吴学占开始采取非常手段催款，如堵大门、强占住房、派人24小时跟随等。时至2016年4月14日，侮辱等行为发生。“此次事件造成如此不良后果，我们深感悲伤，我们误入高利贷陷阱，害了自己，也伤了别人。我的儿子在遭受长时间的凌辱折磨，又亲眼目睹母亲受辱受难的情况下激情自卫，造成恶果，谨请领导慎重考虑并关注本案：本案的发生是由于对方的挑衅和侮辱行为而造成，我儿子是出于自卫而为，恳请领导予以关注。”
最高人民检察院派员调查于欢故意伤害案
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家人披露更多细节，部分判决书未提及“于欢妈妈被那些人侮辱时，我看到了。他刺杀那些人，我没看见。因为我当时正在门口阻拦正准备离开的警察……”3月25日，在接受记者电话采访时，于欢的姑妈于秀荣说。
于欢，山东聊城人，因犯故意伤害罪，被山东聊城中级人民法院判处无期徒刑。记者从该案一审判决书中看到，于欢持刀故意伤害四人，致一人送医不治死亡，两人重伤，一人轻伤。受害的四位系向其母亲讨债的人。这四人在讨债过程中，存在侮辱、打骂其母亲和于欢本人的行为。
该案经报道后，立即引发公众对聊城中院一审判决的讨论。记者注意到，其中最大争点系“于欢行为是否属正当防卫或防卫过当”。
姑妈回忆
目睹侮辱妈妈于欢“拳头一直攥得紧紧的”
2016年4月14日，于欢母亲苏银霞公司内。催款人赵荣荣又一次来催款。那么，那天到底发生过什么？
2017年3月25日，记者对话于欢姑妈于秀荣。
记者：你看到过于欢妈妈被侮辱那一幕吗？
于秀荣：我清楚，我就在窗外，他们在屋里头，在接待室。
记者：你看到了什么啊？
于秀荣：我一直和于欢、于欢的妈妈在公司，是他们在放黄色录像，还隔着窗户喊还钱呢，还不来钱去卖去，卖一次一百块钱，只喊苏银霞还钱，好象有一个叫赵溶溶（音）的女的。下午吃了晚饭以后，另一个证人曾二小（音），在接待室侮辱他妈妈，他一会儿脱裤子、弄他的生殖器，我在窗外看着的，因为他们不让进去，一个人老是拦着不让我进。
记者：于欢看到自己妈妈被侮辱是怎么样一种表情？
于秀荣：当然是气忿了，老攥着拳，但是他也不能反抗，他妈妈都坐着，那边的人是站着，他就在沙发上坐着呢。
他两个是西边沙发坐一个，东边沙发坐一个，有个人直接就脱了裤子，对着他妈妈。这个时候，有人往外跑，告诉我老公抓紧去报案、打110，这一次跟往前的不一样。我老公打110，我打110，打不出去，我老公就急着跑，跑了50米以外打出去的。屋里的人听说打110了，他就问我不是一直在窗外看着吗，他就问是你打的110吗？我说不是，他伸手就把我的手机夺过去了。看了看手机不是我打的，因为我打没打出去，不是我打的他把我手机摔了，把我踹了一脚。
记者：警察来了做了什么？
于秀荣：警察来了他们就直接进接待室了。进了接待室我一看警察来了，我以为和往前一样说说，他们就不再闹了，我和我老公就回去了，就出去了。
记者：于欢最后的行为你看到了吗？
于秀荣：就是这个时间我没看到，但是我跟110在交涉呢。就是我老公打了110以后，110进屋了我们就回来了，我没想到出事，我见110要回去了，我就拦了110的车，我就在110的前头截住他的车，我说你们不能走，你们走就把我压死吧，如果你们走了十几个人就侮辱她两个，她两个要是出了人命怎么办？
就这个时候我抓一个110的女的一下，她把胳膊甩了我，别告诉我，告诉我干什么你，说了我一顿。然后有一个司机已经上了车了，下面这一个人就说下来吧，去看看去。我和他们110一块儿进大厅。走到大厅台阶，这个时候有个人就出来了，往外出来，就听着说“开车开车，小子来精神了，挠了我了。
