善恶到头终有报——讲述一个真实的因果故事
前不久陈师兄的朋友出事了。他朋友在外喝酒，深夜驾车回家。下雪路滑，他还借着酒劲开得飞快，将一辆出租车车头撞得稀巴烂，出租车司机当场死亡。他自己被撞断三根肋骨，被交警送到医院抢救。陈师兄半夜一点多闻讯前往，在急救室门口守到快天亮，朋友才脱离生命危险。那时除了为朋友担忧与伤心之外，自己也感到很庆幸，他说：“那天凌晨，我回来后躺在床上，感觉自己真的太幸福了！因为学佛！”
陈师兄说这话是有缘由的。受伤的朋友是陈师兄学佛前的三位死党之一，以前经常在一起喝酒厮混，一起干过不少坏事。后来一位朋友调到省城去了，这一位朋友住得也不近，见面的机会就少了。但一有机会，三人还是要聚一聚的。酒桌上，那俩朋友谈的话题，不外乎是如何弄钱，如何与纪委周旋，哪里找小姐、自己在单位及社会上的种种艳遇等等。
出事的这位朋友从事的是份肥缺。手上有点权，五星级酒店的享受都是时有的事。女人只要能弄上手的，拿来用就是了，拆人家家庭的事都干过。有一次，单位男男女女出差，他当着大伙儿的面，对一位以前没什么关系的女同事说：“你今晚跟我睡吧。”那女同事说：“好啊。”半夜老婆打电话过来，他让那女同事别出声，与老婆聊两句就糊弄过去了，由此可见他的生活混乱到什么程度了。一年到头，吃喝享受之外，钱也没少弄。
陈师兄的另一位死党原来在城管上班，贪赃枉法搂钱也没少干。真正是“执法必严”，对那些生活在社会边缘的弱者毫无恻隐之心。没收小商小贩的小商品与谋生工具，如同收自家地里的庄稼似的，从不讲一点情面。有一次，一个女人与他争执了几句，手下的几个小伙子便将她拉到面包车上，车门一关，将那个可怜的女人一顿暴打。上头倒是想清除这种害群之马，他也被纪委关过，最后查无实据，只得放了。关在里面时他也差点崩溃，事后又觉得不过尔尔。有了这番与纪委的斗争经验，就越发胆大妄为了。这两年他找亲戚关系调到省城去了，现在还只是一个小职员。这个人官瘾大得不得了，回到家就练习领导讲话。到出事那天晚上，两人聊起来。陈师兄一时感慨起因果祸福，顺带着问了这朋友一句：以后是当清官还是贪官？那朋友毫不犹豫地说：“当然当贪官了，要不这么费力气折腾，为啥啊？”陈师兄一时无语。朋友出了这事，这位旁观的死党反思到当事人的唯一错误是酒驾，却根本意识不到这是福报耗尽，执意地一条黑路走到底，身边再多的警示也回不了头，盲人瞎马、夜半深池的，他又能走到哪一天呢？
陈师兄学佛懂了因果报应的道理后，再不敢干坏事了。这么些年看他两位朋友的这些行为，真是触目惊心。以前他也会偶尔劝两句，但那两位朋友却拿他当异类了，看他的眼光都是怪怪的。陈师兄刚好那阵子正处在运气的低谷，对因果如履薄冰，生活境遇也没多大起色。对比之下，心里难免犯嘀咕。他说：“有一阶段，我看他们过得那么逍遥，我也曾对因果律的信心有所动摇，觉得他们过得不也挺好吗，没什么不好啊！”看到朋友出这事，才体会到自己真是幸福。这么些年，自己工作稳定，运气后来也渐渐地顺了，家人全都平平安安的，这就是福啊。以前怎么就没体会到这种幸福感呢？
朋友出事之后，朋友老婆说，他一个月30天，起码28天是在外头吃喝玩乐，难得回家吃餐饭。为这事唠叨他几句，就恶语相向，有几次甚至拿着菜刀要砍老婆。两口子一吵架，就当着丈母娘的面，污言秽语骂老婆及其全家。钱与权，让人失去了本性。
陈师兄跟出事朋友的老婆说：“他现在进了监狱，委曲你辛苦几年，带着孩子等着他出来吧。”她淡淡地回了句：“再说吧。”夫妻是以心换心的，以前就没怎么善待过她，人家的心怎么热得起来呢？
