怎么才算落因果

佛教道场里有很多的规矩，跟世间一般的公司行号不相同，乃至跟法律也不相同。世间它所在意的是事相，意思是说它所订的规矩，事相上你有没有违犯。但是在佛门里，是讲求「起心动念」。即使在事相上，做得看起来很如法，可是你的存心不善，或是刻意的去规避规矩，就是世间常讲的「投机取巧」。尤其是修学大乘佛法，这样统统算是犯戒了。所以在道场里，每位同修必须端肃身心。能做得好，这一天就有「戒行」，也就是持戒的意思。这行为里面有「德」，所以称之为「德行」。如果没有做好，或是找很多理由、借口违背规矩，即使理由再正当，在道场里有护法善神，你虽看不到他，他却可以看到你，他会把你的行为记下来，等到因缘成熟的时候，他会找你算账，所以大家都要注意。

在道场，东西属于斋堂的，就不能随意拿到大殿来使用。属于大殿的，也不能拿到念佛堂去使用。这些都是较微细且需要注意的地方，不然，都算是偷盗。佛门的「盗戒」是讲到这么仔细。甚至，某样东西原来摆放的位置是在哪里或如何，你一旦借用，再放回去时，都应当放回原位。绝不能认为没有关系，有放就好、有收就好。万一执事的人没有找到，那过失就算是你的，所以跟世间的单位不一样。在世间，你跟同事在工作上，借个笔、借个纸，也许忘记还，那你是欠他个人的，他如果不计较，你就没事了。可是在佛门里，东西都是十方的，你一旦弄坏了，或弄丢了，那么你要还给众生。这道理大家要清楚，在佛门里面结罪是十方。现在世间的教育，其实连父母都不晓得自己在犯偷盗。譬如：有个小孩去书店偷文具，回家后，他父亲看到小孩多了新东西，一问之下就骂小孩，他说：「你怎么可以去书店里面偷东西呢?你要笔、要橡皮擦，你跟爸爸讲，爸爸从公司抓一把回来给你。」大家要知道，这样也算是偷盗。因为东西是属于公司的，不是属于他个人的，即使你是公司的老板，老板也要对股东有所交代，所以由此可知，「盗戒」相当的微细，而且佛门里的规矩，不光只是「盗戒」是如此，所有的律仪、所有的戒行都是如此，都非常的微细。所看的是你的「起心动念」，而不只在于事相，事相上你做得再好也没有用。

如果是刻意找一些冠冕堂皇的理由或借口，来破坏道场的规矩，破坏道场和谐，那么这果报自然结罪在你心中。所以，因果是在你心里结算。不在于事相上，也不在阎罗王那边，所以，每个学佛人都相信因果，可是却不晓得因果就在你心中。世间人不懂这道理，因为他没有学佛，不知道「一切法唯心所现」，而佛弟子晓得。

释迦牟尼佛告诉我们，所有的因果、所有的现象，都是从心所展现的。你的心如果清净，所现的就是佛法界的因果。

如果谄曲、虚伪，到处想别人的不好，那所现的就是六道轮回，甚至是三恶道的因果，因果皆从心所现。道场的规矩、礼仪、戒律，不只要求表相，更是从你的心念判定，所以每位同修都要清楚，也要去遵守。调伏自己的心，藉由外面的事相约束，约束到自己心里去，那你就能像优婆离尊者一样得「三摩地」，身心一切通利，斯为第一。先「执身」，就是让身能够合于律仪，再来「执心」，之后才身心一切通利。如果只是执身的话，就不是大乘佛法，很多小乘佛法是在事相上打转。这里所讲的执「身」，不是单指身体，而是事相的意思。大乘讲的是身心一切通利。有些人说：大乘是论心不论事。其实这话不圆满。在讲经时也常常讲到，大乘佛法论事也论心。由心清净所展现出来的行为都清净，都是「正等正觉」。只要是心清净，所展现出来的，无论是贪、瞋、痴，杀、盗、淫，你用在帮助众生的时候，因为你的心是清净，行为就是清净的。但如果心是不清净的，那所展现的就是六道轮回的行为，就是凡夫的贪瞋痴，而不是佛的贪瞋痴。不要奇怪，想：怎么佛也有贪瞋痴?不是佛有贪瞋痴，而是佛会善用贪瞋痴。凡夫是被贪瞋痴拖着跑、拖着走，做不了主。这是佛跟众生不一样的地方。

文章出處：《修行解脱之道─拜愿开示》一書 悟显法师讲述

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祈愿:天下和顺,日月清明;风雨以时,灾厉不起;国丰民安,兵戈无用;崇德兴仁,务修礼让;国无盗贼,无有怨枉;强不凌弱,各得其所;人无病厄,富贵康宁;长寿好德,善始善终.