记者：挠了我了就是刺到我了是吧？
于秀荣：对。然后出了大厅门口叫车。他开着车自己就走了，有人要替他开车，他说不用，他自己开车走的。
记者：于欢刺杀一幕，实际上就是在警察准备离开时？
于秀荣：对、对。110进了接待室时候。110进去以后，于欢与他妈妈他们两个都坐着，没有反抗的能力，但是110一来，他两个都站起来了，站起来一看110要走，他两个就急着往外冲，要跟着110出去。但是这时候那些人就把他们堵在屋里，截住他，然后就把于欢按到沙发上揍了一顿。
引发争议的暴力催债
四次拨打110和市长热线
于欢，今年22岁，母亲苏银霞，因经营工厂资金周转困难而向某地产公司老板吴学占借款，前后累计借款135万元，约定月息10%。此后陆续归还现金184万，以及一套价值70万的房屋抵债，还剩大约17万余款实在没有资金归还。因此，苏银霞遭受到暴力催债。
由社会闲散人员组成的10多人的催债队伍多次骚扰苏银霞的工厂，辱骂、殴打。案发前一天，吴学占在她的已抵押的房子里，指使手下拉屎，然后将苏银霞按进马桶里，要求还钱。当日下午，苏银霞四次拨打110和市长热线，但并没有得到帮助。
第二天，催债的手段升级，苏银霞和儿子于欢被带到公司接待室，连同一名职工，11名催债人员围堵并控制着他们三人。其间，催债人员用不堪入耳的羞辱性话语辱骂苏银霞，并脱下于欢的鞋子捂在他母亲嘴上；甚至故意将烟灰弹到苏银霞的胸口。催债人员杜志浩甚至脱下裤子，侮辱苏银霞，令于欢濒临崩溃。外面路过的工人看到这一幕，才让报警人于秀荣报警。
警察接警后到接待室，说了一句“要账可以，但是不能动手打人”，随即离开。看到警察要离开，报警的于秀荣拉住一名女警，并试图拦住警车。“警察这时候走了，他娘俩只有死路一条”于秀荣在后来接受记者采访说。被催债人员控制的于欢看到警察要走，已经情绪崩溃的于欢站起来试图往外冲，唤回警察，被催债人员拦住。混乱中，于欢从接待室的桌子上摸到一把水果刀乱捅，致使杜志浩等四名催债人员被捅伤。其中，杜志浩因失血性休克死亡，另两人重伤，一人轻伤。
判决书没提及的细节
放黄色录像、将烟灰弹胸口等
此前曾有媒体采访目击者时提及，催债人员对于欢的母亲苏银霞的侮辱行为，不仅仅包括脱裤子，脱于欢的鞋来堵嘴等，还有如放黄色录像，以及将烟灰弹到苏银霞的胸口等行为。
3月25日，记者从于欢代理律师处获得一审判决书。在这份判决书中， 关于催债人员对苏银霞的侮辱行为，如放黄色录像，以及将烟灰弹到苏银霞的胸口等证人证言证据， 确实并未能得到体现。
按照我国法律，当证据被提出后，均需记录在案，只用“采信”及“不予采信”予以区别，这种没有记录在案的情况是不可能出现的。
3月25日，记者尝试与聊城市冠县公安局工业园区派出所取得联系，求证为何判决书提及证据与证人所提供的证据不符，但电话并未拨通。
律师说法：
于欢构成正当防卫，不应承担刑事责任
对于本案，记者采访了北京京师（天津）律师事务所合伙人王殿学律师。王殿学对记者表示，根据目前媒体报道的信息，刺死辱母者的于欢构成正当防卫，不应承担刑事责任。
他认为，正当防卫有三个特征，针对的是不法侵害，在不法侵害正在进行的时候，针对的是不法侵害人。
根据媒体报道，首先，杜志浩等人实施的是不法侵害。因为债务纠纷涉及高利贷，所获利益不受法律保护。按于欢姑姑的说法，实际上已经还完。哪怕还有17万元，也只是一个小尾巴，远不至于让杜志浩他们连续施暴。
事发当天，杜志浩领人继续讨要高利贷债务。根据媒体报道的案发当时的情况，杜志浩等人的行为，可能已经涉嫌寻衅滋事、强制猥亵、非法拘禁等犯罪行为，而且使用的暴力手段，也可能涉嫌抢劫或绑架。