陈师兄说：“他出这事也是在情理之中，要是不出事才叫不正常。”一个人要是到了一种不可理喻的程度，离出事也就不远了。德不配位，必有灾殃。《朱子治家格言》亦言：“伦常乖舛，立见消亡。”
那朋友原是农家子弟出身，家境也不算好。当过兵，原来很纯朴的一个人。只是入世越久，沾染越重、沉陷越深。《史记》评说汉高祖：“试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮。好酒及色。”只是他有刘邦的病，却没刘邦的命。自己的福有多厚，得掂量点用，像这般挥霍，又有多少福报经得起折腾呢？
这趟祸事下让他自己断了三根肋骨。因为酒驾撞死人，出院后就得坐牢，估计得判刑五年左右，工作自然是没有了。自己的车撞坏了，还得负担对方连人带车五六十万的赔偿金。酒后驾车保险公司是一分都不赔的。这下可真是倾家荡产妻离子散了，十年一觉风流梦，梦醒时分一切成空。这就是一个放纵自己，不信因果，福报耗尽，灾难上门的很好的因果实例
记下这则故事的时候，恍然忆起《红楼梦》中警幻仙子演绎的《飞鸟各投林》：“为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！
善恶到头终有报 只争来早与来迟
业力，是直接推动生命延续的力量。在有情生命延续中，它具有非常重要的作用。佛法中所说的业力，简单地说，有善业、恶业两种类型;还有定业和不定业、共业和不共业、引业和满业。
1、定业和不定业
业受不受报，有两种情况，即定业和不定业。有一种业是固定的，将来一定要受报的，称为定业。还有一种业是否要受报，或者报轻报重都不一定，那是不定业。判断定业和不定业，可以通过两种情况：一是看你造业的行为是不是故意的，如果是故意的，这就属于定业。反之，无意造的业力，譬如无意踩了一个虫，无意伤害了别人，虽然也造下了业，但这种业力是不定业。将来可能受报，也可能不受报，可能报得重，也可能报得轻。
还有一种情况，当我们造了业之后，假若忏悔了，即使是定业，也会变成不定业。相反，假若没有忏悔的话，那就是定业了。这是根据忏悔和不忏悔来区分的。所以，佛教提倡忏悔法门，它能消除业障。一个人造了业之后，只有通过忏悔，就像干了对不起他人的事，只要去道歉、赔不是，人家或许会原谅的。假如原谅，业力也就消除了。如果不原谅，或者你也不去求忏悔，甚至还为自己犯下的罪行，自鸣得意，对方就会加深对你的仇视，将来得到的报应就更重了，所以通过忏悔，可以消除业力。
2、共业和不共业
佛教又把业分为共业和不共业。共业和不共业，主要是根据它的结果来说明的。由共同感受到的生活环境，如大家都生活在苏州，一样的天时，一样的空气污染，刮台风的时候，大家都一样的遭殃，这就是共业。至于不共业，是个人所能感受到的，譬如个人身体的美丑、强弱，居住的条件好不好，收入高不高，这些都属于不共业。共业取决于共同的行为，或者叫相似的行为，或是利益相关的行为。譬如同在杀猪场工作，不是说每一个人都杀猪，有的人杀猪，有的人是财会人员，财会人员虽然没有直接参与杀猪的行为，认为杀猪的罪业，肯定与他没有关系。其实，他也有一份。为什么呢?因为，他虽然没有直接参与杀猪的行动，但每月开工资的时候，他也照样拿一份。那么，将来招感果报的时候，他也要承担一份。所以，他只要参与了杀猪场的工作，得到了共同的利益，将来感受业力的时候，他是逃脱不了的。