其次，不法侵害正在进行中，于欢的防卫也是针对的不法侵害人本人。
因为，杜志浩等人的不法侵害持续了一个多小时，其间有人报警，警察来后只是让杜志浩等人不要打人，然后离开。“看到警察离开，情绪激动的于欢站起来往外冲，被杜志浩等人拦了下来。混乱中，于欢从接待室的桌子上摸出一把刀乱捅，杜志浩、严建军、程学贺、郭彦刚四人才被捅伤“。
另外，王殿学表示：于欢还成立特殊防卫，即对正在进行行凶、杀人、抢劫、强奸、绑架以及其他严重危及人身安全的暴力犯罪，采取的防卫行为，造成不法侵害人伤亡的，不属于防卫过当，不负刑事责任。而杜志浩等人涉嫌寻衅滋事、殴打、强制猥亵，还脱了裤子，随时可能实施其他犯罪行为。王殿学认为杜志浩等人有犯罪行为，其暴力程度超过远超一般情况下的抢劫和绑架，已经严重危及于欢及其母亲的人身安全。因此，于欢的行为属于正当防卫，不应负刑事责任。
4被辱母亲：我不能死，死了孩子就见不到娘了
“想不到别的办法活下来了。”回想起案发当天，于欢向殷清利如此描述自己的处境。
在2016年4月14日之前，22岁的于欢还是一个在长辈眼中老实内向的孩子。他的姑姑于秀荣告诉记者，她很少见孩子着急过，“可懂事，可听话，有时候我都说他傻，怎么遇到事不着急呢？”
2016年4月14日，于欢急了。
母亲苏银霞开的公司因向山东省冠县当地地产公司老板吴学占借款135万元，月息10%。在支付本息184万和一套价值70万的房产后，仍无法还清欠款。催债人已来厂子闹过多次，在厂门口拿大锅烧水、把东西扔的满地都是。
4月14日当天，以杜志浩为首的11名催债人再次上门，在辱骂、抽耳光、往胸口弹烟灰、用鞋子捂嘴之后，杜志浩当着于欢的面脱下了裤子，用极端的方式侮辱了苏银霞，于欢随后拿刀反抗，捅伤包括杜志浩在内的四名催债人，其中，杜志浩在自行就医后因失血过多休克死亡。
2017年2月17日，山东省聊城市中级法院一审以故意伤害罪判处于欢无期徒刑。
接受记者采访时，姑姑于秀荣透露，于欢出事后，苏银霞因另一起涉嫌非法吸收公众存款案被警察带走，至今仍在押，父亲则不知去向。苏银霞曾告诉于秀荣：“就是再气，我也不能死，我死了，孩子出来后就见不到娘了。”
目前，于家人已提起上诉。
母亲被抓，父亲消失
出事前，于秀荣从来没见过苏银霞流泪。出事后，她则常常看到苏银霞吃着吃着饭，就出去偷偷抹眼泪。但苏银霞在人前还得装坚强，“毕竟做过老板”。
在于秀荣眼里，今年48岁的苏银霞是个有志气的人。为了生活，早些年养了一百多头猪，后来又去新疆轧棉花。十几年前去南方打工，发现做刹车片这类器件赚钱，就回到山东开厂做刹车片。
从小作坊做起，于秀荣说苏银霞“挣了钱就投进去，挣了钱就投进去”，自己不剩多少钱，一心想把厂子做大。后来终于成立了公司，还把厂子搬进了工业园。一个人操持整个厂子，“又管车间，又管财务”。于秀荣觉得苏银霞苦哈哈的，劳累了这么多年，连个首饰都没有。
后来苏银霞向银行贷款扩大生产。为了能够再次贷款，她借了高利贷，先把银行钱的还上了。但已无力还高利贷。
于秀荣觉得于欢像他妈妈，苏银霞对于欢很严厉，经常教导他要踏实工作。高中毕业后，苏银霞让他进了厂子，于欢也没怨言，什么都做。于欢在母亲厂子里工作，跟工人一样，吃、住在一起，穿的也都是那种油腻腻的衣服。
“就是再气，我也不能死，我死了，孩子出来后就见不到娘了。”苏银霞对于秀荣说。于欢被抓后，她也曾和女儿奔走多地试图帮助儿子，但之后母女俩也因“私刻公章”、“非法吸收公众存款”等问题被警察带走。
2017年2月17日，于欢案一审宣判：法院认定于欢的行为构成故意伤害罪，鉴于被害人存在过错，且于欢能如实供述，对其判处无期徒刑。
一审判决之后，在当地其它单位工作的于欢的父亲也消失了，于秀荣告诉记者：“不知道被谁带走了，还是怎么了。”
走投无路的于秀荣也因此找到了殷清利。
绝望的于欢
殷清利成为于欢的代理律师时，距离上诉期限只剩一天。
当时，殷清利在聊城代理的另一起案件胜诉，于欢的姑姑于秀荣因此找到他，想要他帮忙。通过于秀荣的描述，殷清利觉得案子有问题，同意免费代理此案。
他在看守所里见到了于欢。两个人聊了一个多小时。当时于欢穿着看守所的黄色衣服，“见谁都低着头”。
“他情绪是特别低沉的，本来平时就是比较内向的性格，发生了这样的事，基本上就有些想放弃自己的感觉。”殷律师说。
于欢给他最深刻的感受就是“绝望”。
于欢不想上诉，他说没钱。在殷律师看来，于欢的状态看起来就是“人最绝望的状态”——事情发生了，也没有后悔药可吃。
对本来想放弃的于欢，殷清利说他免费代理，“自带干粮，自己搞，你放心”。
于欢当场哭了。他哭着对律师说，我当时真的是没有办法了，所有的办法都用尽了，“我没有退路了”。
事实上，在悲剧发生的前一天，母子二人已经把自己住的唯一一套房子抵押给了高利贷者。于欢全部的东西都被对方用卡车从家里拖出来，“在厂子门口扔了一地。”于欢收拾这些自己的东西到深夜，当晚在厂子里和工人挤在一起。第二天，对方对他们母子人身自由的限制，从下午三点开始，吃饭、上厕所都全程跟随，直到晚上十一、二点时，悲剧发生。
“想不到别的办法活下来了。”回想起案发当天，于欢向殷清利如此描述自己的处境。
“我求催债人缓几天，不行。警察来了，也不行。”于欢向律师说。根据南方周末的报道，多名现场人员证实，警察来了之后，说了一句“要账可以，但是不能动手打人”，随即离开。他担心警察走后，那伙人会变本加厉。水果盘上摆着一个水果刀，他操起那把刀开始乱捅。
民警再次回到现场，姑姑于秀荣说，于欢看到警察后，未做任何反抗，把刀乖乖地交了出去。警察告诉他：“你先去另一个屋里待着，那伙人再来可能会把你打死。”
“捅完，他一直愣在那里，看见我进屋，才掉了眼泪。”于秀荣说。
连夜上诉
到看守所看完于欢后，留给殷清利的时间只有一个下午。他说，一旦错过上诉期，再审的成功率会非常低，“除非是真凶某一天冒出来或者判错了之类的情况。这种情况很难，因为错过上诉，法院会理解为你同意了一审的审判结果。”
时间紧张，殷清利无法正常查阅案卷，便凭一审判决书和了解的情况，当晚熬夜到凌晨三点，连夜写了上诉状。
作为于欢的二审律师，殷清利至今仍未能看到案卷。为了稳妥起见，殷清利的上诉状是以“简单正当防卫，加上退一步的防卫过当来写的。”
在接受采访时，殷清利表示，在遭遇涉黑团伙令人发指的侮辱、警察出警后人身自由仍然得不到保障的情况下，于欢的被迫还击至少属于防卫过当。殷律师感到最遗憾的一点是，当时一审的时候，律师没有提于欢的自首情节，“当时于欢捅了人，自己也完全蒙了，而且也吓哭了，他根本没想跑，主动把凶器刀子交给警察，警察让他干嘛，他就干嘛。”
去年8月，聊城市公安局东昌府分局将冠县“吴学占黑恶势力团伙”摧毁，吴学占已被抓获。
对于二审判决的预期，殷清利表示直接改判有希望，但案件涉及的问题很可能需要等待涉黑案。“我认为70%-80%可能性是发还重审。”
对于于秀荣来说，侄子于欢能出来是她最期待的事情。
至今，提起于欢，于秀荣还有一件后悔的事。出事前几天，于欢用了姑姑的洗发水，忘记拿回去，让工人用了一多半。于秀荣说了他，于欢啥话不说，过了一两天，他又买了一瓶洗发水给姑姑。“特别希望孩子能出来。”她说。来源：重庆时报、政府网站、山东高法微博
一般人仅就今生来看问题，但是佛法从三世因果更深入的分析：