有的人在烤鸭馆或烧鸡店工作，他也可能没有直接参与烤鸭烧鸡的具体工作，但由于他参与了烤鸭店或烧鸡店的工作，在领工资发奖金时他也得到一份，将来招感果报的时候，他也肯定有一份。又比如说，你参加了一个诈骗集团，虽然你没有直接参与诈骗活动，但是诈骗集团也给你了一份利益，将来招感果报的时候，你照样有一份。这些都属于共业。不共业，是自己造的，跟别人没有关系的行为。所以，业力有共业和不共业，由共同的业力招感共同的果报，由不同的业力招感个别的果报。大家共同生活的环境，譬如说交通混乱，喧闹不堪，社会不安定，这都是共业的结果。
我去了三次澳洲，有很深的感触，觉得澳洲的自然环境真好。很少有地震或台风光顾，整个国家都处于风调雨顺中。澳洲的社会环境为什么搞得这么好呢?后来我发现，澳洲人对自然界(包括很微小的动物)有一颗真诚的爱护心，他们不会去伤害动物，乃至一草一木，大自然回馈给澳洲人的环境是安静、平稳。反之，我们不懂得爱护动物，爱护大自然，一天到晚，一会儿在这里开发，一会儿又在那里开发，结果会怎么样呢?把大自然的生态环境给破坏了，把森林给破坏了。所以今天这里发大水，明天那里刮台风。
3、引业和满业
业力又分为引业和满业。什么叫引业和满业呢?根据业力招感的果报有总报和别报，引业招感的是总报。在有情生命的延续过程中，生到天上、人间，或下地狱、做畜生，是由引业决定的。引业牵引我们去投胎，就象火箭推动卫星上天一样。大家知道，卫星上天，必须要有火箭，假如没有火箭，卫星根本就不可能上天。同样，有情的生命生到哪一道中去，要有引业的推动，假若没有业力，生死也就结束了。在《唯识三十论》里有这样两句话：“前异熟既尽，复生余异熟”，前面的业力结束了，新的业力又产生了;新的业力结束了，更新的业力又产生，业力无尽，生死无穷。因为众生从无始以来，不断地造业，业力也就没完没了地推动着有情去招感生死果报。所以，只要有业力，就有生死。
满业，作为有情生命来讲，同样是人，人与人不一样，有的人长寿，有的人短命;有的人贫穷，有的人富贵;有的人庄严，有的人丑陋;有的人处境好，有的人处境不好。这就是说，人与人是千差万别的，这是因为满业的关系。满业决定有情命运的差别。
有情造了业力，并非马上就能招感果报。根据因缘的不同有现报、生报、后报、不定报。有些业力造下以后，现世就能招感报应，叫现报;有些业力造下以后，要等到来生才能受报，叫生报;还有些业力造下以后，要等到无穷无尽的生，乃至很长很长的时间才能受报，叫后报;前面讲的有一种不定业，它招感的报应没有一定的时间，就叫不定报。从造业到招感果报，重要的因素是因缘。有情造了业力，就象播下的种子。种子要等待因缘，等待水份、阳光、泥土等条件充足，才能发芽、扎根、长苗、开花、结果。
同样，有情造了业力之后，它也需要等待因缘的充足，业力才能招感果报。因缘什么时候成熟，却没有一定的时间。有的可能马上成熟了，马上就招感果报。像一个人犯了罪，立即被公安局逮捕，那就是现报。而有的人犯罪后，可能公安局一时抓不到他，过了十年、二十年才把他逮捕，那他要十年、二十年后才招感果报。还有些人做了案之后，公安部门根本就发现不了，这一生没有招感果报，他觉得很得意，知情人也很羡慕他。于是，有的人就会抱着一种侥幸的心理去干坏事，认为某某人作案没有被公安局破获，他也跟着去作案。其实，从佛法的角度来说，虽然今生报不了，但来生来世总会招感果报的。“善恶到头终有报，只争来早与来迟”。我们造下了善业或恶业，它总会招感果报的，只是受报时间的早晚问题。（来源于网络）
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