妇女生命有危险可以堕胎，那么能否请教在乱伦、强奸等法律允许堕胎的情况下，医师实施堕胎行为在佛法上是否造就杀人呢？还请解惑。
答:妇女因为有生命危险而在医师的判断抉择下，不得不堕胎，这是人之常情，也是法律许可及护生之举。若是乱伦、强奸等情况，当事人自己会有抉择，也可能都符合人情与法律的规范。
我们只能从佛法上来说明生命与因果的事实，不一定能符合人情与法律，因为有许多事情是牵涉到往世无量劫以前的因果，这并不是人情与法律所能规范的。所以不管是在被乱伦或被强奸的前提下堕胎，仍然是杀人；因为胎中生命的存在，事实上是不可否认的；既有心王住胎而且必将成长为人类，则胎儿的生命在事实上是无法否认的。从因果上面来说，此世被乱伦或被强奸，可能是造因，也有可能是往世所造恶因的果报在现世中实现。在还没有修得极好的宿命通以前，或在只能观前三世、前十世因果的短浅宿命通的情况下，大多仍无判断之能力，所以我们不想干预因果而乱说它。这从经中 佛说菩萨本生因缘等众多事实中，就可以看得出来。
从另一方面来说，被乱伦或被强奸而生下的子女，他们的因缘也很难了知；有人是因为往世与这二人的因缘而在这种不正常的情况下来受生，受生出胎长大之后，也许他正是来报恩的，也许他正是来报仇的，也许他正是藉此强制的因缘来成为和解往世怨仇的人，也许……，这些都不是未得深妙宿命通的人所能知晓的；乃至三明六通的大阿罗汉，可以上观到八万劫前，都还会有错观因缘的时候，
所以我们在佛法因果的原则上，都会尊重生命已经存在的事实；原则上还是会劝被害人尽可能把珠胎成熟而生下来，而且不要计较他是在特殊情况下受生的；
因为那毕竟是真实存在的生命，从戒律及生命现象上来说，这是无可否认的事实，也是在无尽的生死轮回之中有时无可避免的事；菩萨之所以畏因，其故也就在此。虽然这种事实果报往往很难令人接受，但却也无可奈何！
就如 世尊的世俗家族被灭，身为人天至尊的 佛陀也无可奈何一样，我们就只能尊重生命和戒律了。因为在这二种情况下受生的人，往往他们自己也不愿意；可是在因缘聚合成熟时，又不能不受生，他自己也是无可奈何的。但是他将来出生以后，也有可能是大修行人，也有可能是菩萨受生再来，犹如不思议光菩萨往世修证极高，但因往昔造了诬谤贤天菩萨的恶业以后，九十一劫之中都是被妓女所生，生后即被丢弃，随即被野狗所食；直到九十一劫之后才受尽而恢复菩萨身分及修证上之功德；
所以业力难可思议，请大家还是多在戒律上用心，多在法义上用心，多多修忍而少在人我是非上著墨及行事，自然就能避开未来世的恶果了。若是从此世著眼，也应该遵循“菩萨不故入难处戒”的规范，避免被恶人在偶然情况下强奸；或者要有智慧避免产生被乱伦的情况，千万不要在任何情况下，因顾虑亲情而产生被乱伦的事情。
在佛法当中，最根本的教义就是，一切有情众生都有真如心，也就是第八识如来藏。而凡夫众生与佛陀的真心本体是没有差别的，譬如《华严经》当中所说的：“心、佛及众生，是三无差别。”（《大方广佛华严经》卷十）所不同的，只是凡夫众生的真心当中所含藏的无量种子还有染污，还没有完成三大无量数劫的修行而把这些种子完全转化清净。既然说法界的真理是一切有情众生都有不生不灭的真如佛性，都能够究竟成佛，所以，即使是凡夫众生，乃至三恶道的有情，他的本心都是平等平等的，没有高下贵贱的差别，因此凡夫众生才会被称为未来佛。
因为这个缘故，佛菩萨教导我们，应该要平等的看待一切众生，而且不应该轻视目前看起来比自己还要贫穷低贱的有情众生，当然更不应该随意去打骂他们；如果杀害同类有情这些未来佛，则将会招到落入三恶道的重罪。所以，在佛教的戒律当中，无论是五戒、十善业道还是菩萨戒，都将杀害同类有情列为重罪，是不应该随意违犯的，否则将会自招三恶道的长劫受苦的业报。
世尊甚至在《梵网经》当中说，即使别人杀害我们的父母、兄弟、六亲或者国家元首，也不可以因此去寻仇报复。除此之外，菩萨也不得拥有一切刀杖、弓箭、长矛、斧头等鬪战杀生的工具，当然也包括现代的枪炮弹药等等各式武器，这都是不可以拥有的。
另外，更不可以带领军队彼此互相攻击，因为这会杀害无量的众生。此外，也不可以出入军营，和军人互相往来，让人误以为这位菩萨是对众生没有慈悲心的。由以上 世尊这些开示，我们可以了解：菩萨基本上是不适合参与军事工作的，也不适合出入军营，公开的与军人往来。
我们现在就来举一个在禅门当中非常有名的例子，让大家了解，菩萨即使是丧身舍命，也要想方设法阻止杀业的进行。这个是在《传灯录》当中所记载的故事。在唐朝元和年间，有一位很有名的禅师叫作隐峰禅师。有一天，隐峰禅师说要去朝礼五台山，就在他路过淮西的时候，恰巧遇到有一位叫作吴元济的贼人。吴元济他违抗而阻挡朝廷的军队，所以和政府的军队在对峙。那么正当朝廷的官军来攻打而与贼寇正在交锋的时候，隐峰禅师心里想：“我应当去解除这场战事杀戮。”于是，隐峰禅师就将手中所拿的锡杖飞掷到空中，然后就随著锡杖飞身经过交战两军的上空。两方的将士看到隐峰禅师在空中飞腾而过，全都惊讶得张大了口，当然他们心中也都明白，这是神异之人在警示交战的双方要停战，所以也就因此各自鸣金收兵，各自散去了，也就化解了这场杀戮战事。但是，在禅门的戒律当中，是不可以随意显现神通的，以免惑乱众生。所以，隐峰禅师在示现过神通之后，他仍然先依著原定的计划，把五台山所有的佛门古刹都游历参拜完；然后就在五台山的金刚窟前面，头下脚上倒地而亡。他在死了之后，却仍然没有倒下，就好像一棵大树一样屹立著不动，显示他是能够来去自在以及严守戒律的，是一位慈悲菩萨的作为。
由以上 佛陀的开示，以及这个在唐朝所发生的真实故事，我们更可以很明确的知道，佛弟子不应该从国界、地区、民族以及历史恩怨等等世间法的分别，来彼此的仇视，甚至相互打杀，冤冤相报无了期；
因为从真如佛性来看，一切有情众生确实是平等平等。你今生出生在这个地区、国家，上一世却有可能是生活在互相敌对的敌国，而再下一世说不定你又转生到那里去了。如果哪一天当你发起了宿命通，看到自己在这三世当中互相敌对的作为，甚至可能杀害了过去最亲近疼爱的子孙、家人却不自知，到时候会不会感觉到荒谬、错乱而痛苦万分呢？
从以上的说明，我想大家应该都已经明了，佛弟子在生生世世当中，最重要的是要行菩萨道，为了成熟有情，来成就庄严自己的佛国净土，所以我们应该要学著平等的看待一切众生。因此，像是为了爱国保国而从军杀敌的工作，在世间法上看来，或许是个应该得到尊崇爱戴的英雄；但是，从世间万法的根本真如佛性来看，却是有著极不一样的善恶因果在其中。另外，无论是从事政治或者其他的工作，也都是一样要努力用心的摄受有情众生；而不能像世间人一样，只为了眼前的小利，而损害自己以及其他有情的长远益利的。
老师给我们讲了一天戒法，每个戒条都从多方面给我们讲解得非常清晰透彻。回想一下十个重戒，每一条戒中都有我们稍不慎就易犯之错。第一，杀戒：杀戒中有一个见杀随喜，以前经常能听见别人说:“那个坏人该杀，杀得好。”就这样一句话就分了一分杀业。
佛陀说：【有十种业能令众生得短命报：一者、自行杀生，二者、劝他令杀，三者、赞叹杀法，四者、见杀随喜，五者、于恶憎所，欲令丧灭，六者、见怨灭已，心生欢喜，七者、坏他胎藏，八者、教人毁坏，九者、建立天寺屠杀众生，十者、教人战闘互相残害。以是十业得短命报。】（《佛为首迦长者说业报差别经》卷一）
好，我们从这一段 佛陀的开示很清楚的知道，这个短命报乃是与杀生的行为有关，有著密切的关系。如果众生自己行于杀生之业而不放舍的话，或者劝导他人去行杀生之行，乃至看到他人正在行杀生业的时候，您乃是赞叹杀生，
例如：有的人看到杀生，就称唿说“杀得好！”这样来赞叹对方的杀生之行；或者口中虽然没有赞叹，但是心中看到人家杀生，而心生随喜高兴便喜乐。这些的身口意行，都是会促使自己未来世得到短命报的业果报偿；因为如来藏都是记持这些业种的功能，未来世因缘成熟的时候就对现果报。但是短命报的原因不只如此。又如果有的人看到自己厌恶的对象，您心中生起憎恨的心，而想尽办法要灭掉对方；或者看到您怨恨的对象已经被人灭掉了，这样自己心生欢喜之心；或者有的众生破坏人家的胎藏，让人家堕胎流产，或者教导他人如何去堕胎流产，这些都会造成自己未来世得到短命报的业果。还有的情形是，如果有的众生，劝募人家来建立祭祀的寺院，结果在此公开祭祀的场所，所行的都是杀生之业，譬如在庙会地方杀猪宰羊，这样大量的屠杀众生生命；或者教导人家互相杀害对方，互相战斗伤命，这样的业行，也是会使得自己未来得到短命报的。
因此，我们可以透过观察各种有情生命的现象，发现当中因缘果报的差别乃是非常非常的多，当中上、中、下品各各不同，而且错综复杂的生命现象历历在目，这些都是因为过去世、无量世造作不同功能的业行；而这些杀业的种子，存在各人的第八识如来藏当中，这样因果昭昭不爽的呈现。所以，如果有情的如来藏当中，收藏有杀业的种子，那就是在因缘成熟的时候，而呈现出短命的果报，那这个众生就会有短命的生命特质显现出来。因为如来藏乃是不生不灭的心，因此就能集藏众生所造一切种子而不坏，第八识如来藏这样如实平等的对现因果律则。
我们看到短命报是如此，反过来说，如果要得长命报，也是一样同样的道理。我们看 佛陀怎么开示。
佛陀这样开示说：【复有十业能令众生得长命报：一者、自不杀生，二者、劝他不杀，三者、赞叹不杀，四者、见他不杀心生欢喜，五者、见彼杀者方便救免，六者、见死怖者安慰其心，七者、见恐怖者施与无畏，八者、见诸患苦之人，起慈愍心，九者、见诸急难之人，起大悲心，十者、以诸饮食惠施众生，以是十业得长命报。】（《佛为首迦长者说业报差别经》卷一）
根据 佛陀圣教开示，我们大略知道该怎么作了，要怎么作才能有可爱的异熟果报的生命特质就清楚了。因此，如果是希望自己的生命未来世可以长寿长命，那就需要在自己的第八识中，所藏的业种需要符合长寿长命的法性种子。也就是，自己的身口意行能够远离杀业的功能，不仅自己不作杀生杀业的行为；同时也要劝止他人，也不作杀生杀业的行为；乃至要赞叹不杀的善净行为；若是偶尔看到有人有杀业的事情发生，自己的心中乃是不生欢喜之心；如果遇到有人将被他人杀害，自己能够方便去救护，免于、离开被杀难的机会，并且能够帮助去赦免对方杀害的行为；如果遇到对于死亡有恐怖的人，自己能够安慰对方的心，使得不要产生无谓的恐惧；而且，对于种种苦难的人，自己能够生起慈愍之心，而给予快乐的帮助他；或者遇到有急难的人，也要生起大悲心，能够帮助他拔除苦难；同时也要常常以种种的饮食来有恩惠的布施给众生；所以，自己如果能够实行这些长寿长命的法性的业行的话，那未来世必定得到长命的异熟果报。因为第八识如来藏会记持这些长命的业种，未来遇缘成熟的时候，那就能够对现这些的果报；所以这是个人自己生命的特质，会因为个人所造的业行不同，而有如此不同的差别。由于各人都有第八识如来藏的存在，因此能够如实履践因果律则而昭昭不爽。
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